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■ — - — - duites, elles pourront l'être par un des secrétaires, à condition de laisser leurs valets à la porte; que le secrétaire en gardera la clef avec un grand soin et ne la prêtera à qui que ce soit; que jamais on n'y apportera ni feu ni lumière; qu'aucun volume n'en sera emporté sans le consentement de la société. Il est défendu d'écrire sur les marges d'un livre et d'en plier les feuillets. Le silence est prescrit. Les maîtres ou docteurs auront seuls la faculté de consulter les livres condamnés; encore ne devront-ils les lire que par besoin et non par curiosité.

A ces divers actes, souscrits, rédigés ou consentis par Robert de Sorbon , nous joindrons une pièce émanée de son ami et légataire, Geoflfroi de Bar. Elle est datée de novembre 1274, trois mois après le décès de Robert. Geoflfroi était alors doyen de l'église -de Paris, decanus parisiensis. Il rède par donation entre vifs , donatione inter vivos, à la congré- DuCangf.ob- gation des pauvres maîtres ou aux pauvres maîtres eux- »lt*. »ur joiuv. mêmes, étudiant à Paris dans la faculté théologique, conh h- gregationi paitperum magistrorum seu ipsis pauperibtts

magùtrù Parùius in théologien facultate stiidentibus , tous les biens que lui a légués maître Robert de Sorbon ( de Sorbonio); à la charge par eux de payer toutes les dettes contractées par ce dernier et non acquittées avant sa mort, et de remplir toutes les autres conditions imposées par son testament. On a conclu de cette donation si prompte et si absolue, que le legs de Robert à Geoflfroi n'avait été qu'un fidéicotnmis.

Les titres qui viennent d'être indiqués peuvent être considérés comme les premiers et les plus authentiques documents que nous ayons sur l'établissement de Robert. Mais il existe un témoignage qui par son ancienneté mérite aussi une attention particulière; c'est celui du confesseur de la reine Marguerite, auteur d'une Vie de saint Louis, où il s'ex- Rvc. «ie» His- prime en ces termes : « Li benoiet rois fist acheter mesons roi.d«-Fr.i. xx, „ qUj son( en deux rues assises a Paris devant le palès de Terp' y * « mes, esqueles il fist fere mesons bonnes et granz, pource

« que escoliers estudianz a Paris demorassent ilecques a « tozjors; esqueles escoliers demeurent qui a ce spntreccu « par cels qui ont l'autorité de les recevoir; et encores de « ces mesons sont aucunes loees a autres escoliers , des- « queles le pris ou le louage est converti en proufit des « poures escoliers devant diz; lesqueles mesons cousterent

..... . . " xiii simili:..

o au benoiet roy quatre mile livres de tornois. » Jomville

parle de la maison donnée, dans le quatre four du Temple, i»^»»^^ a une manière de .frères qui se fesoient appeler frères de ^' nJ,7 ('i"» h;,. Sainte-Croix; mais il ne dit pas Qu'elle leur était cédée par tor. a* i y. xx, Robert de Sorbon, en échange de maisons situées en des finies voisines des Thermes; et quoiqu'il ait eu, comme on vient de le. voir, assez de relations avec ce docteur, il ne fait aucune mention de 1 école qui l'a rendu célèbre.

Estienne Pasquier, dans un chapitre de ses Recherches, a Hpc(, d(. Ia recueilli, non sans quelque inexactitude, une partie des Fr.i. ix,ri<. i5. renseignements qui concernent la personne de Robert, sa J*ï*r^}eî'*?' vie, ses écrits, et surtout son établissement. Après en avoir g"10' c ' J ' tait remonter l'origine à ia5o, époque, selon lui, de la première donation de saint Louis aux oauvres maîtres, il ajoute certaines particularités que nous n'avons point encore rencontrées ailleurs. « Lors de ces lettres patentes, dit-il, ce < collège ne fut tout a fait conclud, ains en l'an mil deux «« cent cinquante et cinq seulement , comme nous recueillons « d'un vieux calandrier contenant les statuts du collège, et «. encore d'une vieille inscription en pierre de taille, près la « porte du jardin , en la salle du collège où se font les actes « de Sorbonne. Le passage du calandrier est tel, sur le a5e « jour d'aoust, jour dédié à la solemnization de la fèste de « saint Louys : Festum beati Ludovici régis, subquo fundata « fuit do mus de Sorl>ond, circà annum iaô3, magistro Ro- « berto existente ejtis confessore; et celui de la salle est tel : « Ludovicus rex Francorum sub quo . . . circà annum Do- <■ mini ia53. » La qualification de bienheureux donnée à i;u UouU Louis IX, et la mention de la fête solennelle instituée en h^i l '.iver p» son honneur, disent assez que ces inscriptions ne sotjt pas r,s' antérieures à l'an iao8. Le désaccord entre les dates iu55 et ia53 ne provient apparemment que d'une négligence typographique; toujours en résulte- 1— il qu'on ne sait à quoi s'en tenir, surtout quand du Roulay fait lire dans cette même inscription , 1 a52. Quant au titre de confesseur du roi donné ici à Robert, c'est aux yeux des Bollandistes une Ai ( y hypothèse dénuée de tout fondement. 5o4,,,! ' p

Pasquier fait ensuite mention de l'échange daté de février 1268; il extrait particulièrement de cet acte les qualifications de Robert : Magister Bobertus de Sorbonâ, canonicus parisiensis, provisor seu procurator congregatiônis pauperum magistrorum studentium Parisius in theologicâfacultate. De

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ces divers détails et de quelques autres, il conclut que saint * Louis est le véritable fondateur de la Sorbonne, à la vérité Hisi.dcFi. t. par le ministère et avec le concours de Robert. Velly resvi, in-ia,p. 20- treint le plus qu'il peut la coopération du chanoine, et reprol'*m che aux Sorbonnistes de ne pas assez reconnaître tout ce

qu'ils doivent au monarque. Qui faut-il déclarer le principal fondateur? C'est une question à résoudre par les faits qui viennent d'être exposes. Louis IX a fait au profit de cette école, des donations , des cessions, des échanges : Robert ( que Pasquier appelle aussi, on ne sait trop pourquoi, Raoul) a donné davantage; non-seulement 36 couverts d'argent, mais les premiers meubles de 20 chambres et des appartements d'en bas; et surtout des biens immobiliers, les uns immédiatement, les autres par l'entremise de son légataire Geofïroi ; en un mot , toutes ses propriétés personnelles , HémciiSorb. assez considérables, à ce cm'il semble. A l'exemple et à la orig. m», loi. 16 prière de Robert, ses associes ont enrichi de leurs libéralités le nouvel établissement. Un évèque d'Apt donne deux maisons situées rue de l'Hirondelle, dans la censive de Saint- Germain, et peu après échangées pour une maison voisine du palais des Thermes. Guillaume de Chartres, chanoine de Saint -Quentin, clerc du roi, et peut-être celui dont on a un livre sur la vie de Louis IX , acquiert et met à la disposition de Robert cinq maisons de la rue des Maçons. Un chanoine de Senlis , nommé Robert de Douai , physicien du roi, fait de son vivant plusieurs dons à la communauté des pauvres maîtres, et leur lègue 5o livres par un testament dont le proviseur Robert est l'un des exécuteurs. Si de plus on considère que le projet de cette école, ses premiers statuts, ses pUis anciens usages sont dus à Robert de Sorbon , et qu'il l'a le premier régie pendant vingt ans, nous pensons qu'on n'hésitera point à lui en attribuer la fondation , quoiqu'il n'ait jamais pris que le titre de proviseur.

L'emplacement de son école est assez indiqué par les détails qui précèdent. La rue Coupe-Gueule ou Coupe-Gorge, ainsi nommée à cause des assassinats qui s'y commettaient, est depuis devenue la rue des Deux -Portes; et l'hôtel de Cluny a été bâti entre le palais des Thermes et l'ouverture de la rue actuelle de Sorbonne. Dans les terrains de ces rues et de celle des Maçons, et au voisinage de la rue Saint- Jacques, se trouvaient les acquisitions et les constructions faites pour les pauvres maîtres, leurs demeures, leur biblio-

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thèque, leur chapelle, leur école élémentaire, espèce de petit séminaire, appelé depuis collège de Calvi. On dit que dès les premiers temps , 06 habitations distinctes ou 36 appartements modestes recevaient un égal nombre de sociétaires, sodales ou socii. La bibliothèque, séparée des lieux habités, avait 4o pas de longueur sur 1 2 de largeur. Éclairée par 38 petites fenêtres, elle contenait, en 1290, environ 1,000 volumes, Bibles entières ou partielles, commentaires des livres bibliques, quelques ouvrages des saints Pères, quelques écrits des docteurs du xne siècle, par exemple, d'Aoailurd; des Sommes de théologie, de droit canonique et civil; un petit nombre de livres de philosophie et de belles-lettres. Les volumes demeuraient attachés aux murs, mais par des chaînes assez longues pour qu'ils pussent s'ouvrir sur 28 pupitres dressés, à d'égales distances, dans la galerie. Le premier fonds de cette collection était dû à Robert et à ses associés.

Il importerait davantage de bien connaître la nature ou les caractères essentiels de cette société; mais on a d'abord quelque peine à se rendre compte de l'expression pauvres maîtres étudiant en theblbgie. 11 devait y avoir là des maîtres qui, chargés du plus haut enseignement, n'en recevaient eux-mêmes aucun; et si quelques étudiants étaient en même temps maîtres , ils ne donnaient sans doute aue des leçons d'un ordre inférieur. L'institution avait pour but de réorganiser, dans un local plus favorable, l'ancienne école du Parvis , et de la replacer au-dessus de toutes les autres écoles, surtout de celles des moines. Ce devait être en quelque sorte le chef-lieu de la faculté de théologie, dans l'Université de Paris. La nouvelle société n'admit donc pas de moines dans son sein, n'exigea de ses membres aucun engagement de lui rester attaches , et leur assura tout ce que leur profession pouvait comporter de liberté, d'indépendance et d'égalité. Leur costume ne différait point de celui des autres ecclésiastiques séculiers. Robert avait interdit toute singula- tinté dans les habits : NuUus habeat sotulares vel vestes no- «""'(?• «>«. foi. /,a tabiles per quas possit aliquo modo scandalum generari. On el *' distinguait dans leur maison ou leur congrégation , comme disent les bulles et d'autres actes, les sociétaires proprement dits, sodales, des simples hôtes, hospites : les bacheliers ne pouvaient prendre que ce dernier titre pendant les mmété ibid deux ans d'études, après lesquels ils devaient obtenir le vuieiix.

lemere

Sort)

3oa ROBERT DE SORBON.

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grade de licencie; bientôt même il fallut acquérir celui de docteur, pour appartenir pleinement à la maison de Sorbonne. Mais tous dans l'origine s'y honoraient de la qualité de pauvres maîtres, en même temps que, pour n'être pas confondus avec les ordres monastiques, ils réprouvaient hautement la mendicité. Ils trouvaient des moyens quelconques de subsistance, annond qualicunique , dans leurs modiques patrimoines, ou dans les dotations dont les rois, les prélats et leurs propres associés les avaient pourvus. Jusqu aux derniers temps de leur existence, ils usaient encore dans leurs exercices solennels, de la formule Pauperrimam nostram Sorbonarn. Mais nous ne devous envisager que leurs habitudes primitives, quelquefois peu faciles à bien démêler, ibiti. <-. x. Nous n'avons non plus que des renseignements trop vagues sur l'enseignement alors établi chez eux. Le nombre des professeurs, qui depuis s'est élevé à sept, était peut-être moindre, et celui de leurs auditeurs n'est point indiqué. On sait seulement cju'ils en avaient des quatre nations dont se composait l'Université. Tout ce que nous pouvons dire de leurs leçons, c'est quelles n'avaient dans leur principale école, pas d'autre objet que la théologie, et pas d autre méthode que celle qui nous est connue sous le nom descolasn»;<i. . xm. tique. A l'étude positive des livres sacrés et des traditions religieuses consignées dans les écrits des Pères de l'Église, on avait substitué un système artificiel d'argumentations, de distinctions et de subtilités. Comme Abailard, Pierre Lombard et les autres docteurs du xne siècle, tous ceux du xinc, y compris les premiers Sorbonnistes , s'efforçaient d'appliquer aux dogmes et aux préceptes de l'Evangile, la dialectique d'Aristote, le plus souvent fort mal comprise. Il n'eut pas été au pouvoir de Robert et de ses associés d'introduire un plus sage enseignement , s'ils en avaient conçu le dessein.

Le premier dignitaire de la congrégation des pauvres maîtres portait le nom de Proviseur, et n'exerçait qu'une autorité réglée et modifiée par les délibérations communes. Ce titre honorable fut en 127^ après la mort de Robert, déféré à Guillaume de Montmorency, comme lui docteur en théologie et ehanoiïie de Notre-Dame. Plusieurs des autres sociétaires primitifs ont été nommés au commencement de ci-dcssu» cet article, et nous pouvons joindre ici à leurs noms ceux si)*.' C5U* P de Guillaume de Saint- Amour, Gérard d'Abbeville, Régnauld de Soissons, OHon de Castres, Raoul de Courtray,

ROBERT DK SORBON. 3o3

Suger de Courtray, Odon de Douai, Henri de Gand. On XIM *lhCLK connaît ainsi près de la moitié des 36 docteurs qui paraissent avoir été membres de cette société en 1270 ou 1272.

La seconde dignité était celle du Prieur, élu chaque année H«?.nére,Sorb parmi les plus jeunes sociétaires, et investi d'un pouvoir qui oris- xvjii. eût pu sembler trop large, si la durée n'en eût été limitée ,o1, 1 45 à douze mois. On choisissait, au contraire, entre les plus âgés, quatre ofliciers, vénérés sous le nom de Sénieurs, 1 auxquels on confiait les affaires difficiles et le soin de maintenir les anciens usages. Les procureurs ou procurateurs s'occupaient des dépenses et des recettes de l'établissement; ils rendaient compte de leur gestion aux sénieurs : ils furent aussi d'abord au nombre de quatre; à la fin, il n'y en eut qu'un seul. Un des sénieurs, le prieur, et un troisième particulièrement élu , portaient le titre de Clavigeri, gardiens des clefs : la conservation des chartes était leur principale fonction. Pour compléter le tableau des officiers primitifs de cette maison , nous n'avons plus à indiquer que le bibliothécaire et les professeurs. Mais, sous ce dernier nom, on a distingué les lecteurs qui expliquaient des textes d'enseignement, les conférenciers qui présidaient aux discussions entre les clercs, et les docteurs qui enseignaient ex cathedra la science théologique.

Les Sorbonnistes ont exercé quelques autres fonctions. Ils tenaient des assemblées pour résoudre les cas de conscience, ou les questions litigieuses qui leur étaient proposées. Il y avait parmi eux des catéchistes qui, les jours de dimanche, allaient dans les prisons ou dans les églises paroissiales, enseigner les éléments de la doctrine et de la morale du christianisme. D'autres , en qualité de consolateurs des criminels, exhortaient les condamnés et les accompagnaient jusque sur le lieu du supplice. Mais en multipliant ces détails, nous craignons d'attribuer à la Sorbonne du xin* siècle des pratiques plus tardives. Assez d'occasions se pré- \ll}Kt\^\u. senteront de les observer, à mesure que nous rencontre- HK.ircMU-M.H.i rons dans les anuales littéraires des membres de cette 101,1 société. Jusqu'ici nos regards n'ont dû se porter que sur l'institution de Robert Sorbon, et il ne nous reste qu'à iii .niTM.F faire connaître les écrits dont il est l'auteur. ""ll r'™l"M"-

A vrai dire, les plus importants, les seuls même qui aient 11. si. ... i 1. eu quelque influence sur l'état des lettres, sont ses statuts et son testament dont nous avons déjà parlé. Fleury dit « que *t

MU SIÈCLE

le surplus montre plus de pieté que de doctrine, que le

style en est extrêmement simple , pour ne pas dire plat. » La Sorbonne n'a jamais jugé à propos de mettre au jour les v.Scripi.ord. sermons de Robert dont elle possédait une copie manuscrite, l'ncdic. i, Papillon en désigne quelques-uns comme mêlés à ceux de itoursogoê 1 1* Guillaume Mailly. Le manuscrit du Roi, 1664, in-4% contient ,.. -'an' Main»! celui qui a pour texte : Ego sum Pastor bonus, et un autre intitulé de Tribus dictis , mais qui n'est que l'opuscule ap<pelé /ter Paradisi, dont il sera bientôt fait mention. \u 83.»o j.>- Dans un volume de la bibliothèque royale, écrit sur pai°, Pofiwiat'iii*. pier au xive siècle, l'Anti-Claudianus, poëme d'Alain de v.Hisi. liuér. Lille, est accompagné de gloses interlinéaires et marginales

'o^toV XV' ^ue 'e c*^0^116 attribue à Robert de Sorbon. Elles ne correspondent qu'aux premières pages, et n'ont pas assez de valeur pour qu'il importe de rechercher si elles viennent en effet de lui.

Mais il a laissé des gloses sur les livres saints, Glossœ divinorum librorum, qui occupent i4 pages dans le second tome des Commentaires de Menochius sur la Bible, édition de 1 7 19. Ces gloses ont été imprimées d'après une copie fournie par Salmon, bibliothécaire de la Sorbonne. L'éditeur ( le P. Tournemine ) a supposé qu'elles auraient quelque intérêt, soit comme exemple de la manière dont on interprétait l'Ecriture sainte au xm* siècle, soit parce que certains textes des Pères de l'Église y sont cités autrement qu'ils ne se lisent aujourd'hui. Pour n avoir à porter aucun jugement sur ce travail , nous en mettrons quelques lignes sous les yeux des lecteurs. «Prologus, prœfatio, id est prelocutio. Proœ- «mium, initium dicendi. Prœsagium, praescientia. Prœsa- Beresitii, in « gus , praescius. .. . Brbsith, hebraicè; Genesis, grœcè ; Genepriucipio. „ ratio, latinè. — Paradwu , graecè; Hortus, latine. — Eden , . hebraicè; Deliciae, latinè. — Ganges, fluvius Indiae, qui est

- Phison. — Geon, fluvius est AEthiopiae que m AEgyptii Ni-

- lum vocant, qui et antea Melo vocabatur. — Tigris, fluvius •• Mésopotamie. — Evilat, India? regio, nomen habens ab • Bvilà, filio Jectan. — Ddellium, arbor aromatica, de cujus

tiaturâ Plinius plenissimè scribit. — Onix gemma appellata, quod habeat in se permixtum candorem in similitudinem

- uuguis humani; Graci enim unguem Onicem dicunt. — » Perizomata, succinctoria, vel femoralia, vel seminalia, vel ^campestria, quibus genitalia teguntur.... »

Trois opuscules de Robert ont eu un peu plus de lecteurs

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que les précédents : ce sont ceux qui occupent ensemble ■ -

17 pages in-folio dans la grande bibliothèque des Pères, r xxv» v-

publiée à Lyon en 1677: ils ont pour titres : De Con- ^e-'i<''

scientid ; De Confessione ; fter Paradisi. Le premier se lisait

dans un manuscrit de l'abbaye de Saint- Amand; il se re- Sander, aibi.

trouve en deux manuscrits du roi, n° 899, in-folio; n" 23i8, B^8- Parl- l*

48 feuillets in-4°; et en deux autres, 723 in-folio, et 3359 *

grand in-folio, qui contiennent en même temps le traité

de la confession. Ce deuxième article seul existait dans un ib.d.p. 173.

manuscrit de l'abbaye des Dunes; il y était intitulé De

modo confitendl : il porte le titre de Confessionale dans le

manuscrit 800, in-4", provenant de Saint-Victor. Mais c'est

du fond même de ces deux opuscules qu'il convient de

prendre connaissance; voici ce qu'en dit Fleury : « Le pre-

« mier semble être fait pour les écoliers; car il roule sur une H st.ecciés. 1.

«comparaison perpétuelle de l'examen des étudiants par LX*N,V>° 58

«le chancelier de l'Université avec le jugement de Dieu.

«Si quelqu'un, dit-il, s'étoit proposé d'enseigner à Paris à

quelque prix que ce fût, parce que, s'il étoit refusé, il sert roit pendu, il seroit fort curieux d'apprendre du chance- «lier, ou de quelqu'un de son conseil, sur quel livre il « devroit être examiné, supposé qu'il ne pût être licencié « sans examen ; car on en dispense quelquefois les grands. « Or nous voulons tous aller en paradis ; et tous ceux qui «y seront, seront docteurs en théologie et liront dans la «grande bible, savoir le livre de vie où tout est écrit. « Nous serons tous examinés avant d'être licenciés en para- «dis, et on ne fera grâce à personne, au jour du jugement. « Nous savons sur quel livre nous serons examinés, c'est sur « le livre de la conscience. Comme donc un clerc seroit in- « sensé si, après que le chancelier lui auroit dit : «Vous serez «examiné* sur ce livre seul, » il le laissoit pour en étudier « d'autres, ainsi c'est une extrême folie de laisser le livre de « la conscience pour en étudier d'autres avec soin, ou d'en « étudier d'autres plus soigneusement que celui sur lequel on « doit être rigoureusement examiné. Tout le reste de l'ou- « vrage est du même style et fondé sur la même comparai- « son ; et l'on peut y voir quelle étoit alors la manière dont « le chancelier examinoit ceux qui dévoient être licenciés. Le r Traité de la Confession contient un examen de conscience « par manière de dialogue entre le confesseur et le pénitent,

«et l'auteur y descend dans un grand détail. »