GUILLAUME PERRAULT

FRÈRE PRÊCHEUR

XIII SIÈCLE

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Les chroniqueurs et les bibliographes ont fait mention de Tr.DeScr.ec Guillaume Perrault; ils ont parlé de ses sermons, de ses ''^biioiih ff écrits, de sa piété, de sa science, et donné peu de rensei- Pn-dicai. P. <>5gnements sur sa personne et sur sa vie. Son nom se lit diver- 96 -*:h,on sèment dans leurs notices : en latin Peraitus, Paraldus, de ^c?;.;'?7;^:,, Petra alta, de Peyrauta; en français Perauld, Perrault, Pey- Pned. I, raut, Peralt. Trithème et Antoine de Sienne font de GuiU l36laume de Lyon et de Guillaume Peralt deux personnages et^nî ^llTn, distincts, Dominicains l'un et l'autre : ce sont, comme Échard ifit et Fabricius l'ont reconnu, deux noms d'un même religieux, né, à ce qu'il semble, dans un bourg appelé Perrault, Petra alta, et situé près de Vienne sur une roche baignée par le Rhône. La date de sa naissance n'est point connue; mais on croit qu'il était déjà d'un âge assez avancé lorsqu'il prit l'habit des frères Prêcheurs, soit à Paris, soit à Lyon. Comme voyez ci-de*- Hugues de Saint-Cher, comme Humbert de Romans, nés S,,S'F- 38-*9-

Ci - dessous ,

(i) Cet article et le précédent n'ont été imprimés qu'après la mort de M. Petit-Radel : la commission les a revus , ainsi que les doux suivants.

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ami. 1177.

3o8 GUILLAUME PERRAULT.

^msiKCLi..^ ^ diocèse de Vienne en Dauphiné, il fit son

noviciat au couvent de Lyon et y acquit l'estime de ses supérieurs. Quelques auteurs et certains manuscrits de ses ouvrages lui donnent la qualité de Prior Lugdunensis , ou même (ÏEpiscopus Lugdunensis : on a voulu en conclure qu'il devint archevêque de Lyon; maisElIies Dupin, Casimir Ouiioy" ' ^" dû din, Echard ont combattu et facilement dissipé cette erreur. xine V p. »3;, Elle provenait de la fausse idée qu'on avait prise des fonca'ii, atta. tions remplies par Guillaume Perrault, pendant que Philippe scriTîïï^iu ^e Savoie portait le titre d'archevêque. Après la démission siaùii. Pori*'. d'Aiméric Guerric en ia45, Philippe, déjà pourvu des prea.i ann. ii',rj. mières dignités dans deux chapitres, et de l'évèché de Valence, obtint du pape l'archevêché de Lyon; le tout en restant laïque, en conservant un service militaire et en habitant Rome en qualité de gouverneur du Patrimoine de Saint- Pierre. En son absence ou, à vrai dire, durant cette vacance du siège de Lyon, Guillaume Perrault administra le diocèse: c'est de là que lui viennent les titres d evêque suffragant en îv, 145,1, ',6. quelques chroniques, de coévêque dansla£a//ùz Christiana, quoiqu'il ne soit dit nulle part qu'il ait jamais reçu la consécration épiscopale.

Voilà tout ce qu'on sait de sa vie ; et il s'en faut qu'on Appar. wc i, Pu'sse déterminer l'époque de sa mort. Posscvin iudique l'an- -,o. ' née 1^55, sans justifier aucunement cette opinion. Oudin

veut une date moins reculée, qu'il ne fixe pas. Echard la suppose antérieure à 1270; et la seule raison qu'il en donne, vm-aci-rict- ccst *m ^ner,ne de Bourbon, mort en 1261 , avait, dans son .,1^7-31». Traite des sept dons du Saint-Esprit, fait mention de Guillaume Perrault. Mais celui qui régissait un diocèse depuis ia45 avait pu mériter qu'on parlât de lui bien avant 1261. Nous avons donc préféré, mais seulement comme approximative et conjecturale, la date de 1275 indiquée par Antoine nihiioih ,|„ de Sienne, par Altamura, par Ellies Dupin. imnirana , ann. Les talents de Guillaume Perrault sont loués par Trithèine "56. et par d'autres bibliographes qui voient en lui un habile

.n^Hii0"»"^ ph»osopne 1 un moraliste, un savant naturaliste, un grand r>8i.Cave' 1, théologien versé dans l'étude de la Bible et des saints Pères. 5 10. — coionin, Le moyen de justifier ou d'apprécier ces éloges est de prendre L»Jp.'3»v3»5 quelque connaissance de ses ouvrages. — où caoge ', 1. Sunwia de vitiis. — 2. Summa de virtutibus. Nous réuimi.auct. nissons ces deux articles parce que le second est en quelaue sorte une suite du premier, et qu'ils se présentent ensemble

XIIISIRCI.K.

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dans plusieurs manuscrits, quoique séparés en quelques autres. Ils correspondent aux deux parties de la maxime sacrée, Diverte à Malo et fac Bonum : d'une part les péchés in. xxxui, de tout genre et les moyens de les éviter , qui nous sont s « r' fournis par la nature et par la grâce ; de l'autre , les vertus et tous les dons célestes qui doivent nous conduire au bonheur. Ces deux livres n'offrent guère que des séries de textes tirés des livres saints, des docteurs de l'Eglise, quelquefois des auteurs profanes. L'auteur n'y ajoute que ce qui est indispensable pour lier et coordonner ces extraits : ce qu'il y h mis du sien n'en est que la moindre partie. Gerson lui sait 0|*rum, 1. 1, gré de n'avoir point, comme tant d'autres, débité ses pro- p. i-4 » m,p près conceptions, d'avoir au contraire puisé dans des sources pures et divines. Mosheim, qui renverse l'ordre de ces nui. «xirs. deux Sommes et les prend pour une seule, Summa virtutum 11 !» aoCet vitiorum , dit qu'elle fonda la réputation de Perrault.

La première partie du Traité des vices consiste en observations générales sur leur nature et leurs effets, sur les maux qu ils entraînent, sur les biens qu'ils nous ravissent. Les sept parties suivantes correspondent aux sept péchés capitaux , mais disposés dans un ordre qui n'est plus communément suivi : la gourmandise, la luxure, l'avarice, la paresse, l'orgueil, l'envie, la colère. L'auteur y ajoute, dans une neuvième et dernière section, le péché de la langue, et recommande le silence à tous les chrétiens, particulièrement aux moines.

Le Traité des vertus commence aussi par des considérations générales; et après cette ire section, une ac' concerne les trois vertus théologales , une 3e les quatre vertus cardinales, une 4e les dons célestes, une dernière les béatitudes. On a voulu attribuer ces deux Sommes à Guillaume de Broce, archevêque de Sens au xme siècle; mais Estienne de Bourbon dit expressément que Guillaume Perrault les a composées : n, - ,i,m.s Audivi à fratre Guillelmo dePeraut qui composait Summas Sp» > »> proiode vitiïs et virtutibus. Salanhac dit en termes non moins for- v°,c' ' xT^m! mels : F. Guilleltnus de Pcyraula.. . quanta et quant utilia Sorh. So,'|. scripserit, libri ipsi testantur, scilicet Summa de vitiïs et vir- A,»,ui km s«tutibus, etc. La ressemblance du sujet a fait confondre avec ^",p,|,„r(|,Jr^. cet ouvrage ou ces deux Sommes, et attribuer à Guillaume <iir. \, , iî. Perrault un livre qui ne lui appartient pas, et qui a été imprimé à Lyon, chez Radisson, en 1O77, in-ia, sous ce titre: Virtutum vitiorumqne exempia ex utriusque legis pronip-

Jio GUILLAUME PERRAULT.

J — '. — '. — - tuario decerpta, per R. D. D. Guillelmum Peraldum, ep'ucopum Lu^dunensem ab ordine prœdicatorum assumptum. Ce recueil d exemples, divisé en 1 34 chapitres, a été rendu à sou véritable auteur, dans l'édition intitulée : Exemplorum omnium sacro-sanctœ scripturœ liber absolutissimus* à Nicolao de Hanapis, Gallo Remensi, ordinis prœdicatorum, patriarchâ Hierosolymitano. f/erbipoli, 1703, in-12. Le dominicain Guillaume de Hanapes mourut patriarche de Jérusalem en 1291 : il sera parlé de lui dans notre tome XX; mais il importait de remarquer ici que son livre d'exemples est tout à fait distinct des deux traités de Guillaume Perrault.

Entre les manuscrits de ceux-ci, nous n'indiquerons que ceux de la bibliothèque du roi; ils sont au nombre de vingt -quatre : 5 de rancien fonds, numéros 35 1 5, 35 16, 3563, 3716, 3717; 4 provenant de l'abbaye de Saint- Victor, n" io3, 3 17, 629,907; et 1 3 de laSorbonne, n°' 771, 772, 773, 775, 776,777, 1628, 1637, i638, 1639,1640, io4i, 1642; outre les numéros 774 et i658 qui contiennent un abrégé de ces deux Sommes, attribué à Jacques de V orages, et l'autre de simples extraits. La ire édition est de 1479, à 1 ,A8m*,j,y,T-' Cologne, chezQuentel, in-folio ; etPanzer en indique onze A3, 'asaVni! autres antérieures à i5oi : savoir six sans date et toutes V^.'.'.to! in-folio; une de 1492, et en ce même format, à Venise; v 'i/la,Vi '"' une de Brescia, aussi in-folio, en i4o,4; une in-4°, de i497> à Basle; une in-8°, de la même année, à Venise; et une in-4°, de l'an i5oo, à Turin. Le xvie siècle et le xvn< ont fourni, si les indications d'Échard sont exactes, quatre éditions de Paris, en i5kj, 2 vol. in-8"; en 1629, i048, )G63, in-4°; deux de Lyon, en i554 et i585, 2 tomes in-8°; une de Rome, en 1&57, 2 tomes in-8°; une pareille d'Anvers, en 1571; deux de Cologne, en 161S et 1629, in-8\ Il est assez remarquable que pas un seul exemplaire d'aucune de ces 22 éditions ne se rencontre à la bibliothèque du roi, ni dans celles de Sainte-Geneviève et de Mazarin.

3. Sermones de tempo re. — 4« Sermones de saiictis. Ces sermons, qui sont au nombre de 342, ayant été compris dans les œuvres de Guillaume d'Auvergne, évêque de Paris, nous iiiM.iimv.de en avons fait mention à l'article de ce prélat , mais en les m 3„8j attribuant a Guillaume Perrault, à qui nous donnions mal à ><>. "' ' propos la qualité d'archevêque de Lyon. Échard , qui les revendique pour Perrault, invoque les témoignages de Bernard Guidonis, de Salanhac, de Laurent Pignon, de Louis

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de Valleoleti , et l'autorité des plus anciennes copies manuscrites, conservées à Florence, a Venise, en Belgique, et (en 1719) dans les bibliothèques de la Sorbonne et du collège de Navarre. Une seule , provenant de ce dernier fonds , se retrouve à la bibliothèque du roi sous le n* 1729, et elle a pour titre Sermones GuïUelmi Lugdunensis. Les autres manuscrits cités par Ëchard désignaient l'auteur par les mots Lugdunensis, ou de ordine prœdicatorum , ou bien même Peraldi;et quelques-uns ajoutaient qui fecit Sumniam de vitiis et virtutibus. Ce sont là aussi les documents que nous offrent la plupart des éditions dont la iro parut à Strasbourg, en i4#7* in-tolio; la ae à Paris , en 1498, in-8"; Panzer n'en connaît point de Tubîngen. Échard fait mention de celles d'Avignon, en i5 19, in-o"; de Lyon, dans le même format, Anna|. ,„,,„„,. en 1576 et i58G; de Cologne, ïn-4% en 1629 et iC3a. Ces 111 . v, sermons furent imprimés, sous le nom de Guillaume d'Au- **7' vergne à Paris, en i638, in-folio; et à Orléans, en 1674, dans le second tome in-folio des œuvres de ce prélat, recueillies par Leferon. La notice, qu'à cette occasion nous avons donnée de ces discours, a pu montrer qu'ils n'ont pas assez de valeur pour nous arrêter ici plus longtemps.

5. Liber de proprietatibus rerum. L'historien des écrivains de l'ordre des frères Prêcheurs ne dit qu'un mot de ce livre; c'est qu'il est de quelque Franciscain, cujusdam sodalis or~ dinis minorum; et ces paroles, sous la plume d'Echard, ne sont probablement pas destinées à vanter l'ouvrage. Brjal.

aui en a parlé deux fois dans notre Histoire littéraire, n'en t.xiii,|). faisait pas non plus l'éloge; mais il l'attribuait à Guillaume *«>s •• >V1, Perrault. Les manuscrits sont presque tous anonymes, et 4""',Vilaissent par conséquent sur ce point une grande liberté-d'opinion ou beaucoup d'incertitude. Ce qu'on peut assurer, c'est qu'une telle production ne suffirait pas pour justifier le titre de grand philosophe qui a été décerné à Guillaume.

6. Super regulam sancti Benedicti, ou Expositio prof essionis quœ est in régula sancti Benedicti, ou Tractatus de professione monachorwn. Ce dernier titre est celui d'un volume in-8°, imprimé sans date et sans nom de lieu , mais sorti Bib|io(h probablement des presses de Jean Petit, à Paris, vers la fin d. iWi. du XVe siècle. L'auteur est nommé Guillelmus de Peraldo conventûs Lugdunensis, ordinis FF. Prœdicatorum. Il n'est

t>as toujours si bien désigné dans les manuscrits, qui d'aileurs paraissent avoir été assez nombreux ; car il en existait à

3iu GUILLAUME PERRAULT.

XIII SIKCLE.

Saint-Germain des Près, à Saint- Victor, en Sorbonne, dans la bibliothèque de Colbert, etc. Cet opuscule de 80 petites pages est divisé en trois parties : l'une explique la formule de la profession monastique; l'autre expose les dangers des vœux téméraires ou trop légèrement prononcés; et la dernière invité à remplir avec zèle et sans tiédeur les obligations qu'ils imposent. Ces trois sections comprennent ensemble 2<> chapitres : des textes de la Bible ou des saints Pères v sont cités à l'appui de chaque maxime.

7. De Eruditione ou De InsMutione religiosorum. Ce traité a été imprime cinq fois, sous le nom de Uumbert de

Dibiioth n*. Romans, à Pans, en i5i2; à Louvain, en 1 5^5 ; à Lyon, en " x,J'"h i58i ; à Paris, en 162a, éditions in-8°; et à Lyon, en 1677, <:«tai<K; m», dans le tome XXV ( p. 660-793 ) de la Bibliotheca maxima V"i36o 1 l>arl Patrum- Mais le nom de Guillaume Perrault se lisait dans des manuscrits de Bologne, d'Angleterre, de Poissy et de Saint-Victor. On le découvrait aussi dans un manuscrit de Saint -Germain des Prés, quoiqu'une main moderne eût essayé de le remplacer par le nom de Uumbert. D'autres copies sont anonymes, et il en est une cjui attribue l'ouvrage à Thomas d'Aquin. Sur la foi des précédentes, et d'après les témoignages de Bernard Guidonis et de Savanhac, les bibliographes modernes, Possevin, Oudin , Échard, etc., ont reconnu Perrault pour le véritable auteur de cette œuvre. Elle est immédiatement divisée en six livres qui se composent en tout de 112 chapitres distribués en a3 sections. L'auteur commence par montrer aux moines combien ils doivent s'estimer heureux d'avoir renoncé au monde , et ce qu'ils ont à faire pour ne jamais lui appartenir. Il leur explique ensuite la discipline monastique et les prémunit contre les tentations. Le IVe livre leur enseigne à bien régler leurs âmes, et signale les désordres qui peuvent s'y introduire. Il s'agit dans le livre V de l'obéissance, de l'union, de la charité, de la déférence, de tous les devoirs à remplir envers le prochain. Pour affermir les religieux dans les vertus de leur état, le dernier livre les entretient du repos que les justes trouvent en Dieu et qu'on chercherait vainement ailleurs.

8. De Eruditione principum libri septem. Deux traités fort distincts, l'un sous le titre qu'on vient de lire, l'autre intitulé : De Regimine principum libri quatuor, ont été insérés dans le tome XX de l'édition des œuvres complètes de Tho-

Ci-deMut , p.

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„ t-v i i XI11 SIÈCLE.

mas d Aquin, publiée a Pans en iooo. Dans la notice des — — — — — écrits de ce saint docteur, nous avons fait mention des 4 Ci-deut», \>. livres de Regimine : il n'en pouvait être parlé plus au long, carToloméc de Lucques, qui n'est mort que vers i3aa, est, comme nous l'avons dit, le véritable auteur, sinon de tout cet ouvrage, au moins des deux derniers livres. L'éditeur de 1660 déclare qu'il ne les comprend dans la collection des œuvres de saint Thomas que par obéissance, obedientiœ mentor; il y relève dés contradictions , des erreurs grossières qu'il n'est pas possible d'imputer au docteur angélique. Sole meridiano clariïis patebit nusquàm sanctum Thomatn , doctorem angelicwn, tantas confarsisse, non dicam ineptias, sed Oper. d. Th. falsitates et in quibusdam contradictiones. D'ailleurs on y rencontre, ainsi que nous l avons remarqué, des noms d'empereurs qui n'ont régné qu'après i ay4 n non-seulemeut de Rodolphe de Habsbourg, élu en septembre 1273, mais de ses successeurs Adolphe de Nassau et Albert d'Autriche, couronnés, le premier en 120,2, le second en 1298; c'est-à-dire si longtemps après le décès de Thomas d' Aquin et de Guillaume Perrault, qu'il est superflu de prouver par d'autres observations qu'ils n'ont pas écrit les deux dernières parties de ce traité. Le deuxième livre, qui a 16 chapitres, n'a paru être de saint Thomas que jusqu'au milieu du cjuatrième; et il n'est pas même très-bien prouvé qu'il soit 1 auteur du livre premier. Mais aucun des quatre n'est attribué à Perrault ni par Oudin , ni dans l'histoire des écrivains de l'ordre des frères Prêcheurs. Ce sont les sept livres de Eruditione sJ:™,™c",'l{l,, principum qu'Échard revendique pour lui, en les distinguant ^o!'' avec soin des quatre livres de Regimine. Scripi. ordin.

Le plan des sept livres est indiqué dans le prologue. «L'au- ^'^g' ' teur, après des considérations générales sur l'état des prin- 1 * '. 7 ces, exposera leurs devoirs envers Dieu et l'Eglise, envers eux-mêmes, envers leurs conseillers et officiers, leurs enfants, leurs sujets et leurs ennemis.» Cet ordre est fidèlement suivi; et l'ouvrage est beaucoup plus méthodique que le traité de Regimine. Le Ier livre se compose de réflexions morales sur la puissance, sur la noblesse, les richesses, les honneurs et les vanités de ce monde; faux biens, dangereux avantages, si l'amour delà vérité, la clémence et la piété n'en règlent pas constamment l'emploi. Il s'agit dans le IIe livre de quatre vertus religieuses sans lesquelles on ne peut bien régner ni sur soi-même ni sur les autres, et qui sont la foi,