EUDES DE CHATEAUROUX

xiii sje :le.

gesse : Virum secundàm cor suum , morum honestate déco- -

rum, Htterarum scientiâ prœditum, et consilii maturitate Sp«r. hist. 1. prœclarum. Dès le mois cl août i ilfi , il l'envoya en France 1,i^,,rJ' avec le titre de légat du saint-siége et la mission de prêcher <|e b! L Viu »! la croisade. A partir de cette époque, Eudes est si souvent Ludov«i, c «. nommé ou même célébré par les historiens français de son JjTÎ^SSVT siècle, Vincent de Beauvais, Geoffroi de Beaulieu, le confies- .i.ljoiiiv.'kd! seurde la reine Marguerite, Guillaume de Nangis et Join- «i« 1761, p. i», ville, qu'on a peine à concevoir comment les biographes, ^I,89,'^*^0*' modernes ont commis tant de méprises, laissé tant d inexac-

Ciac. L'gbelli,

tîtudes dans ce qu'ils ont dit de lui. L'historien Fleury a su PoM«»in,L«bbc, se préserver de ces erreurs. ^ vLh^Vnc1'

Saint Louis qui l'avait demandé au pape et qui lui témoi- oudin, etc. gnait la plus haute estime, tint à Paris, vers la mi-octobre in»t. *cci«. ?. 1246, un grand parlement où le légat réclama l'exécution 1*""' "\

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de» décrets des conciles de Lyon et le dévouement nécessaire ia, 4$ ; 1. , à la délivrance des lieux saints. A ces vives exhortations se n- 6- J- *v'i joignirent celles du pieux monarque, qui se croisa le premier, ^'""'^g ' 5 8l! et dont l'exemple ne pouvait manquer d'être imite par les 1. xvin, p. 13! seigneurs de son royaume. Après avoir fait solennellement, M- Mfciwud . le 25 mai 1248, la consécration de la sainte Chapelle de Jj1, {y/","'"! Paris, où était déposée la couronne d'épines envoyée de 171, n<. Constantinople, Eudes partit avec Louis IX pour l'Orient, et, comme ce prince, passa l'hiver dans l'île de Chypre. Les historiens contemporains nous le représentent conciliant les seigneurs croisés entre lesquels s'élevaient des querelles, absolvant ceux que l'archevêque de Nicosie avait excommuniés et obtenant d'eux l'abjuration de leurs erreurs, faisant restituer aux Génois le navire que le comte de Beaumont leur avait pris, catéchisant cinquante-sept captifs, en baptisant trente, travaillant à la conversion des infidèles et s'efforçant de les affermir dans la foi chrétienne. 11 eut immédiatement connaissance d'un message des Tartares au roi de France. La traduction d'une lettre écrite au nom du cham, ainsi que de celle qu'adressait le connétable d'Arménie au roi de Chypre, est insérée dans l'épître au pape Innocent IV, que le légat rédigea en 124,9 et qu'il data du mercredi saint. C'est, entre les écrits attribués à Eudes, le mieux connu et le plus authentique.

Il était auprès de saint Louis et portait la croix devant ce monarque, lorsqu'on prit terre à Damiette, où il entra processionnellement et célébra une messe solennelle. Jl ordonna

MIISIKCLE.

a3o EUDES DE CHATEAUROUX.

des processions pour obtenir des nouvelles du frère du roi, Alphonse, comte de Poitiers, prisonnier des Sarrasins. (x)uand le roi lui-même fut pris, Eudes échappa aux mains des vainqueurs en se réfugiant dans un vaisseau. Mais s'il savait éviter les périls, il n'en prenait pas moins de part aux travaux communs. Joinville dit que le légat fist l'une des trois portes de Jaffe et un pan de mur. Il accordait des indulgences à ceux qui travaillaient aux fortifications des camps et des places. C'est lui qui recueille les avis des seigneurs délibérant sur la proposition de retourner en France; lui aussi qui informe le roi du nouvel engagement que le .sue de Joinville a bien voulu prendre; lui encore qui, en ia53, annonce à Louis IX la mort de sa mère, la reine Blanche. En iaf>4, il eut avec Joinville un entretien que cet historien rapporte en ces termes : « Lors me dist le légat que « je le convoiasse jusques à son hostel. Lors s'enclost en sa <c garderobe entre li et moy sanz plus, et me mist mes deux « mains entre les seues (siennes), et comtnensa à plorer « moult durement, et quant il pot parler, si me dit : Sene- « chai, je sui moult lie, si en rent grâces à Dieu, de ce que « le roy et les autres pèlerins eschapent du grant péril là « où vous avez esté en celle terre, et moult sui à mesaise de « cuer de ce que il me couvendra lessier vos saintes com- « paingnies et aler à la court de Rome, entre celle desloial « gent qui y sont; mes je vous dirai que je pense à fere : je « pense encore à fere tant que je demeure un an après vous, <c et bée à despendre touz mes deniers à fermer le fort bourc « d'Acre; si que je leur mousterrai tout cler que je n'en- <; porte point d'argent, si ne me courront mie à la main. Je » recordoic unefoizau légatd eus péchiez que un mien prestre a in'avoit recordez, et il me respondi en cele manière : Nulz « ne scet tant de desloiaus péchiez que l'en fait en Acre, « comme je faiz, dont il couvient que Dieu les venge eu tel « manière que la cité d'Acre soit lavée du sanc aus habiteurs, « et que il y vicigne après autre gent qui y habiteront. » Joinville ajoute que la prophétie du preudhomme est avérée en partie, la cite étant bien lavée par le sang des habitants.

Eudes, qui restait en Orient avec des chevaliers armés pour la défense des lieux saints, permit au roi qui s'embarquait de mettre dans son vaisseau le corps sacré de Jésus- Christ, chose qui ne s'était pas encore pratiquée. Revenu en Europe, on ne sait en quelle année, le cardinal coopéra en

XI II SIKCLL.

EUDES DE CHATEAUROUX. a3i

ia6i à l'élection d'Urbain IV, à Viterbe. Il mourut le 2<> janvier 1 273 à Civita Vecchia , et fut enterré chez les Dominicains de cette ville. Ceux qui donnent une autre date à son décès, le prennent pour un évêque de Préneste dout r i le vrai nom est Conon ou Conus , ou bien le confondent avec ^"^p'" a'" ' pat"'' Ordeonus qui occupa le siège de Tusculum après Pierre d'Espagne devenu le pape Jean XXI.

La célébrité qu'avait de son temps Eudes de Châteauroux tenait aux actes de sa légation en France et en Orient beaucoup plus qu'à ses écrits, dont on ne saurait vanter l'importance ni attester l'authenticité. On lui attribue un commen- m V''VC' . -tu,M.' taire sur Jeremie; on en cite les premiers mots : Quuiqmd v, is,,, i6«>. mali super nos addiicitur, nostra peccata merentur, et les 1 »û><- , mderniers, ad id alium, ad quod me ipsum. Gabriel Naudé •» ■«"• pen possédait un exemplaire manuscrit; mais c'est Odon de Soissons, abbé d'Ourcamp, qui est désigné comme l'auteur de ce commentaire dans le tome H d'Oudin, sous l'année . 1240. Ce même Odon, eveque de Préneste, a passe aussi des. i. », toi. pour avoir composé un recueil de questions; et cependant "~'i< ia75- Oudin, dans son 3e tome à l'article d'Odon, évêque de Tus- J, ^™' 200 culum , indique comme un ouvrage de ce prélat, une somme de questions théologiques et morales dont il existe, dit-il, deux copies manuscrites dans la bibliothèque du roi, sous les numéros 3828 et 3836. On trouve aujourd'hui dans ce dépôt , sous le numéro 3a3o : Magistri Odonis suessionensis Quœstiones theologicœ et morales^ et numéro 3244 : Magistri Othonis Quœstiones de Jide, spe et charitate. L'épithète suessionensis est à noter dans le premier de ces titres ; car elle désigne l'Odon du xne siècle. Et, ce qui n'est pas moins remarquable, c'est qVOudin lui-même, en parlant de celui du xin , transcrit l'intitulé dont il s'agit de cette manière : Questiones magistri Odonis suessionensis , postea abbatis Ursicampi, tandem episcopi tusculanensis. Cet étrange mélange des qualifications de deux personnages cause un embarras qui s'accroît encore lorsque, voulant citer les premières lignes du prologue de ces questions, Oudin reproduit les propres mots que dans son tome second il nous a dit être les premiers du commentaire sur Jérémie, Quidquid mali super nos. Heureusement ces deux livres ne sont pas d'un assez grand intérêt pour qu'il soit pénible d'ignorer lequel des deux Odons les a composés. Mais il y a peu d'apparence que ce soit celui de Châteauroux.

a3a GILLES D'ORLEANS.

\UI SIÈCLE

- — ' i Est-il le véritable auteur de deux grands volumes dont il

iw»iu. Ap- s'est conserve des exemplaires manuscrits au Vatican, chez P*r. wcr. un cnanojne je Bre8Cia , dans les bibliothèques de Cîteaux, de Clairvaux, de Crémone? On les intitule Conciones et homeliœ de tempore et de sanctis. C'est, dit-on, un recueil de i3i discours, dont le premier commençant par les mots : Tulit enim Samuel cornu olei et unxit eum , a été prononcé au sacre de Charles d'Anjou, devenu roi de Sicile en I20'4; et le dernier: Oritursol et occidit, à la mort du papeClément IV en 1268. Ces dates conviennent au cardinal Eudes de Châteauroux; iï est possible qu'il se soit livré au ministère de la prédication dans les dernières années de sa vie: on en saurait plus, si les écrivains de son siècle en faisaient quelque mention, et si les bibliographes modernes donnaient plus de renseignements sur les titres de ces manuscrits, sur les termes dans lesquels l'auteur y est désigné.

On a une connaissance beaucoup plus précise de lepître qu'il écrivit de l'île de Chypre en 12^9 au pape Innocent IV. Elle a été, d'après un manuscrit de Baluze, publiée par d'Achery dans le tome VII, in-4°, du Spicilége, où elle occupe Spicii. vu , douze pages. Elle pourrait tenir lieu d'un journal de tout 113-114. ce qUj s'esj passe' d'important dans l'année des croisés, depuis la Saint-Luc 1248 jusqu'à la semaine sainte de l'année des cr suivante: M- Michaud l'a signalée dans l'Histoire et dans la , lv, p.*!!?- Bibliothèque des croisades, comme un des documents ori- 116. BiW. ci« ginaux relatifs à la première expédition de saint Louis. Les Crt. r. ji. >,r>o, lettres du cham des Tartares et du connétable d'Arménie, qu'Eudes a insérées dans la sienne, ont été reproduites en plusieurs autres écrits. D.

▼ PBS II;!.

FRÈRE PRÊCHEUR

Gilles d'Orléans, né sans doute dans cette ville, y prit l'habit des Dominicains, et fut, on ne sait en quelle année, *»•..,>!. orciin. mais avant 1272, envoyé à Paris. On ne dit pas qu'il y. ait *<i. 1, iGï, etut|jé: i| ne parait pas qu'il y ait professé; mais il y devînt

GILLES D'ORLÉANS. a33

un habile prédicateur. Le docteur de Sorhonne Pierre de Limoges prenait plaisir à l'entendre et admirait dans ses discours le choix des pensées et la convenance de la diction. Vingt-trois sermons de Gilles, prêchés en diverses églises de Paris, depuis la Saint-Simon, Saint -Jude, 28 octobre 1272, jusqu'à la Saint- Jean-Baptiste 1273, font partie d'un manuscrit de la Sor bonne, où sont recueillis les nombreux discours du même genre, débités en ces deux années par les

f>lus célèbres sermonnaires, Il se pourrait que Gilles d'Oréans n'eût prêche les siens qu'en français , et que le latin , qui n'est pas élégant, fût de Pierre de Limoges. Celui du jour des Rois, prononcé dans la chapelle du roi Philippe le Hardi, se termine par ces lignes': Prœdicatores tenentur ramentevoir statum Ecclesiœ et orarifacere pro ipsâ, et pro rvgibus , étante omnes a L'os reges , pro rege et pace regni Franciœ, quia hoc est quasi regnum regnorum , et pro pueris ( regiis ), quia sunt thronus regni, et pro glorioso brachio et cahipione sanctœ Ecclesiœ , Carolo [ Siciliae utriusque rege ), pro terra sanctâ in quâ Deus pro nobis effudit sanguinem suum, et pro illis qui UCic eam defendunt et fidem Christi gladio, sicut nos hic verbo et doctrind; pro laborantîbus , pro defunctis , specialiler pro Ludovico ( nono ) .• licet enim credani quod eurn tanturn feccrit nichare (nichier ) ad portant paradisi, usque modo tamen securum et bonum est quod pro ipsooremus ; et pro reginâ Ahba ( Blanchâ), quœ non est obliviscenda, quia multas eleemosynas fecit. Pro omnibus istis dicatis bis Pater noster(i).

Après ia"3, il n'est plus parlé nulle part de ce frère Gilles; c'est la seule raison qu'ait eue Echard, et que nous ayons

(1) Les prédicateurs sont tenus de ramentevoir l'état de l'Église, et de faire prier pour elle; et pour les rois, et avant tous les autres rois, pour le roi et la paix du royaume de France, parce que c'est comme le royaume des royaumes ; et pour les enfants ( de la famille royale), parce qu'ils sont le trône du royaume; et pour le glorieux bras et champion de la sainte Eglise, Charles ( roi des Deux-Siciles ); pour la terre sainte dans laquelle Dieu a voulu répandre son sang pour nous; et pour ceux qui la défendent sur les lieux, parle glaive, elle et la foi du Christ, comme nous défendons ici cette foi par la parole; pour ceux qui souffrent, et pour les trépassés, spécialement pour Louis ( IX ) ; car bien que je croie qu'il a franchi la porte du paradis, néanmoins jusqu'à ce moment, le plus suret le meilleur parti est que nous fassions des prières pour lui , ainsi que pour la reine Blanche, qui n'est point à oublier, elle qui a fait beaucoup d'aumônes. Dites pour toutes ces personnes deux Pater noster.