Tome XIX. G g

XIIIS1RCI.K.

XIII SIÈCLE

a34 GEOFFROI DE BEAU LIEU.

nous-même, de le placer vers cette époque; car il n'existe aucun autre document sur 1 époque de sa mort, et tout ce qu'on sait de sa vie, c'est qu'il a prêché à Paris en 1272 et iay3, fort au gré d'un docteur de Sorbonne. D.

MORT VC.BS

On ignore en quelle année et en quel lieu naquit ce Dominicain , le plus ancien des historiens du roi saint Louis. Malbrancq en a voulu faire un Morin , né près de l'abbaye rn!p 6^X5. ^e Beaulieu, non loin de Fiennes en Boulonnais; mais ce nom de Beaulieu est commun à un si grand nombre de localités, qu'il ne peut en désigner aucune d'une manière sûre et précise. Nicolas Lefebvre , dominicain de Chartres, revendique Geoffroi pour cette ville , en se fondant sur ce qu'on y ...Hl^T<! C*.r' trouvait dans le couvent des frères Prêcheurs, un martyro- Peignë, 16I7, loge ou necrologe, ou 1 anniversaire de la mort de Geoffroi •»-8*- de Beaulieu était marqué au 9 janvier ; ce qui , dit-il r suppose

qu'il avait fait , profession dans ce monastère. Quétif et son continuateur Echard rapportent cette opinion de Nicolas Pw.C|ic?i, Lefebvre, sans l'adopter expressément, mais sans la contredire : nous hasarderons, pour la révoquer en doute, un argument négatif qui a peut-être quelque valeur. C'est que le second historien de saint Louis, Guillaume, frère prêcheur de Chartres, Guillelmus Carnotensis, parle du premier, lui rend hommage, et ne dit pas qu'il appartenait à ce couvent r.uiii.carnot. ou à cette ville. Il écrit seulement : Ea sanctœ memoriœ vu» Ludov. no- pater noster, totius religionis spéculum , f rater Gaufridus de v,T66U— Hîît' locoy ordinis Prœdicatorum , efus {Ludovici) conf essor

<i<- Fr. xx, 28. et conscius secretonim , circà finem vitœ suœ , ad mandatant dornini papœ Gre^orii, propriâ manu subscripsit et scripta reliquit, ipsi domino pontifici destinanda. On pourrait prétendre que les mots sanctœ memoriœ pater noster signifient que Guillaume avait, au sein de sa communauté, contemplé et révéré les vertus de Geoffroi ; mais il semble qu'une telle cohabitation devait intéresser assez Guillaume pour qu'il en fît une mention plus expresse.

Quoi qu'il en soit, on sait par le témoignage de tous les

XIII SIÈCLE

historiens originaux de Louis IX que Geoffroi a rempli pendant vingt ans, auprès de ce roi, les fonctions d'aumônier, de confesseur, de conseiller intime; qu'il l'accompagnait à la croisade entreprise en 1248; qu'il a partagé sa captivité; que délivré en même temps que lui, il l'a suivi à Saint-Jeand'Acre; qu'il était présent quand le légat vint annoncer la mort de la reine Blanche, et qu'il resta auprès du monarque pour s'associer à ses pieux exercices. Ils revinrent ensemble en France en ia54;etles mêmes relations continuèrent entre eux, jusqu'en 1270, quoiqu'on ait peu de renseignements particuliers sur ce que fit Geoffroi dans le cours de ces i4 années. Mais on le retrouve à côté du roi malade et mourant à Tunis; il lui administre les derniers sacrements. Revenu en France avec Philippe III, il assiste aux obsèques de saint Louis , veille et prie sur son tombeau à Saint-Denis.

Il pourrait être le Gaufridus de Pulchro hco , auteur d'un sermon prêché aux Béguines de Paris le premier dimanche Script, ordio. de l'avent de l'an 127a, et conservé dans un recueil raanus- Predic. 1,267. crit d'opuscules de ce genre. Un ouvrage plus authentique et plus important de Geoffroi de Beaulieu est cette Vie de Louis IX, qu'il a composée par ordre du pape Grégoire X, élu en 1271, sacré en 1272. Il la laissa, nous a dit Guillaume, pour être adressée à ce pontife, reliquit pontifici destinandam . Ces paroles autorisent à croire que l'historien mourut avant Grégoire qui cessa de vivre le 10 janvier 1276, et par conséquent à placer le décès de Geoffroi dans l'une des trois années 1273, 1274, 1275. Voilà pourquoi nous l'avons inscrit vers la deuxième.

Au lieu du surnom de Bello lôco, on lui a quelquefoi donné celui de Beaglerius; ce qui a entraîné Vossius j rédiger deux courtes notices, comme s'il s'agissait de deux a,c *7et&9 personnages distincts; c'était une erreur bien facile à éviter, rul^ ' iv^ Les frères Prêcheurs d'Évreux possédaient une ancienne i45,'i59. ' copie manuscrite du livre de Geoffroi. Une autre, qui se conservait au collège de Navarre, a été connue de Louis Lasseré Leioon, Bibi. et citée par divers bibliographes. Malbrancq, et, d'après lui, hiMor- de '* Fr,; la Monnoye dans ses notes sur la Croix du Maine, en indi- ,6838 ' " quent une troisième ornée de figures, dont l'une représentait viede». Lou» Louis IX recevant de son confesseur de rudes coups de dis- j£^e,,e de*' cipline. La meilleure est celle qui a passé de Saint-Germain iSSB^inV*"*' des Prés à la bibliothèque du roi, sous le numéro 1610. Une Bibiioth.fr. d« note ajoutée à la fin du livre est conçue en ces termes : Jstum '* crix du ^

Gg2

ois

à De Hisior. lat.

a36 GEOFFROI DE BEAUMEU.

xni siècle. UbeUum emitanno DominiM' llll O LX//I' /rater Johannes Brehallius , in sacra theologid mag'uter, pro conventu sancti Ludovici Ebroycensis fratrum Prœd ica torum . Ces lignes donneraient lieu de penser que c'est l'ancien manuscrit d'Évreux ; mais celui du roi diffère essentiellement des éditions qui se disent faites d'après la copie qui existait à Evreux dans le couvent des Dominicains : elles fourmillent de fautes, d'omissions et d'incohérences qui ne se rencontrent point dans le manuscrit 1610 de la bibliothèque royale.

La première édition de ce livre, si l'on ne tient pas compte d'un abrégé inséré dans les Acta sanctorum de Surius, est celle q^u'a publiée Claude Méuard en 161^, comme p«-», Cnmoi- appendice de 1 ouvrage de Joinville. La seconde fait partie «y. ">-40- du tome V de la collection de du Chesne, imprimée en 1649, et comme la première, se dit tirée du manuscrit Hi«». fr.Scrip- d'Évreux : Ex codice mss. fratrum Prœdic. conventûs ebroii.»res,i. v,in-roi. censis. La troisième, comprise dans le volume des Boll.m- P Acta janctor. distes, où saint Louis occupe une très-grande place , se donne •u*.i. v.s.Lu- pour une reproduction des deux précédentes : Ex editionc do».P ^75-758. claudii Mcnardi et Chesnii. et n'en diffère en effet que par l, p 541-5-1». 'es n°tes que les éditeurs y ont ajoutées. Le manuscrit du roi a servi a disposer la quatrième, que nous croyons la seule correcte. Elle remplit les an premières pages du tome XX, actuellement sous presse, du grand Recueil des Historiens de France ; le texte y est divisé en 5a chapitres ou articles , accompagné de variantes et de notes, et suivi, comme dans le manuscrit, d'une ancienne version française des Enseignements de saint Louis à son fils.

Il ne faut pas chercher dans Geoffroi l'histoire politique et militaire au règne de Louis IX. Cet auteur n'entre dans aucun détail ni sur les mouvements des seigneurs et de» Anglais pendant la minorité du roi, ni sur les succès et les revers des Français dans leurs expéditions en Orient, ni sur l'administration intérieure du royaume : les lois contre. les blasphémateurs et contre les hérétiques sont les seules dont il donne quelque notion à ses lecteurs. Les pratiques pieuses du monarque, ses prières, les offices divins qu'il récite, les sermons qu'il écoute, ses confessions, ses austérités, ses abstinences, sa dévotion aux saintes reliques «t particulièrement à la couronne d'épines; ses œuvres de miséricorde et de charité , les soins qu'il apporte à l'éducation chrétienne de ses enfants, et à la distribution régulière des bénéfices

XIII SIÈCLE

ecclésiastiques, tels sont les sujets que le directeur de sa cons- '

cience devait le mieux traiter. Il n'a point négligé de parler de la prédilection de saint Louis pour les communautés religieuses, surtout pour les frères Mineurs et Prêcheurs, de la résolution qui! avait prise d'abdiquer sa couronne pour s'engager dans l'un de ces deux ordres, entre lesquels il eût voulu se partager : quod si de corpore suo posset duos facere portiones , unam aaretuni, reliquam alteri. On ap- îi ,ï prend ensuite de Geoffroi que le saint roi destinait, autant qu'il était en lui, deux de ses fils et une de ses filles à la 14 profession monastique. L'article 28, Quomodo se habuit auditd morte pue matris suœ , mérite aussi d'être distingué, parce qu'il contient quelques détails qui ne se lisent point ailleurs. On peut remarquer encore les pages cjui concernent tes derniers moments de saint Louis et in translation de ses restes; mais il n'est fait qu'une mention très-sommaire des miracles opérés sur sOn tombeau : ils n'étaient pas encore bien connus en 1272 et 1273, quand son confesseur écrivait sa vie. Ce livre est essentiellement hagiographique: il commence et finit par un parallèle de Louis IX et du roi des juifs Josias. Nous en transcrirons quelques lignes comme exemple Reguw, 1. îv, du style de l'auteur. Demùm, ut finis hujus operis libelli c. »2. Pt«iip. ». principio coaptetur, verè et dignè memoria nostriJosiœ régis, jj^J c3*49Eccl(' videlicet Ludovici, propter prœdicta sanctœ conversationis c.dt-B. i . ■.. ipsius mérita, necnon et felicis mortis ejus magnolia, in 5' compositione odoris facta opus pi^mentarii, et in omni ore

fjuasimet indulcabitur, et ut musica in convivio vini Sic

itaque fuit Josias noster quasi odor pigmentorum , fragrans per famam suavissimam, quantum ad procul absentes; quasi mel in ore quantum ad prœsentes qui sanctam ipsius conversationem probando gustaverunt ; et quasi musica in convivio vini, quoad spéciales amicos qui sécréta sapientiœ ejus atque virtutum audientes , quasi experti surit musica m melodiosam et velut vini convivium délicat um. Igitur post tôt et tan ta prœconiorum prœmissa magnolia, quid aliud res- 5*. tare videtur, nisi ut Josiœ nostri memoria tam odorifera, tain mellita, tamque melodiosa, in Ecclesiâ Dei, prout dignum est , perseveret? . . . Et similem illum faciat in glorid et honore sanctorum suorum Me, qui in sanctis suis semper est gloriosus et superexaltatus in secula seculorum. Amen. D.

XIU SIÈCLE.

On ne sait trop si Thomas d'Aquin naquit en iaa5 ou dans le cours des deux années suivantes : 1337 serait, à notre avis, la date la plus probable; c'est celle qui cadre le mieux avec les détails de la vie de ce théologien célèbre. Le lieu de sa naissance n'est pas non plus bien déterminé. Les uns désignent le château de Rocne-Sèche près du Mont-Cassin ; les autres, la ville d'Aquino dans le même territoire. Mais il ne subsiste aucun doute sur sa noble extraction : son père, comte d'Aquino, était fils d'une sœur de l'empereur Frédéric Barberousse, et sa mère descendait des princes normands conquérants des Deux-Siciles. Thomas atteignait à peine sa cinquième année, quand ses parents l'envoyèrent à l'abbaye du M ont-Cassin. Les religieux prirent un grand soin de son instruction ; il leur dut ses premiers progrès dans les lettres. On a dit qu'ils l'avaient secrètement engagé dans l'ordre de Saint-Benoît; mais cette opinion est tellement dénuée de preuves et a été si victorieusement combattue, que les Bénédictins eux-mêmes ont renoncé à la soutenir. A l'âge de treize ans, il suivit a Naples les leçons de Pierre d'IIibernie et de Pierre Martin. Les frères Prêcheurs de cette ville entreprirent de s'attacher un élève d'une si haute condition et d'une si grande espérance; ils surent lui inspirer le dessein d'embrasser leur profession : il prit leur habit en 12^3. Ils ne tardèrent point à l'envoyer a Rome et de là en France avec quatre de ses jeunes confrères. Sa famille, qui ne le destinait pas au cloître, mit en vain tout en œuvre pour l'en arracher : les Dominicains , décidés à l'y retenir par tous les moyens possibles, ne lui laissèrent avoir aucun entretien avec sa mère, ni à Naples, ni à Rome où elle s'était rendue à grandes journées clans l'espoir de l'y rejoindre. Toutefois au moment où Thomas et ses compagnons de voyage s'arrêtaient près d'Aqua-Pendente, ses deux frères aines, qui commandaient eu Toscane des troupes impériales, le surprirent, et par ordre de leur mère , le ramenèrent à Roche-Sèche , revêtu de son habit de moine dont il ne s'était pas laissé dépouiller. Au sein de sa famille, il demeura inflexible. Les

SAINT THOMAS D'AQUIN. a3o

• n *m SIÈCLE,

conseils, tes supplications de sa tendre raere ne 1 ébranlèrent ■

pas ; ses deux jeunes sœurs tentèrent de le rendre au monde, il leur persuada d'y renoncer, et l'une d'elles se 6t depuis religieuse. Ses frères ne réussirent pas mieux par de rigoureux traitements. Ils l'emprisonnèrent, ils s'emparèrent de ses vêtements et les mirent en pièces; enfin ils espérèrent de le séduire en lui amenant une courtisane : il s!arma, diton , d'un tison enflammé pour la chasser de sa prison >percutiens muliercm cum titione , expulit eam de caméra. Sa rb. Malvenu», vocation parut invincible , et l'on assurait que le pape l'avait Annal, p. 6oa. approuvée : les parents du novice s'y résignèrent; et rendu aux frères Prêcheurs de Na pies, il prononça ses vœux avant la fin de l'année ia44- H peut sembler étrange qu'on ait ainsi disposé du sort d'un si jeune homme contre le gré de sa famille; mais les Dominicains anciens et modernes qui ont raconté ces faits, en y entremêlant des détails miraculeux , applaudissent à ce triomphe de la sagesse de Dieu sur les lois de la sagesse humaine et sur les sentiments de la Tourou, nature. Ils ajoutent, et c'est une circonstance que l'histoire de ». Thomas, p. littéraire ne doit pas omettre, que Thomas avait étudié, pen- 4°; dant sa détention, toute la Bible, lescmatre livres des Sentences et le traite des sophismes d'Aristote.

Conduit à Paris par son supérieur général , Jean de Wil- Hist.iiueï.dc deshusen , il ne fit alors que traverser cette ville et se rendit l' Fr'1- ^V11' à Cologne, où il eut pour maître Albert le Grand. Là, tra- p* 3' 4 vaillant beaucoup et parlant fort peu , il était surnommé par ses condisciples, le Bœuf muet, a Oui, disait Albert, cest « un bœuf, mais dont les mugissements retentiront dans c l'Église entière, j» Nous lisons en quelques livres que dès cette époque , le pape offrit à Thomas d'Aquin la dignité d'abbé du Mont-Cassin; c'eût été pour sa famille une sorte de consolation ou de dédommagement; mais hchard a script, ordin. prouvé que cette offre et le refus qu'elle amena ne purent J^'0 2"3 avoir lieu qu'en ia5o. Dès ia45, Albert et son illustre élève e 4eqq' passèrent ensemble de Cologne à Paris, et l'école de Saint- Jacques leur dut jusqu'en 1248 un nouvel éclat. Est-il néces- voyeiHisUîtsaire de redire que le franciscain Alexandre de Halès avait de u Fr. 1. cessé d'enseigner en ia38, qu'il mourut en août ia45, que *JJ.IU» p 3,î" par conséquent il n'a jamais été le professeur de saint Tho- 'sèripi. ordin. mas, non plus que de saint Bonaventure? C'est encore un Pnrdic. 1, 276point sur lequel la critique du dernier siècle n'a laissé aucun v^^tT"1' doute. 98-109.

XIH S1ECLF.

Ci-d<im», p.

loi. 10',.

Du Buulay , llist. Univ. III, a8i. Baluz.

Viise pap. Aven.

I, col. 5, 6.

Tocco. Apud Rolland, mari. I.

Revenu à Cologne avec Albert en ia48, Thomas resta quatre ans dans cette ville, y reçut l'ordre de la prêtrise, et y donna ses premières leçons publiques de théologie. C'est dans le cours de ces quatre années qu il a pu refuser l'abbaye du Mont-Cassin , lorscm'après la mort de Frédéric II, en ia-5o, ce monastère, dépeuplé, ruiné par cet empereur, reprit sa splendeur ancienne. En ia5a, Thomas retourne à Paris, et y fait jusqu'en 1261 un séjour habituel, interrompu toutefois par des voyages et des absences dont, la chronologie n'est pas très-constamment établie par ses historiens. Il visite la duchesse de Bru ban t, il s'occupe auprès d'elle et dans la ville de Louvain de quelques affaires ecclésiastiques fort peu expliquées. Alexandre IV l'appelle à Rome pour y prendre part à la controverse qu'avait excitée le livre de Guillaume de Saint-Amour, le plus redoutable adversaire des moines Mendiants. Thomas défend la cause de ses confrères; il combat de vive voix et par écrit, mais avec une modération remarquable en ce siècle, les opinions de Guillaume et des partisans de ce docteur. Il se déclare aussi contre la doctrine de l'abbé Joachim, exposée dans le livre intitulé ['Évangile éternel; et il inspire par ces divers travaux, rapidement accomplis, la plus haute idée de ses talents et de sa science. Cependant c est surtout à Paris que ses leçons, ses prédications, ses ouvrages lui acquièrent une éclatante renommée. Il y prend les grades de bachelier et de licencié; il explique, selon l'usage alors établi, les livres du Maître des Sentences. Il a pour collègues dans l'école de Saint-Jacques les frères Bonhomme et Brunetti dont nous avons parlé; il contracte une amitié intime avec le frère mineur Fidanza Bonaveriture. Il est enfin reçu docteur, sinon en 1255 ou 1267, du moins en ia58 : nous inclinons à préférer ce dernier terme, à cause de la vive résistance que les professeurs séculiers de l'Université de Paris continuaient d'opposer à la promotion de tout Dominicain.

Mais une fois qu'il eut obtenu le titre de docteur, l'Université ne vit plus en lui qu'un des maîtres qui la pouvaient le plus honorer. Elle voulut s'en rapporter à sa décision sur la question de savoir si les accidents eucharistiques ont une existence réelle, ou ne sont que de simples apparences. Un auteur contemporain assure qu'on rendit cet nommage à sa science, et il ajoute que Jésus-Christ lui-même apparut à Thomas d'Aquin pour applaudir à la manière dont il avait

SAINT THOMAS D'AQUIN. a4i

, . ^ » » » . . XIII SIÈCLE

traite ce sujet : Bene de hoc met corpons sacramento scrip-

sisti. On raconte aussi, et peut-être sans beaucoup plus de garantie, que dînant un jour chez Louis IX, Thomas u**ld f'6^' frappa sur la table, en s'écriant : Voilà contre les Manichéens un argument décisif, conclusum est contra Manichœos; que repris aussitôt de cette incartade par son prieur, assis à côté de lui, il voulut en demander pardon au roi; mais que Louis édifié, au contraire, d'une si profonde et si constante application aux saintes études, fit écrire l'argument par un de ses secrétaires, de peur que le souvenir ne s'en perdît. Un fait mieux attesté est que le saint docteur, assistant au chapitre général des Dominicains, tenu à Valenciennes en i a5o,, y fut un des principaux rédacteurs d'un nouveau règtemeùt a imposer aux écoles de son ordre. Il quitta oôur longtemps Pans en 1261, attiré en Italie par le pape Urbain IV qui venait d'être installé. Il professa d'abord dans Rome, puis dans les villes où il suivit ce pontife, Viterbe, Orvieto, Anagni, Perugia. Au mois de mai ia63, il se rendit, en qualité de définiteur de la province romaine, à un chapitre convoqué à Londres, et y rédigea d'édifiants statuts monastiques. Avant et après ce voyage, Urbain lui offrit des évêchés, des dignités qu'il ne voulut jamais accepter; mais accoutumé à ne refuser aucun travail, il écrivit ou acheva, sur la demande du pape et près de lui, des traités pour la réunion de l'Église grecque, et contre les erreurs d'Averroès, et composa l'office de la nouvelle fête du Saint- Sacrement.

Urbain étant mort en 1264, son successeur, Clément IV, héritier de sa bienveillance pour Thomas d'Aquin, s'empressa de lui conférer l'archevêché de Naples, en y attachant de riches revenus. Cette offre encore provoqua une résistance qui fut victorieuse, comme ne manquent jamais de l'être, en pareille matière , celles qui sont sincères et persévérantes. Thomas alla visiter à Milan le tombeau de saint Pierre, martyr, et de là vint à Bologne, soit pour assistera un chapitre général, soit par déférence à l'invitation de l'Université de cette ville. Touron veut qu'il y ait donné des leçons publiques, v* je t. Th. et qu'elles aient, là comme ailleurs, attiré un nombreux p ■ concours d'auditeurs jusque vers l'an 1268. Le silence des plus anciens historiens de Bologne, et l'absence de tout

a4a SAINT THOMAS D'AQUIN.

— - suppose qu'il y reprit l'une des chaires de l'école de Saint- Jacques ; ce qui n'est pas non plus assez bien attesté. Quoi qu'il en soit, après avoir eu, dit-on, de fréquents entretiens avec Louis IX, alors occupé des préparants d'une seconde croisade, le savant Dominicain repartit pour Hologne, et y reçut de ses supérieurs l'ordre de se rendre d'abord à Rome, ensuite à Naples où il était instamment demandé par le nouveau souverain de son pays natal, Charles d'Anjou, qui lui assignait une once d'or par mois pour traitement de la fonc-

^Tnaïubid.p. tjon je professeur> \\ ['exerça en 1272 et 1273, en même

temps qu'il achevait quelques-uns de ses volumineux écrits.

Cette dernière partie de sa vie est, ainsi que les précédentes, assez pleine de travaux estimés, pour qu'on ait droit de trouver superflus les récits merveilleux , les fictions pieuses et trop souvent puériles dont les biographes, ses confrères, l'ont surchargée. Grégoire X l'ayant appelé au second concile de Lyon , il se hâta d'obéir, malgré 1 altération , de jour en jour plus grave, de sa santé. Il trouva sur sa route le château de Magensa qu'habitait une de ses nièces, et s'y arrêta quel-

3ues jours; mais sentant sa fin prochaine, et voulant mourir ans une maison de son ordre, il continua son voyage. Avant de rencontrer un couvent de frères Prêcheurs , il se vit forcé de se reposer chez les Cisterciens de Fossa-Nuova, près de Terracine; il y expira le 7 mars 1 27^ à l'âge de 5o ans, selon quelques auteurs, et, ce qui est plus probable, de 48 seulement. D'insignes honneurs funèbres lui furent rendus au sein de cette abbaye qui resta, pendant près d'un siècle, en possession de son corps. Nous ne tenons pas compte d'une tradition indiquée par le Dante (1) et adoptée par J. Villani (2) , suivant laquelle saint Thomas aurait été empoisonné par un médecin qu'avait placé auprès de lui le roi Charles , contre lequel les seigneurs d'Aquino s'étaient déclarés. Toutes les morts prématurées donnaient alors lieu à de pareilles imputations; et ces vains bruits répandus par les artifices des partis politiques ou des sectes religieuses ,

(1) Vittima fé di Corradino , e poi

Ripinse al ciel Tommaso per ammenda.

Purgau C. XX, v. 68, 69.

(») Si dice che per uno fisiciano di detto re ( Carlo ) per veleno li mise in confetti il fece morire, credendone piacere al re Carlo, pero ch'era del lignaggio de' signori d'Aquino, suoi rubelli. L. IX, c. a 18. Édition de i587,in-4°.

XIII SIÈCLE

étaient avidement recueillis par la crédulité ou la malignité

du vulgaire. Tinb. ibid. p.

L'Université de Paris exprima dignement, dans une lettre au chapitre général des frères Prêcheurs, sa haute estime pour l'homme illustre que les lettres venaient de perdre. Les qualifications de docteur angélique, d'ange de 1 école, de nouvel Augustin, de père de l'Église, sont des témoignages de l'admiration que ses lumières et ses talents avaient inspirée. On ne louait pas moins ses vertus religieuses , son éminente piété; et pour qu'il ne manquât aucun motif de le proclamer saint, on racontait les miracles opérés chaque jour à son tombeau ou par son intercession. Les sollicitations pressantes des Dominicains et des habitants du royaume de Naples obtinrent de Jean XXII, en i3a3, la bulle de canonisation. Cependant les Cisterciens de Fossa-Nuova, craignant qu'on ne leur enlevât les précieuses reliques dont ils demeuraient possesseurs , les avaient plus d'une fois transférées d'un lieu en un autre dans l'enceinte de leur monastère : ils finirent par les déposer dans le château du comte de Fondi. Mais les miracles décelaient chaque translation et multipliaient les recherches de ce religieux trésor. Il s'éleva entre le seigneur de Fondi, les moines de Fossa-Nuova, les Napolitains et les frères Prêcheurs d'Italie et de France, de longs et vifs débats qui ne se terminèrent qu'en i368, par une bulle d'Urbain V. Elle ordonnait de transporter le bras du saint au couvent de Saint-Jacques à Paris, son chef et son corps chez les Dominicains de Toulouse , où pourtant l'on ne voit pas que Thomas d'Aquin eût jamais séjourné.

De plus longues relations de la vie de saint Thomas , de sa mort , de ses miracles et de son culte , ont été composées dès le xuic siècle par Tolomée de Lucques, Guillaume Tocco, Barthélémy de Capoue; peu après par Nicolas Trivet, Bernard Guidonis, Pierre Roger depuis le pape Clément VI; Ac|a Sailclo. au xve siècle, par Laurent Pignon, Louis deValleoleti et saint mm niarlii. 1. 1. Antonin. A leurs récits recueillis en grande partie par les !»•

• • i • i Set* t»i\l Prxri

Bollandistes, on peut joindre un article savant, mais un peu , a.,.aJj, confus, de Jacques Echard ; un volume in-4° de 800 pages par ' vir des.Th*- Touron; des dissertations du père de Rubeis, etc.; outre les mw.P»r»,i7i7. notices qui concernent le docteur angélique dans les livres ^",^^0/d'histoire monastique, ecclésiastique, civile et littéraire. trio* <i»> ï Tho- On a vu par le petit nombre de faits et de détails que «* di»eri«iionous avons extraits de tant d'écrits, que Thomas d'Aquin ""5o* ' ^JJ "s

H ha

a44 SAINT THOMAS D'AQUIN.

XIII SIÈCLE. , - .. ,., ,., ,

est ne en Italie, qu il y est mort, qu il y a passe ao années

de sa courte vie, et que ses divers séjours en France n'équivalent guère qu'à la moitié de ce nombre , si l'on n'y comprend pas ses quatre ou cinq ans d'études et de professorat à HiuoireiiiuÇf. Cologne. Tiraboschi et Ginguené l'ont fait figurer dans les d'iuiie, 1, 3tia, annales de la littérature d'Italie. Il est vrai que ses restes ont 363. 364 gni par être déposés à Toulouse et à, Paris : il est vrai encore qu'if a préparé ou composé dans la seconde de ces villes une' grande partie de ses leçons et de ses écrits ; mais nous doutons que ces circonstances nous autorisent à le considérer comme appartenant pleinement à la France. L'analyse de tous ses ouvrages et une notice complète des manuscrits, des éditions, des traductions, des commentaires qui en existent, occuperaient trop aisément plus de deux cents pages : le travail que nous devons nous imposer, est de comprendre dans un bien plus étroit espace tout ce qui , dans les œuvres et la vie de ce personnage célèbre, tient en effet à l'histoire littéraire de la France.

Ses commentaires de divers livres d'Aristote se sont con- Sorb. d. 760, serves manuscrits dans les bibliothèques de la Sorbonne , 818,858,867/ de Saint- Victor, des Dominicains de la rue Saint-Jacques, 6>S ^6a5 686' ^u C0"^Se ^e Navarre, et du roi. Celle de Sainte-Geneviève 1Î70. * ' ' possède de pareilles copies de plusieurs livres qui traitent r. d. *75a, de matières philosophiques, telles que l'éternité du monde, 4963,4968. je destin , le mélange des éléments, les œuvres occultes de la nature. Nous en donnerons bientôt une plus longue liste ; mais il n'est pas sûr qu'ils soient tous de Thomas d'Aquiu. Nous verrons qu'il reste aussi des doutes sur l'authenticité de quelques-uns des traités de théologie scolastique, dogmatique, polémique, qui ont été publiés sous son nom , et dont il y avait des exemplaires manuscrits dans les dépôts que nous venons de nommer. Les Qiuvstiones dispuc . tatœ , les Quœstiones quodlibetales existaient sous cette

Sorb. n. i3i, . f Xj i JCU J AT

i37,75i,3oo3. même forme, dans les maisons de oorbonne, de Navarre, s. v. n. 63o, de Saint- Victor, de Saint-Jacques et des Augustins. On re- 6s3'n645a 5oo tr°uvait dans ces établissements , et en outre dans la biblios. v. 6a7,'6a8j que de Colbert ou du roi, ce aue le saint docteur a écrit 619. Augu«in», p0Ur expliquer des livres de la Bible et ceux du Maître des 154' r18^^1^ 8entences. Sa réfutation des erreurs des Grecs a subsisté 4600. ' manuscrite à Sainte-Geneviève; sa somme contre les Gens. v. n 634, tils, à Saint- Victor, en Sorbonne, au collège de Navarre et G7i a 3oo3 cnez ,es Jaeobins. L'un des meilleurs manuscrits de la Somme

théologique , principal ouvrage de saint Thomas , est à la XII! S1RCLE' bibliothèque oe Sainte-Geneviève; on en trouvait beaucoup d'autres dans les bibliothèques des établissements ci-dessus indiqués, dans celle de Colbert, ainsi que dans les archives c. n. a36o, des églises de Chartres et de Tours. Il y a aussi , mais en ^J»1 • a'*68 • moins grand nombre, à ce qu'il semble , des copies ma nus- • * crites des œuvres du docteur angélique , en quelques biblio- 43y9.' thèques d'Italie. Mais toutes ces copies ont perdu de leur importance, à mesure que les exemplaires imprimés se sont partout multipliés; et elles n'ont plus guère été consultées que lorsqu'elles pouvaient éclairer les controverses sur l'authenticité de certaines productions attribuées à ce grand théologien.

Les éditions particulières de ses divers ouvrages ou opuscules seraient presque innombrables. Il en avait paru environ 200, avant la fin du xve siècle. Dans ce premier âge de l'art typographique, il ne s'était guère écoule que 180 ans depuis la mort de Thomas d'Aquin, que i3o depuis sa canonisation ; il n'avait rien perdu de sa célébrité : elle s'était plutôt accrue. Les manuscrits de ses œuvres , quoique si multipliés, ne suffisaient plus aux besoins ou aux demandes des écoles, des églises et des hommes studieux. Schoiffer imprima en 1467, à Mayence, la partie la plus recherchée de la Somme théologique , celle que distingue le nom de Secundo, secundœ;\\ y joignit la Prima secundœ, en 1^1. Ces deux sections et les autres parties de l'ouvrage sortirent des presses de Strasbourg en 1471 et 1472; de Venise, en i473,

1475 et 1478; de Rome, en i474; de Bâle, en i485 et i4o8. Le commentaire du 4e l>vre des Sentences parut à Mayence, chez Schoiffer, en 1469; du 3e et du 1 , à Cologne, en

1476 et 1 480; des 4, à Strasbourg et à Bâle, en 1409. Une édition du Commentaire de la Physique d'Aristote est datée de 1470, sans indication de lieu : elle est in-4°; toutes les précédentes sont in-folio , ainsi que celles des Observations de Thomas sur les Analytiques, Venise, 1477; sur les 3 livres de l'âme, Venise, 1480; sur la Métaphysique, Pavie, 1 480 ; sur ces mêmes livres d'Aristote et sur quelques autres, Venise, 1496; sur les huit livres de Politique, à Venise encore, en i5oo. Les Explications de plusieurs livres de la Bible ont été publiées dans le même format: à Rome, en 1470, Continuum in quatuor evangelistas ; à Eslingen, en i474i In librum Job; à Bologne, en i48i , In epùtolas S.

a46 SAINT THOMAS D'AQUIN.

Pauli.On a imprimé les Questions quodlibetiques à Cologne, en 1471 ; les Questions disputées, à Cologne et à Rome, en 1476; la Somme contre les gentils, à Venise, en 1476; en6n un Recueil de 72 opuscules attribués au même auteur, et accompagnés de l'histoire de sa vie, en i484i sans nom de ville; en i488, à Milan; toujours in-folio. Nous n'indiquons ici que les éditions les plus anciennes ou les plus importantes de chaque article. Nous en omettons plus de 100 autres antérieures aussi à l'an i5oi.

Entre celles qu'on a données, au nombre de 90 au moins, dans le cours des 36 premières années du xvie siècle, on peut remarquer la Somme contre les gentils, Cologne, i5oi; les Questions quodlibetiques, en cette même année, à Cologne et à Venise; le Commentaire du 1er livre des Sentences, à Venise chez Locatelli, en i5oi, et chez Junte, en i5oq; In Aristotelis libres très de anima, Venise, i5oi, in-folio, et i5oa, in-4°; les Quœstiones disputâtes, Venise, i5o3, infolio comme les trois articles qui vont suivre : Explications des livres de Morale d'Aristote, Venise, i5o5; de l'Evangile selon saint Jean, Venise, i5o8; et au même Heu, dans la même année, Opuscules attribués à Thomas d'Aquiu. Ses Traités De Rcgimine Principum et Judœorum ont été imprimés à Paris, 1509, in-8°; ses Commentaires des Analytiques et des huit livres de Politique d'Aristote, à Venise, i5i4, in-folio; des huit, livres de Physique, à Venise, 1017, in-folio; des quatre Evangiles et des Epîtres de saint Paul, à Paris, infolio, i5i; et i5i8; des Psaumes, à Lyon, i5ao, in-8".

Depuis i536 jusqu'en 1686, on compterait encore une soixantaine d'éditions particulières des écrits divers de saint Thomas; de ses Commentaires d'Aristote, du Maître des sentences, des Évangiles et des Épitres apostoliques (1). On a publié sous son nom une Explication du premier livre des Mâcha bées , à Paris, en iG34> in- 12; des Sermons, en i5?8 à Paris, en 161C à Muyence, de part et d'autre in-8°. Le recueil de ses opuscules, vrais ou supposés, a été réimprimé in-folio à Paris en 158g, 1696, i634, i655. Les presses de la

(1) In 4 libros Meteor. Venise, i56i, i5g4. — In 8 libros Politicor. Venise, i563, iSgS.— In 10 libr. Ethic. Venise, îS^S. — In libr. de Generatione et corrupt. Ibidem, i565, in-fol. — In 4 lib. Sentent. Paris, 1574, in-8°, 1659, — in 4 Evangol. Paris, iSîy, 1667; Anvers, 1069,

1678; Rouen, i5o8, 1637; Lyon, 1686, in-fol. — lu Epist. apostol. Paris, i543, i55o, in-8^ i563, in-fol.; Lyon, i556\ in-8°, 1689, in-fol.

XIII SIKCLE.

SAINT THOMAS D'AQUIN. a47

même ville ont reproduit dans le même format, la Somme contre les gentils, en. i55a; les Qucestiones disputatœ en 1557; les Quodlibetales en 1660. Ces séries deditions nous montrent que la théologie et la philosophie du docteur angélique ont continué d'être étudiées dans tout le cours du xvie siècle, et même en plusieurs lieux jusque vers la fin du xviie. Les éditions complètes des trois parties de sa grande Somme, depuis i465 jusqu'en i663, sont au nombre de 9 ou 10 (1), auxquelles il faut ajouter la plus volumineuse de toutes , donnée en 1777, à Bassano; et en outre celles qui se trouvent comprises dans les collections de tous ses ouvrages, publiées à Rome, en 1670; à Venise, en i5q4; à Anvers, en 1612; à Paris, en 1660. La première, dédiée à Pie V, qui l'avait fait entreprendre, a 17 tomes ou 18 volumes in-folio : elle est en général préférée aux trois qui font suivie, et dans lesquelles le nombre des volumes s est élevé à 10, et enfin à 23. Elles sont toutes quatre plus que complètes ; on les a grossies de beaucoup d'articles apocryphes.

Saint Thomas n'a écrit qu'en latin , quoiqu'il parlât l'italien , probablement le français, peut-être aussi l'allemand. On assure qu'il savait le grec, et Bernard Guyard, religieux Jacobin, a fait pour le prouver une dissertation publiée en PaH^Lccoin 1667. Cette opinion se fonde principalement sur un texte «e.'n-8".— Ser. de Thomas lui-même, où il dit qu'il a connu les livres d'A- j$ Pnedic 11 ' ristote, avant cju'on les eût traduits : quos etiam libros vidimus licet nondum translates in linguam nos tram. On ajoute qu'il avait, au jugement d'Érasme, saisi le vrai sens de ces livres avec une justesse qui serait inexplicable, s'il n'en comprenait pas la langue. Cependant Erasme, ainsi que Sixte de Sienne et d'autres bibliographes, lui refuse cette connaissance bien rare au xme siècle; et en effet il ne paraît pas qu'il ait été du petit nombre des Dominicains qui commençaient à l'acquérir. Mais un autre titre littéraire qu'on ne peut lui contester, est d'avoir été traduit en plusieurs langues anciennes et modernes. Le frère prêcheur Cyantès a mis en

(1) fiàle, i485,4vol. in-foL — Venise, Junte, 1488,6 vol. in -fol. selon Écnard (inexact peut-être en ce point). — Lyon, i554, 4 ▼o'« in-fol. — Anvers, Plantin, i5j5y in-fol. — Rome, 1587, 6 vol. in-8". — Lyon, i6a4»

5 vol. in-8°. — Amsterdam, 163g, 10 vol. in-xa; 1640, 3 vol. in-4°

Lyon, i635, 3 vol. in-fol.-r- Paris, i663, in-fo). — Cum Comment, car clin. Câjetani, etc. Dassano, 1773, 10 vol. in-fol.; édition peu estimée.

XIII SIÈCLE

a48 SAINT THOMAS D'AQUIN.

hébreu, par ordre du pape Urbain VIII , les 4 livres de la Somme contre les gentils: les trois premiers ont étéimpri- Scnpi. ortiin. mes dans cette langue, à Rome, en 1657, in-folio; et le qua- Prai. 11, 6a5. trième est resté manuscrit dans la bibliothèque de la Minerve. Cat.iogusPP. Des Jésuites ont affirmé que leur confrère Rugli, Sicilien de

Soc. Jesu nui in • . . '% • /-it • • Y • . i •

imp. Sineôsi fi- naissance et missionnaire a la Chine, avait traduit en chinois dem Propa«»ve- toute la Somme théologique, ou du moins des parties de ce rnpr*f»ce de la S1"311*! ouvrage, et Ie Magaillans, seulement ce qui concerne Relation* d' la 'a résurrection des corps. Des traductions grecques de la chine, par Ma- même Somme, de celle contre les gentils, des Questions g»iiians. disputées , des Commentaires sur la physique d'Aristote et sur ses trois livres de l'âme, existent manuscrites à Vienne, à Florence, au Vatican, à la bibliothèque royale de Paris. Saint Thomas vivait encore, lorsque Bernard de Gailhac traduisit en grec la Somme contre les gentils; Raimond de Pegnafort et Urbain IV avaient commandé ce travail : on n'en indique aucun manuscrit; mais Bernard Guidonis en fait mention et dit plus généralement, en parlant de Bernard de Gailhac : Libres fratris Thomœ è latmofecit grœcos. Au xive siècle, Maxime Planude et Démétrius Cydomus composèrent des versions grecques, l'un de la Somme de théologie, l'autre des écrits du saint docteur relatifs aux controverses entre les Églises d'Orient et d'Occident. Les Questiones disputatœ et l'explication des trois livres de Anima furent traduites par Georges Scholarius, qui devint patriarche de Constantinople au xv« siècle. Prochore, autre moine grec, fit passer dans sa langue le livre sur l'éternité du monde. De plus, on assure que Laurent de Médicis voulait faire imprimer une version grecque de plusieurs ouvrages de Thomas d'Aquin, que Marsile Ficin avait commencée, et qui se conserve manuscrite à Florence. Les copistes de ces traductions ont omis les noms des traducteurs, et mal écrit le nom de l'auteur : ToO àxîvov, Aè àxouiW, Tt àxouîvw, ToG «YXi'vou, Àicô toc xinvou, etc. Ces intitulés incorrects ont donné lieu d'attribuer quelques-uns des livres du docteur angélique à un Thomas Anchinus , à un Thomas Teatinus ou Theatinus, qui n'ont jamais existé. Un abrégé de la Somme, crescimbeni , en vers latins , par le frère prêcheur Hyacinthe de' Ruggieri, stor. délia »oig. a imprimé à Rome, en i652, in-ia.

Poes. 1,371. — ikt r « • 1 • 1 1

Scr. ord. pned. JNous avons a citer aussi des versions en langues vulgaires. 11, ri»2. Un livre sur la manière de se confesser, attribué bien faussement à saint Thomas, a été imprimé en italien à Florence,

XIII SIÈCLE

en 1612, in-8°; à Rome, en 1 5 18 , in-4°; à Crémone, en -■ i588 , in-8* : le traducteur n'est pas nommé; c'était, dit-on, un bénédictin. Le Commentaire sur la Météorologie d'Aristote, traduit, on ne sait par qui, dans le même idiome, a paru à Venise, chez Comino daTridino, en i554, édition unique et très-rare. Del debito del sacerdote est le titre d'un volume in-8° publié^ à Venise encore, en 1 558 , comme traduit de notre saint docteur; mais c'est une production apocryphe. On a lieu de douter aussi qu'il soit l'auteur de la totalité des quatre livres qui ont paru sous le titre : Del Governo de' principi, à Venise, en 1577, in-8°, traduits par Valentin Averoni, moine de Vallombreuse; et à Rome, en i6G8, in-4". Antonio fait mention d'une version espagnole, B,l,1,0,h-u,*Panonyme et inédite, de la première partie de la Somme de 33"' *' p saint Thomas. Dans notre langue, on peut remarquer d'abord les traductions du Lauda, Sion, du Pange, lingua, du Sacris solemniis, par le Fèvre de la Boderie, en i58a, et beaucoup d'autres, moins anciennes, de tout l'office du saint sacrement. Marandé, au xvne siècle, a fait imprimer quelques in-folio et neuf in- 12 contenant, sous les titres de Morales chrétiennes et de Clef de saint Thomas, des traductions ou paraphrases d'une partie de ses œuvres. On a des versions abrégées de la Somme, par le sieur de Hauteville et par le P. Griffon, doctrinaire, Paris, 1707, 2 vol. in-12.

Commentateur de la Bible, d Aristote et de Pierre Lombard , saint Thomas n'a pas manqué d'être commenté à son tour. L'un des livres de son disciple, Gilles de Columna, a pour titre : Defensorium seu correctorium librorum divi ^ts^n^t"^ Thomœ. Un autre de ses élèves, Pierre d'Auvergne, fit vers l'an i3oo des suppléments à la troisième partie de la Somme et aux commentaires sur Aristote. Deux cents ans plus tard, François de Ferrare joignit de pareilles additions à toute la Somme, à l'explication des Analytiques, et au livre De Ente et essentid, annoté aussi par Jérôme Contarini. Tho- ia^T>st' ,6°6' mas de Vio, dominicain du couvent de Gaéte , puis cardinal célèbre sous le nom de Cajétan , ajouta de nouveaux éclaircissements aux trois parties de la Somme théologique. Les éditions complètes des œuvres de Thomas d'Aquin comprennent la plupart des gloses qu'elles ont subies; nous en omettons ici plusieurs qui ont moins d'étendue ou moins d'importance, et nous terminons, trop tard peut-être, ces indications bibliographiques, qui néanmoins attestent l in-