X. III SIÈCLE

mieux saisi l'esprit de ce système nouveau, et qui Ta en œuvre avec le plus d'habileté'.

Son premier ouvrage connu fut le réfectoire du monastère de Saint -Germain -des -Prés. L'abbé Simon, élu eu ia35, ayant trouvé des fonds considérables rassemblés par Eudes, son prédécesseur, dans l'intention de faire des embellissements à l'église et à l'habitation des religieux, et ne voulant pas les distraire de cette pieuse destination , conçut le projet u. Bouiiun, de cet édifice. Il est possible que cet abbé, ayant fait dans HUt. de l'abbaye la même année des acquisitions qui accrurent considérabledeiSpresenn*lD" ment les propriétés de l'abbaye au voisinage de la ville de »p- 1 '9- Montereau , cette circonstance l'ait mis à portée de connaître le jeune architecte Pierre, natif de cette ville. Quoi qu'il en soit,c'e3t cet artiste qui fut choisi pour diriger les travaux, et c'est là qu'il commença sa réputation. La première pierre fut posée en ia3û. L édifice fut établi au nord du grand cloître, parallèlement à l'église, sur le terrain qu'occupent aujourd'hui une portion de la rue dite de l'Abbaye, et des maisons qui la bordent au nord. D'un côté de l'édifice était rtSte ravSàu ^e c'°*tre* de l'autre étaient des jardins. Ce bâtiment eut létc'dc niilt'dê cent quinze pieds de longueur dans œuvre, sur trente de d. Bouiiiart. large; sa hauteur sous clef de voûte était de quarante- sept ibid ^s**1* pieds sept pouces. Des piliers composés de petites colonnes nuBreaii, Le et de fuseaux , engagés de chaque côté dans le mur, parth«atrede*antiq. taient du sol pour aller sans interruption soutenir une voûte de pan», p. 146. a arête^ cj; formaient seuls les trumeaux entre lesquels s'ouvraient seize immenses fenêtres, dont huit au nord et huit au midi; ces fenêtres étaient ornées de vitraux coloriés. Un soubassement de neuf à dix pieds seulement élevait les fenêtres au-dessus du sol. Le pavé se composait d'une mosaïque en très-petites pierres, et formant divers compartiments. dcPn\l,'*Tp De s'mples éperons établis en dehors , contre les trumeaux, 341. ' étayaient cet édifice dont les écrivains qui en ont parlé n'ont pas cessé d'admirer la hardiesse et la solidité. Il fut terminé en ia44* et il subsistait encore en i79,4i lorsqu'il a été démoli dans la nouvelle distribution des terrains de l'abbaye.

Ce monument fut tellement admiré , que saint Louis, voulant construire à côté de son palais une église où il pût déposer les nombreuses reliques qu'il avait rassemblées, chargea Pierre de Montereau den diriger la construction. Rien ne devait être épargné pour que ce temple répondît, quoique

PIERRE DE MONTEREAO. 75

dans de petites proportions, à la sainteté des objets qu'on pn snfcLBy devait renfermer, et à la pieuse magnificence du roi.

Le programme fut celui-ci : Bâtir sur l'emplacement qu'oc- Morand.HUi. cupaicnt la chapelle royale de Saint-Nicolas, fondée par de ste.-cba- Loais-le-Gros vers l'an loao, et l'oratoire de la Vierge, fondé IJjïj,™3^ * * par Louis -le» Jeune en 1 154, tous deux attenant au palais du roi, une chapelle dont le sol soit de niveau avec le palais, afin que le prince y arrive de plain-pied, et une église où le service divin se fasse tous les jours pour répondre à la piété des fidèles. L'artiste satisfit a ces conditions, en construisant deux églises l'une au-dessus de l'autre, dont la plus haute, établie au niveau des planchers du palais, serait celle du roi - tandis que celle du plan inférieur serait donnée aux chanoines des anciennes chapelles, lesquels y célébreraient les offices pour le public.

Les travaux furent commencés eu 1 2^5. L'ensemble de l'édifice, à partir de l'entrée, et non compris le vestibule, n'obtint que quatre-vingt-onze pieds de longueur à l'intérieur, sur trente-deux pieds de large. Dans l'église inférieure, l'architecte éleva des colonnes isolées qui formèrent une nef, une abside et des bas-côtés. Ces colonnes monolithes n'eurent avec leur base et leur chapiteau que six pieds deux pouces de hauteur. Un stylobate octogone de deux pieds et demi les éleva à huit pieds huit pouces. Leur module fut de quinze pouces. Elles turent placées à vingt pieds de distance I une de l'autre sur la largeur de l'édifice, à seize pieds environ sur la longueur, à quatre pieds et demi environ d'un pilier de cinq pieds de large qui, flanqué en dehors par un éperon et renforcé en dedans par une colonne engagée dans le parement du pilier, ainsi que ses quatre fuseaux, parut porter seul le poids de l'édifice. La colonne engagée fut établie en face de la colonne isolée, et dans les mêmes proportions; ce qui, par l'effet de sa saillie, ne laissa que trois pieds et demi de large aux bas-côtés entre les colonnes, et par conséquent trois pieds et demi d'ouverture aux arcs posés dessus. Les colonnes isolées, rangées en demi -cercle dans l'abside, répondirent chacune au pilier placé sur le même rayon.

On voit l'artifice de cette disposition. Une voûte centrale, croisée et en ogive, avec ses pénétrations, ses arêtes et ses nervures, couvrit la nef et l'abside, et elle reposa tout entière sur les colonnes isolées; mais en même temps dans les bas-côtés, sur ces mêmes colonnes et sur les colonnes en-

y6 PIERRE DE MONTEREAU.

— gagées contre tes piliers, fut établie une autre voûte eroisée en ogive, avec ses pénétrations et ses nervures , qui, n'ayant que trois pieds et demi d'ouverture en ligne droite, n'opéra qu'une très -faible poussée, suffisamment contenue parles éperons élevés pour servir de contre-forts.

Nous ne nous étendrons pas davantage sur ces dispositions architectoniques, qui cessent peut-être de paraître intéressantes, aujourd'hui qu'elles nesont plus nouvelles, lien résulta dans l'église supérieure une solidité parfaite, et dans l'église inférieure une lumière variée qui, malgré le peu d'élévation de la voûte principale, haute seulement de vingt-un pieds et demi , à partir du sol, se jouant dans les huit nervures qui reposent sur les huit côtés du tailloir de chaque colonne isolée , et versée par des fenêtres de douze pieds de large , et par les pénétrations qui les couronnent, produit des effetstrès-pittoresques. Ce jeu des lumières nous charme encore aujourd'hui , quand nous pénétrons dans ce monument : on juge d'après cela de la sensation qu'il dut produire lorsque ce genre de construction était encore tout nouveau.

C'est dans l'église supérieure que l'artiste dut montrer tout son art et tout son goût. La longueur et la largeur étaient nécessairement les mêmes ou à peu près que dans l'église inférieure; mais ici plus de colonnes isolées, ni de bas-côtés. Une seule nef de quatre-vingt-onze pieds de long sur trentedeux de large fut le champ livré aux combinaisons de l'architecte. 11 en respecta l'étendue, et parut même l'agrandir par la simplicité des lignes et par l'abondance des lumières.

Les piliers en retraite sur ceux du rez-de-chaussée n'eurent plus que quatre pieds de large dans la nef, et un peu plus de trois pieds dans l'abside; le groupe de colonnettes ou de fuseaux qui les couvrit, s'éleva d'un seul jet du sol de l'église jusqu'à la naissance de la voûte, qui eut sous clefs soixante pieds d'élévation. La hauteur du groupe des petites colonnes, y compris leur base et leurs chapiteaux ornés seulement de feuillages, fut de quarante-deux pieds. La principale de ces colonnettes n'eut que huit à neuf pouces de module. L'espace resté vide entre un pilier et l'autre fut de treize pieds. Un soubassement de dix pieds d'élévation environ en remplit la partie intérieure dans tout le pourtour de l'église. Cette disposition laissa entre les piliers des ouvertures de cinquante pieds de hauteur environ, sur treize pieds de large dans les travées , et beaucoup moins dans le

contour de l'abside. Ces vastes espaces furent remplis par des vitraux peints et représentant des sujets historiques, que divisèrent, seulement dans la hauteur, des meneaux en

Eierre, surmontés de leurs ornements en forme de trèfle [ne rose de trente pieds de diamètre, également ornée dé vitraux coloriés, occupa la largeur presque entière de la façade occidentale.

C'est ainsi qu'un homme de génie se conforma aux principes que nous avons rappelés, principes qu'on peut dire avoir été imposés à un art naissant par une opinion universelle, mais que le talent devait combiner entre eux et mettre en œuvre: celui de porter les piliers sans aucune interruption du sol de l'église jusqu'à la voûte ; celui d'agrandir , autant qu'il se pouvait, les fenêtres. C'est ainsi que Pierre de Montereau résolut le problème qui consistait à construire une église d'une parfaite solidité, où les murs disparaîtraient presque entièrement, et seraient remplacés par du verre.

Nous ne nous arrêterons point à taire sentir la justesse de ces principes réclamés au xiii' siècle par l'opinion. Il n'est personne qui , en portant le pied dans un temple où règne cette unité des lignes, ne se soit senti ému par la majesté qu'elle donne à la maison du Seigneur. Il semble que les piliers, en ne formant qu'un tout avec la voûte, unissent en quelque sorte la terre avec le ciel. L'homme religieux croit être déjà auprès de Dieu dans les demeures célestes. Les ordres grecs associaient merveilleusement l'harmonie à la richesse ; les églises du xnie siècle puisent leur grandeur dans l'unité. Ce genre de beauté a bien aussi son mérite. Nos artistes n'y atteignirent pas toujours entièrement dans leurs premiers monuments de ce genre, parce qu'ils ne faisaient quelquefois que réparer ou terminer des édifices commencés avant eux. La Sainte-Chapelle de Paris offrit un modèle épuré de ce mode de construction ; Saint-Ouen de Rouen en reproduisit la beauté dans de plus grandes dimensions; Cologne, dans des proportions colossales, en fut le chef-d'œuvre.

Quant a la décoration de la Sainte- Chapelle, les nervure» de la voûte furent dorées, et vraisemblablement la voûte fut <;- Conotti . peinte en bleu, et parsemée d'étoiles d'or; le soubassement i^'l^ô'ïi tut enrichi, au-dessous de chaque fenêtre, de petites colonnes ■ r>*r>. de six pieds à six pieds et demi de haut , formant une espèce de balustrade; ces colonnes étaient couronnées, de deux en

deux, d'une archivolte ogive, dont le vide resté au-dessus Pi.vifà"°p*îlf'

yS PIERRE DE MONTEREAU.

fîïfîîEîfL d'une colonne intermédiaire était rempli par des arcs dé-

CorroMt,iWd. coupés en trèfle et par une rosace. Ces archivoltes et ces rosaces étdient dorées, et le fond du soubassement était couvert d'une mosaïque en cristaux de diverses couleurs. Cette décoration se continuait sur le jubé, construit de la hauteur du soubassement qui séparait le chœur d'avec le

Morand, pi»n reste de l'église. Le maître-autel tut établi entre quatre cohluti* pj*^'11* l°nnes; et derrière l'autel, entre d'autres colonnes, s'élevait

Corroie», loc. Un tabernacle en or, ou furent déposées les reliques. Les vitraux , dont les brillantes couleurs sont devenues un pro-

Mortn ,P. 3i. yer|je^ représentèrent des histoires de l'Ancien et du Nouveau Testament et dé l'Apocalypse. Les historiens ne nous disent

fiomt comment fut orné lé pavé; mais il est à croire que artiste qui avait couvert d'une mosaïque celui du réfectoire de Saint-Germain, ne laissa pas sans une décoration convenable le sol d'une chapelle objet de la dévotion de saint Louis. La sculpture fut prodiguée sur la façade et dans les vestibules des deux églises. Nous ne parlons ni de la charpente, ni du clocher élevé sur l'église même , incendié en i63o, et reconstruit après cet événement.

Dans des temps postérieurs à Pierre de Montereau, on plaça à la chapelle haute des statues des douze apôtres, en pierre et de six pieds de haut. Elles furent élevées sur des colonnes presque de la hauteur du soubassement, posées audevant des piliers. Cette addition au plan éminemment simple de Montereau, richesse inutile, dut en troubler l'unité.

Quatre de ces "statues ont été transportées récemment à l'église royale de Saint-Denis. Quatre sont gisantes au mont Valérien. Elles avaient été recueillies au musée dit des Petits- Augustins, par M. Alexandre le Noir. On les y a vues jusqu'à la destruction de cette précieuse collection. Il y en a des Pa»p a5 gravures dans l'ouvrage de M. de Brès, intitulé : Souvenirs 1 's' * ' au Musée des monuments français.

Il est encore un éloge à faire de la Sainte-Chapelle de Paris et de l'architecte qui l'a construite : c'est de dire que ce curieux monument subsiste dans une intégrité presque parfaite , même avec ses magnifiques vitraux , et qu'avec peu de réparations il serait facile de le rendre à ta religion ou aux beaux-arts.

Cet édifice ayant été terminé et consacré en ia48, Hugues d'Issy, abbé de Saint-Germain-des-Prés , successeur de Simon, s'empara encore une fois de Pierre de Montereau,

et lui fit construire dans l'enclos de l'abbaye une église qu'il xm S1&c*-Edédia à la Vierge, et qui fut appelée la Sainte-Chapelle de Morand.p.as. Notre-Dame. Cette église fut bâtie tout auprès du réfectoire, ^ du côté de l'est et dans la même direction. La Sainte-Cha- de Paru, p. 336. pelle du palais était tellement admirée que l'abbé Hugues ne Th^u Brcuil • voulut pas d'autre plan que celui de la partie supérieure de u,,. J^'p^'p cet édifice. L'architecte en réduisit seulement un peu lespro- »46. portions. Cette église eut cent pieds de longueur dans œuvre, vingt-neuf de large, et quarante-sept pieds deux pouces de Morand 3„ haut sous clefs. Ce monument fut orué de vitraux où étaient peints des sujets de l'histoire sainte. Il subsistait encore en 1794 et fut abattu en même temps que le réfectoire.

C'est dans cette église, comme nous l'avons dit, que Pierre ,,g0l,,l,a,,' H de Montereau obtint la singulière faveur d'être inhumé. Son tombeau fut placé dans le chœur; honneur extraordinaire, si on considère les usages de cette époque, et qui atteste encore la haute opinion qu'on avait conçue de son mérite: par une nouvelle faveur, la femme de cet artiste obtint, quelques années après , d'être inhumée à ses côtés.

Peu de temps après sa mort, l'abbé Gérard fit élever entre le réfectoire et la chapelle de la Vierge , une salle capitulaire dans le même style que ces deux édifices. D'immenses fenêtres ornées de vitraux coloriés leclairèrent des deux côtés ; une mosaïque en très-petits carreaux vernis en orna le sol. Montereau en avait-il laissé les plans? avait-il formé quelque élève capable de le remplacer? Ces deux suppositions sont également admissibles. E— D.

RELIGIEUX DE LORDRE DE SAINT-BENOlT.

R.icher, religieux de l'ordre de Saint-Benoît, au couvent de Sénones dans les Vosges, homme lettré, amateur des arts, et artiste lui-même, florissait sous les pontificats d'Innocent III, d'Honorius III, de leurs successeurs, et enfin d'Urbain IV. Il a composé une chronique où il dit s'être proposé, quoique le plus ignorant et le plus abject des serviteurs de Dieu , de recueillir tout ce qui est venu à sa connaissance sur l'histoire de son monastère, notamment ce

■oit en 1:167.

XIII SIÈCLE. . , ,

— — — — — qui s' est passé sous ses yeux, et de décrire d'une manière Ckron. Seooa. détaillée les embellissements faits au couvent et à l'église par

ftriteqq. Nous ne connaissons de sa vie que ce qu il nous en a

lui-même appris. Il a fait ses études de littérature et apparemment de théologie à Strasbourg, avant son noviciat. Devenu moine, il a été bientôt après prieur de la maison de Danubrium. Sous le pontificat d'Honorius III , il a été député par son abbé auprès du duc de Lorraine , pour se plaindre des vexations qu'un seigneur du voisinage exerçait envers son couvent.

En iaa3, il était à Paris, ou plutôt à Saint-Denis, chez ses frères les religieux de cette maison , apparemment comme artiste ou comme amateur des arts. II y a été témoin des Cbnm. ScnoB. funérailles du roi Philippe-Auguste. Il y a vu le tombeau de m 6>8*P '7/ Gbarles-le- Chauve , dans son premier état, quod ego prop priïs oculis vidi. Ce tombeau consistait en un sarcophage

de bronze de huit pieds de long et de trois pieds de large. Sur le sarcophage reposait un lion, aussi de bronze et dans les mêmes proportions.

Le sarcophage de Philippe-Auguste était entièrement en argent doré, el entouré de figures en ronde bosse , en petites proportions, habilement exécutées, tumbam argenteam deauratam cum imaginibus plurimis artificiosè factam. Le placement de ce monument causa la destruction de celui deCharlesle-Chauve. L'étroite pensée d'ériger le dernier monument à la place de l'ancien , donna un prétexte pour ouvrir celui de Charles. On assura qu'il avait été trouvé plein de charbon ; ce qui parut prouver, dit-on alors ( c'est Richer qui le ra- Féhbîeô'Hirt conte ) » <Jue ce malheureux prince était tombé dans l'enfer, d«i^iï»éde.s'.- parla raison qu'il avait levé des décimes sur le clergé. D'ap. 554. près cette notion , ce tombeau fut enlevé et disparut entièrement. Cette violation de sépulture fut réparée aussi bien qu'il se pouvait, dans des temps postérieurs; mais le lion ne fut point remplacé.

Un abbé du monastère de Sénones, nommé Rambert, mort en 1 1 36, avait été inhumé dans un de ces sarcophages posés au-dessus de terre, qu'on appelait alors des tombes hautes; mais cette tombe ne paraissant pas assez honorable à Richer pour un homme de ce mérite , il obtint de son abbé la permission de l'embellir, et il paraît qu'il s'en acquitta avec succès. Aux quatre coins du sarcophage , il éta-

XIII SIF.CI.F-

Mit quatre petites colonnes de marbre; sur ces colonnes, il posa une table de marbre qui couvrait la tombe, et sur cette table, il coucha une statue de Rambert, revêtu de ses habits pontificaux et tenant son bâton pastoral. Il nous dit lui-même : proprid manu sculpsi. On voit que, m». h, vu. conformément à L'usage pratiqué à cette époque dans cette espèce de tombeaux , c'est l'image de l'homme réputé vivant et non pas celle de l'homme mort qu'il plaça sur le sarcophage.

En 1256, furent inhumés en tombes hautes, dans une des chapelles de l'abbaye, un seigneur nommé de Rlaramont et une dame nommée de Bayon. Richer sculpta sur leurs sarcophages des figures en bas-relief, des fleurs el des inscriptions, in quibus sarcophagis et ego propria manu sculpsi imagines et flores et versus.

Un autre abbé du monastère, nommé Widéric, fut aussi inhumé en tombe haute, ornée de sculpture, in tumbâ elevatâ lapided, satis decenter sculpta. Cet usage s'étendait de plus en plus.

Quelques-unes des particularités que Richer a écrites sur l'histoire de son couvent, ne sont pas sans intérêt, même pour les arts. Il raconte que l'abbaye de Sénones, fondée en 720 par un seigneur français nommé Gundebert, ayant déjà perdu de son lustre au temps de Charlemagne, ce prince, afin d'y attirer l'attention des fidèles, y fit déposer le corps du pape Alexandre Ier, et qu'il le fit déposer dans une chapelle qu'il orna d'une mosaïque du genre de celles que les anciens appelaient opus tessellatum, c'est-à-dire composée de petits morceaux de marbre de diverses formes et de diverses couleurs : fait à ajouter à ceux qui prouvent le soin que prenait Charlemagne pour l'embellissement des édifices religieux, et pour le maintien des arts en général. Richer raconte aussi que, de son temps, un simple prieur du couvent des Bénédictins de Xuresfit orner son église de peintures, et l'enrichit de vitraux coloriés , et picturis et fenestris vitreis decoravit. Ce prieur construisit un autel qu'il orna dans tout son pourtour de sculptures peintes et dorées, et illud imaginibus sculptis auro et coloribus in circuitu adornavit.

La chronique de Richer contient aussi divers faits relatif* aux règnes de Philippe-Auguste, de l'empereur Othon et de Frédéric II. L'ouvrage se termine sous le pontificat d'Urbain IV, en 1262. Du Cange, dans sa table des auteurs qui lui

Tomé XIX. L

XIII SIECLE

ont stervi à composer son Glossaire de la latinité d* moyen

Lih. iv, «p. âge, place sa mort à l'an 1267. 36 Cette chronique contribue essentiellement à enrichir l'his*

toire de l'art français du xnt* siècle. E— D.

moat r.t iuf»7-

RIFFER,

géwë'ral des chartreux.

L'an ia58, après la mort de Bernard de la Tour, RiftVr fut élu prieur de la Grande-Chartreuse, xiv' général de tout l'ordre des Chartreux. On ignore en quel lieu, en quelle année, de quels parents il était né : on ne sait point à quelle époque il avait embrassé l'état monastique ; mais son généralat est mémorable, par lès privilèges que son ordre obtint du pape Alexandre IV, et par une révision solennelle . des statuts claustraux. Ceux que Guigues Ier avait rédigés o/iiVr.T.'xi; Vers na8 étaient moins un code qu'un exposé historique P. 647-6*1. de ce qui se pratiquait à la Grande-Chartreuse. Ces règles ou coutumes ne s observàient pas uniformément dans tous les monastères de l'ordre. Le chapitre général, tenu en ia5o„ en demanda une rédaction plus méthodique et plus précise, ôjui reunirait et accorderait tous les articles , en rendrait la recherche plus commode, le souvenir plus facile, y ferait enfin les additions et les retranchements nécessaires: Visum est capitulo générait, quod omnes consttetudines et statuta nostri ordinis simul in unam, quantum possibile est, aggregarenturconsonantiam, ut inveniri citiùs , et Jaciliks possent mèmoriœ commenddri ; si qua veto addenda essent, adderentur ; si qua demenda , denicrentur. C'est en ces termes que Hiffer rapporte ce décret, au commencement du code qu'il rédigea pour mettre à exécution ce qu'on avait résolu. H divisa son travail en trois parties, dont la ire contient 5o, chapitrés ou articles; la a*, 3a; la 3*, 34. La 1" traite de la célébration des offices divins; la ae des moines chartreux ; la 3' des frères convers et des religieuses. Opus divisum est in très partes quarum prima cantine t ea quœ ad divinum spectant officiutn. tn secunda ponuntur ea quœ magis ad monaàhos quant ad laicos pertinere videntur. In tertia conlinetur

RIFFER. 83

. y. XIII SIÈCLE.

speeialiter de convertit et reddiiis et monialibus npstri ovtfàftf.

Quçlque soin qu'eût apporté Riffer à compléter et à inieipx disposer ce recueil , Guillaume Raynaud , xxv* général des Chartreux , leur donna de nouyeaux statuts vers la fin du xiv* siècle. Nos prédécesseurs ne nous ont laissé rien déplus à dire de ces règlements monastiques, après, la notice qu'ils ont donnée de ceux de Guigues, premier fonds des recueils arrangés plus tard. La différence ne consiste qu'en des changements ou amendements de peu d'importance aujourd'hui, et sans intérêt pour la science historique. Les Chartreux continuèrent de révérer les règles et les traditions qu'Us tenaient de cet ancien supérieur. Ils déclarèrent, après avoir reçu celles de Riffer, que bien qu'on eût fait quelques changements aux observances prescrites ou recommandées par Guigues , on devait en conserver le texte pleinement intact en chaque maison , rétablir les passages qu'on aurait effacés ou altérés , et le lire tout entier en communauté à chaque année bissextile. Outre ces lectures quadriennales , ils en prescrivaient déplus fréquentes, mais réduites à certaines parties de leur règle, et concentrées en de moindres assemblées d'auditeurs.

La Bibliothèque du roi possède des copies manuscrites des trois parties du travail de Riffer, n" 1647, 1648, 1649, 3807, 38oo. Le prologue s'annonce par ces mots : Incipit prologus in explanationem statulorurn ordinis carthiuiensis ; et le texte commence par ces lignes : Quia statuta ordinis diffusa sunt et mullipticata, et ex eis quœdam revocata sunt, et quœdam retractata seu in mehus muta ta, etc. Dom Grior a compris ce même code dans son Recueil des statuts des Chartreux, imprimé à JBâle, chez Amerbach, •n i5io, in-folio, édition rare dont il est difficile de rencontrer des exemplaires complets. Les statuts de Riffer se retrouvent dans le premier tome des Annales ordinis carthusiensis , in-folio, imprimé en i683 ou 87, chez Fremon à la Correrie, lieu voisin de la Grande-Chartreuse. L'auteur ou l'éditeur de ces Annales était le prieur Dom Innocent Masson , par les soins duquel ces statuts ont été reproduits en i7o3, à Paris, chez Dezallier, dans le volume in-folio Tiirwi.ivimi intitulé: Discipline ordinis carthusiensis , in très libros dis- *™"Ï"\IT tribu ta. r.«r.'jo«. Mo-

On n'a pas d'autre écrit de Riffer que celui que nous rol,i Th**l™ro venons d'indiquer. Il mourut, le 29 août 1 a67, en odeur de

La

84 BENOIT D'ALIGNAN.

XIII SI F CLE

sainteté. Petreius, Morot, l'ancienne Gallia christiana, Ou~

>iv.97». din, Fabricius, etc., ont fait mention de loi. D.

G.ch.

< ■ftl«, III, a5i.

— Bibl. inf. e( itied. !»t. VI,9I.

BENOIT D'ALIGNAN,

mort en ia68,

le «3 juillet. ÉVEQUE DE MARSEILLE.

Benoît était religieux bénédictin, et abbé du monastère S'i-t^vi p <*e Notre-Dame de la Grasse, au diocèse de Carcassonne, 947. * torsqu'en 1229 il quitta le bâton abbatial pour prendre la crosse épiscopale de Marseille. Cette ville, au moment de l'élection de Benoît, était agitée par des dissensions intestines nées à l'occasion suivante. Les vicomtes étaient depuis longtemps en possession de la juridiction civile ; un de ces vicomtes s'étant fait moine, dans l'abbaye de Saint- Victor, avait laissé à cette abbaye la partie de juridiction qui lui appartenait; mais la commune ayant voulu se gouverner elle-même , protesta contre les exigences de l'abbaye; on en vint aux voies de fait, on pilla les biens de Saint- Victor, désordres auxquels le nouvel évêque parvint à mettre fin , en faisant désister les moines de leurs prétentions à la juridiction civile, qui des lors appartint tout entière aux bourgeois.

Ce prélat se joignit en ia3o; à Thibauld, roi de Navarre, et au comte de Champagne, pour le voyage de la terre sainte. Arrivé en Orient, il se signala par une entreprise remarquable, dont nous aurons bientôt occasion de parler en détail. Revenu dans sa ville, à son tour il indisposa les Marseillais contre lui, en écoutant favorablement les propositions que lui faisait le comte de Provence, Raymond Bé«renger, de l'aider à mettre Marseille sous son autorité. La proposition que levêque en fit aux consuls causa une indignation générale, et il se vit forcé de renoncer à son projet. En 1248 il assistait au concite de Valence. Sous sa prélature, vers l'an 1257, il s'introduisit un nouvel ordre religieux, dit des Frères de la bienheureuse Marie, mère du Christ, que Clément IV confirma en 1266, et que le concile de Lyon de l'an 127/j supprima. On voit par un acte de l'an ia58 qu'un seigneur fit don à 1 evêque de Marseille de tout

BENOIT D'ÀLIGNAN. 85

. , ••«/.• XIU SIÈCLE.

SOU patrimoine paternel : nous croyons devoir ater ce fait

comme caractéristique du temps. En 1260 notre prélat part de nouveau pour la croisade, va en terre sainte et en revient trois ans après.. A son retour, le pane Alexandre IV lui adressa une bulle pour lui enjoindre d exhorter ses diocésains à se croiser: ce qu'il fit exécuter lui-même par les frères prêcheurs et mineurs. Dans sa vieillesse, sans cesser d'être evêque, il s'était engagé dans l'ordre de ces derniers religieux, et il se nommait lui-même frère Benoît. On place sa mort en 1268, aux ides de juillet.

Le double voyage de cetévèque en terre sainte, sa double qualité de moine bénédictin au commencement de sa prélature, et de frère mineur à la fin, ont fait juger à l'historien de Marseille, Ruffi, et aux écrivains de l'ancienne G allia christiana, qu'il y avait eu à Marseille deux évêques du nom de Benoît, qui avaient siégé l'un après l'autre. Leur erreur a été corrigée par Baluze et Tillemont, dont les réflexions ont Jj™paru justes et vraies aux écrivains de la nouvelle Gallia christiana, qui les ont consignées dans leur grand ouvrage.

Benoît d'Alignan a laissé quelques écrits, partie imprimés, partie manuscrits, avec cette différence que ceux-ci surpassent de beaucoup les autres en étendue. Dans les imprimés, se trouvent les ouvrages suivants : i° De Constructione castri Saphet, où l'auteur expose en quoi il a contribué aux travaux cle la croisade ; ouvrage inséré par Baluze dans ses Miscellanea. 20 Prœfationes Benedicti episcopi Massiliensis in commentarium suum de Sanctâ Trinitate et fide catholicd, aussi imprimé dans Baluze. 3° Sententia lata in synodo, de decimis , à la suite du précédent. 4° Epistola ad Innocentium papam IF, dans le Spicilegium de d'Achery. Dans cette lettre, qui est de l'an 1249, Benoit fait part à ce pape de quelques heureux succès des croisés en Orient ; il lui apprend que le roi et ses frères se portent bien , quoique le comte d'Artois ait passé un jour et une nuit étendu parmi les morts sur le champ de bataille.

La partie manuscrite des œuvres de ce prélat consiste en u» grand ouvrage dont nous parlerons après avoir rendu compte des morceaux imprimés, qui nous ont paru également importants et pour le style et pour les faits concernant l'histoire. „ , ... „

La pièce intitulée de Constructione castri ùaphet est une rdit.in-8°,i.vif relation historique touchant la construction du château de P- **7- , Saphet en terre sainte; relation qui remplit six colonnes j ^jf'™ x'

86 BENOIT D'ALIGNAN.

xin n ,le. jn^0|-0^ et jont yqï^î ie prologue : a Comme c'est notre « dessein arrêté et sacré de nous adonner toujours à ce oui « contribue à l'honneur de Dieu, et d'y persister sans relâo che, et surtout en ce que nous croyons convenir à l'exalta* « tion de la foi et de l'église, à l'édiâcation du prochain, au « salut des âmes , au secours de la terre sainte , à la dé* « fense des fidèles, à la confusion et à la destruction des « infidèles, et que c'est dans cette vue que le château de « Saphet a été construit, nous exposerons ici les motifs, « l'époque et la conduite de cette entreprise. • i* Pourquoi, comment et quand on se mit k bâtir le château de Saphet. 2° Comment Tévêque de Marseille persuada au maître do Temple et à son conseil de bâtir ee château. 3° Que sa construction fut entreprise avec joie et magnificence, et par qui et quand. 4° Comment un puits d'eau vive fut découvert au-dessous de ce château. 5° En quelle brièveté de temps il fut admirablement construit, et combien grandes en furent les fortifications. 6° Combien il en coûta pour le construire. 70 De l'excellence et de la suffisance du château de Saphet. o° De son utilité. Dans ce dernier paragraphe, l'écrivain raconte que ce château dominait plus de deux cent soixante-dix villages , casalia quai in gallico villa: dicuntur; que c'était dans l'espace occupé par ces villages que se trouvaient les lieux les plus renommés, et dont la visite était par là devenue libre, tels que la citerne près de laquelle Joseph fut vendu par ses frères; la ville de Capharnaùm où le Seigneur J. C. commença à prêcher et fit plusieurs miracles, où saint Pierre paya le tribut avec une pièce de monnaie prise dans la bouche d'un poisson, où Matthieu était assis à son bureau de recette d'où le Seigneur le tira pour en faire un apôtre ; près de là , le lieu où le Seigneur nourrit cinq mille personnes avec cinq pains d'orge; Bethsaide où naquirent Pierre, André, Philippe et Jacques; Nazareth, le Thabor, Cana de Galilée, etc., etc. ; enfin , ce château était placé entre Accon et Damas , presqu'au centre de la Galilée, sur une éminence entourée de montagnes, de collines, de précipices; et sa position au milieu des défilés et des rochers le rendait presque inaccessible et inexpugnable.

On ne peut guère déterminer avec précision la place de ce château, les dictionnaires géographiques et les cartes ne le citant pas. Hoffmann, dans son Dictionnaire universel,

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au mot Sapha, dit que c'était un lieu au nord de Jérusa- . lero , éloigné de sent stades de cette ville , et appelé en grec moirée {spécula), parce que de ce lieu élevé on pouvait voir la vUle et le temple. Notre Saphet ne devait pas être aussi proche de Jérusalem 9 il y avait donc un autre Sapha, comme le dit Moréri, près du mont Thabor, dans le voisinage de Zabulon. «On y voit encore, dit ce dernier, un château presque entier, qu'on croit avoir été la maison de Judith. » Peut-être ce château n'est- il autre que celui de notre évêque.

Benoît d'Alignan ne donna pas la première idée de la construction de ce château; car les Templiers lavaient eue avant son -arrivée en Orient; mais ils manquaient de moyens de tout genre pour mettre ce dessein à exécution. Son zèle, sa coopération active, son génie entreprenant, son audace même, semblent avoir concouru à le faire passer pour l'auteur de cette œuvre, et à nous le montrer comme un homme qui n'était pas étranger à l'architecture militaire ; ce qui ne surprend pas dans un siècle où plusieurs grandes villes de l'Europe , spécialement de la France , et entre autres Paris, voyaient s'élever de magnifiques basiliques, desSaintes-Chapelles, et des monuments civils; ouvrages des grands architectes de ce temps, Pierre de Montereau, Robert de Luzarches, etc. Benoît d'Alignan , dans le récit qu'il fait de son entreprise , se désigne par la troisième personne.

« L'évêque de Marseille, Benoit , ayant appris, en parcou- « rant la terre sainte, combien la pensée de construire le ..^J'u^vi1" « château de Saphet causait de craintes aux Sarrasins et à Hi»i. lairfr. de < leur Soudan ; combien cette construction leur porterait de • "">«*» «- xvi, « dommages, et serait, d'une autre part, utile aux chrétiens, a9Se,au,,r « il vint, plein de ces idées, jusqu'à Accon, chef-lieu des « forces de l'ordre du Temple, sous la protection duquel « principalement était la terre sainte. Le grand-maître du « Temple, Arman, qu'une maladie retenait alors dans sou « lit,, demanda à Benoît ce qu'il avait vu et entendu dire suite sa route. L'évêque lui raconta tout ce qu'il savait de la « terreur des Sarrasins touchant la construction de Saphet. « A cette occasion, il le pressa vivement de travailler à cet « ouvrage pendant la trêve. Mais le Maître du Temple lui « dit en soupirant : Seigneur évêque, la construction de Sa- « phet n'est pas facile. Ne savez-vous pas que le roi de Na- « varre, le duc de Bourgogne, les comtes et les barons de

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< l'armée avaient promis d'y venir pour protéger et accé- <r lérer l'ouvrage, d'y demeurer deux mois, et de fournir « sept mille marcs d'argent pour les frais ; et qu'ils n'ont pas « accompli leurs promesses? et vous voudriez que nous y « travaillassions seuls ! Alors l'évéque lui dit : Maître , restez

* en paix dans votre lit, et donnez vos ordres à vos frères; « Dieu m'inspire la confiance que vous ferez plus de votre lit, « que n'a fait toute l'armée avec ses hommes et ses moyens. « Le Maitre lui dit qu'il tiendrait son conseil, et qu'il lui « répondrait. Le lendemain, l'évéque revint et dit aux Tem- « pliers réunis en conseil : Seigneurs , je sais que votre Ordre <c a été institué par de saints chevaliers qui , se dévouant à la « défense des chrétiens contre les Sarrasins, y ont travaillé « avec courage et persévérance. Imitez donc de si saints « exemples, je vous en conjure, moi votre ami et votre allié; « dévouez-vous pour la construction du château de Saphet. m L'argent (jue je puis vous offrir ne suffit pas pour tout « faire, mais je vous offre ma personne pour aller en re- « cueillir d'autre, si vous voulez commencer. Quand il eut « été décidé que le château de Saphet serait bâti , la joie fut a grande dans la maison du Temple, dans la ville d Accon, « et parmi tout le peuple chrétien de la terre sainte. On « disposa soudain une troupe de chevaliers, d'aides, d'arbac létriers, de gens armés ; des bêtes de somme portèrent « les armes, les outils et les vivres; on vida les greniers, « les celliers, les magasins; on réunit un grand nombre « d'ouvriers, tous munis de leurs instruments; et la terre c se réjouissait à leur approche, et la chrétienté relevait « sa tête, et elevavit naturam christiamtas terrœ sanctœ. « L'évéque de Marseille y vint aussi avec tous les étran- « gers qu'il avait pu réunir; il dressa ses tentes au milieu « d'un terrain qui avait, d'un côté, le temple des Juifs, c et, de l'autre, la mosquée des Sarrasins, afin de montrer « clairement aux uns et aux autres que le château qui allait « être élevé, le serait contre les uns et les autres pour la « défense de la foi chrétienne. Enfin, quand tout fut préparé « pour cette illustre entreprise, le même évêque célébra la « messe, harangua toute la troupe, invoqua la protection de « l'Esprit saint, puis bénit et posa la première pierre du « monument...; et sur cette première pierre il plaça une coupe « d'argent dorée, remplie de pièces de monnaie, pour contri- « buer à l'exécution de l'œuvre : cela se passait en ia4o, le

* 1 1 décembre...

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xni sircxk.

« Vingt ans après , en 1 a6o , le même évêque étant venu « au secours de la terre sainte contre les Tartarcs , et visi- « tant le château de Saphet, trouva que les fortifications c dont les Templiers l'avaient entouré, étaient si grandes, « si belles, si habilement exécutées, que cela lui parut être « l'ouvrage de la main toute-puissante de Dieu, plutôt que « de celle de l'homme. »

Cependant ce château fort, le boulevard des chrétiens de la terre sainte, tomba, en 1266, au pouvoir du Soudan de Babylone, qui en chassa les Templiers. 11 en faisait depuis longtemps le siège sans succès, quand deux traîtres, un Castillan nommé Léon, et un Anglais, détournèrent les assiégés de leur défense ordinaire, et causèrent ainsi la ruine des chrétiens, qui se virent contraints de sortir du château. Dans la capitulation , le Soudan avait promis qu'ils se retireraient en toute sûreté avec armes et bagages; mais quand il fut maître du château, il en fit périr environ trois raille, la plupart Templiers et religieux. Le traître Léon, qui pendant trente ans avait été frère dans l'ordre du Temple , apostasia en présence de tous ses frères. C'est par suite de cette perte mémorable que le pieux roi Louis, en ayant appris la désolante nouvelle, convoqua tous ceux des barons de France dont le revenu s'élevait à trois cents livres parisis, et partit pour faire le voyage de la terre sainte, accompagne de ses trois fils, des comtes d'Artois et de Bretagne , et d'un grand nombre de prélats.

De quatre épîtres dédicatoires adressées à quatre person- u^l"^"^ nages dont l'auteur fait de grands éloges, la première l'est à Alexandre IV, à qui il parle ainsi : Sanctissimo in Christo pat ri, etc. Cum citrà et ultra mare varias errores invenerimus ab orthodoxœ fidei puritate et Ecclesiœ catholicœ adversantes, nos toto animo cupientes ad honorent Domini nostri J. C. fi' de les ac fidem catholicam munire firmiter ac firrnare contra fidei inimicos rationibiis , auctoritatibus et excmplis, et erroneos cum suis erroribus extirpare; etc. studuimus exponere symbolum constitutum in universali conciiio lateranensi a bonœ meinoriœ papa Innocentio tertio celebrato , quod symbolum incipit : Firmiter credimus, etc.

La seconde est adressée à T., évêque de Bethléem; la troisième, à Guillaume, patriarche de Jérusalem; la quatrième, à B., prieur des Frères Prêcheurs de Montpellier. A la fin de cette dernière épître, le savant Baluze écrit ceci : Helù/iui