DD

iinger déclare que ce dialecticien n'est qu'un aride et déplo- «*ovium <ie d rable philosophe; et Brucker ne modifie cette censure <ra'en J^ML 1 u' observant que ces temps-là ne comportaient pas une science Br. H».t. Phiplus réelle : Meliora illa tempora ferre non poteranl, quibus ,0$- luinutilibus tn'cis omniareplebantur. Cependant Trithème avait DeS ri t e admiré la philosophie de Jean XXI, virumin seculari philo- ^«.'11. "7 8*. ec sophiâ magnifiée aoctum ; et d'autres écrivains du moyen âge ont décerné à ce pape le même éloge, en jugeant d'ailleurs son caractère et sa conduite avec beaucoup de sévérité.

Il ne serait qu'un misérable plagiaire, si, comme le prétend Keckermann , il n'avait fait que traduire et s'approprier Pr*cogn. («Rie. un traité de Michel Psellus. Mais c'est prendre pour un texte ^s To-' P traduit par Pierre d'Espagne, ce qui n'est que la version '° ',0/' grecque de son propre ouvrage, faite, à ce qu'on croit, par Planude, et dont les premiers mots sont : AtoXtxTix^ e<m Tt'yv», etc., tandis que le livre de Psellus commence par ceux-ci : titt\H tutiv oùx oWéflïv, etc. Les deux traités n'ont de commun que le sujet, ou que le titre de Logique; et l'on peut trouver dans celui qui a été composé en latin la preuve que l'auteur ne savait pas assez de grec pour traduire un ouvrage écrit en cette langue; car il croit voir dans le mot dialectica, dya signifiant deux, et logos, discours: Dialectica à dya quod est duo et logos sermo, . . . quasi duorum sermo vel

Tta

XIII SIÈCLE

ratio, scuicet opponentis et respondentu in aisputatione : il

prend £tà pour &>o, et ne conçoit la dialectique que comme une dispute entre deux adversaires.

On a mis en question si le pape Jean XXI est réellement le dialecticien auteur des sommaires et petits traités dont il vient detre parlé. Antonio distingue un second et même un troisième personnage qui ont porté le nom de Petrus His- Bibl h. v. i. panus, et il s'efforce de trouver des raisons d'attribuer ces u, p. 7C-78. livres à l'un d'eux, particulièrement à celui qu'on suppose engagé dans l'ordre des frères Prêcheurs. Mais Echard doute Script, ordin. ^u ^ 1 jama,s existé un dominicain de ce nom; et il s'en Pnedic 1 , 485! faut qu'Antonio donne des renseignements précis sur la *8e- composition de ces traités par un Pierre d'Espagne, autre

que Jean XXI. Nous inclinerions donc à penser avec Ërucker qu'il convient de les laisser à ce pape, désigné plus ou moins expressément par les anciens biographes, comme les ayant écrits ou esquissés avant son pontificat. Ce n'est assurément pas revendiquer pour lui de bien notables titres de gloire littéraire.

Il nous reste à indiquer les écrits, plus authentiques, émanés de lui pendant qu'il occupait la chaire de Saint-Pierre. Le premier est sa bulle ou constitution du 3o septembre 12-4, par laquelle il suspendait ou révoquait celle de Grégoire X , concernant le conclave. Jean XXI y dit en subs- Fieury, Hiai. tance : « Quoique le pape Grégoire X, voulant remédier aux •ecl 1. liront, « inconvénients de la longue vacance du saint-siége, ait fait n «au concile de Lyon une constitution touchant l'élection du

« pape, toutefois l'expérience a fait voir que cette constitu- « tion contenait plusieurs choses impraticables, obscures et « contraires à l'accélération de l'affaire; c'est pourquoi le « pape Adrien, tenant consistoire dans la chambre de Latran « avec nous et les autres cardinaux, suspendit solennelle- « ment l'effet de cette constitution. Après sa mort, nous et « ceux de nos frères qui étaient présents, en avons rendu «c témoignage de vive voix et par nos lettres scellées; mais « quelques opiniâtres ont refusé d'y ajouter foi, et quel- « ques-uns soutiennent que le pape Adrien a révoqué cette « suspension , étant au lit de mort ; ce que nous n'avons point « trouvé véritable, après une exacte recherche. Afin donc « qu'on ne puisse plus douter de cette suspension, nous en « rendons encore témoignage par ces présentes, et nous la « ratifions, déclarant toutefois que nous ne prétendons pas

XIII SIÈCLE

« en demeurer là, mais concourir à l'intention du pape Gré- • goire,et pourvoir incessamment aux moyens d accélérer, « le cas arrivant, l'élection du pape. »

Fleury, après avoir analysé ainsi cette constitution , ajoute que le même jour, le pape Jean publia une autre bulle qui contient d'abord un récit de la sédition arrivée à Vitcrbe; puis l'injonction , sous peine de suspepsion des revenus ecclésiastiques, à tous ceux qui ont pris part à cette émeute, de venir confesser leur faute aux pieds du cardinal évêque de Sabine ou de ses délégués; enfin la nomination de commissaires chargés de poursuivre les coupables.

Ces deux bulles ont précédé la lettre encyclique par la- R*-v" An" quelle Jean XXI annonce à tous les évèques et aux princes ,a7G,n' 3o"3Jide la chrétienté son avènement au souverain pontificat. Il recommande à chaque roi d'obéir à l'Église, d'honorer ses ministres, et promet à cette condition la bienveillance du saint-siége : Ecclesiam matrem tuant et prœsidentes eidem ac personas ecclesiasticas ; imb tuce salutis auctorem ver quem régnas et regeris , in Mo ministres ipsius solerter honora : in iis, fili charissime, laudabilis memoriœ prœdecessores luos non solum imitari, sed excedere studens;. . . iliam de nobis spem certain et fiduciam habiturus, qubd tua m et regni toi prosperitatem paterno zelahtes affecta, eam, quantum cum Deo poterimus , conservare studebimus , etfacultate succedente , favorabiliter promovere. Rayil. ibid

De 12 bulles de ce pape, qui se conservent aux archives du royaume,' quatre commandent une croisade nouvelle. Le s«ct. bisior roi Philippe III est exhorté à l'entreprendre; le cardinal de Tr. d«* ch. j Sainte- Cécile et l'archevêque de Connthe sont chargés d'en /»4H97 — Moaccélérer les préparatifs en France; et les évèques reçoivent °65. * l'ordre de faire payer les subsides que cette expédition réclame. Les huit autres ont moins d'intérêt; elles confirment et garantissent des possessions et privilèges dont jouissaient les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem , les Chartreux de Vauvert, les abbayes de Saint- Germain des Prés, de Clairvaux et de Fervaques. L'une de ces bulles donne au prieur de Sainte- Colombe, à Sens, la commission de faire restituer des biens usurpés. Il en est une qui a pour objet la nomination par le pape d'un évêque de Térouane.

Le i5 octobre 127^, Jean XXI adressa au roi Philippe le Hardi une lettre dont nous avons indiqué le but, quand nous avons dit que ce pontife avait pris à cœur de maintenir

XIII SIKCLE.

Riivn. Ann.

Rayn. ihici. n.

u. 9. — l-ïcury,

la paix entre la France et la Castille. Au mois de mars 1277, il écrivit, dans In même intention, à Simon de Brie, son légat en France et français de naissance, qui devait à ce titre prendre plus d'intérêt a cette concorde. Le concile de Lyon ayant ordonné une paix générale entre les princes chrétiens, et conféré aux prélats le pouvoir de les y forcer par des censures, le pape charge son légat d'user, s'il le faut, de ce moyen contre Philippe III, d'excommunier les personnes, 1277, n. 3-5. de mettre les terres en interdit, nonobstant toute espèce ~J4'1e|ur*' fv d'immunités. Sur quoi Fleury fait remarquer l'inutilité de ces privilèges, auxquels le pape dérogeait quand il voulait. Ce qui nous est connu des correspondances de Jean avec Simon de Brie, avec le roi Philippe, avec Guy, comte de «France, avec le roi de Hongrie, avec un prince d'Antioche, avec le khan des Tartares , tend surtout à continuer ou à renouveler les expéditions à la terre sainte. Sa lettre du 28 janvier à l'évêque de Paris, Etienne Tempier, a un autre 5. ' objet: il s'agit d'erreurs ou d'opinions nouvelles que le pape

ordonne d'examiner et de condamner; ce qui montre assez qu'il n'avait point pour les doctrines hérétiques ou téméraires le penchant ou l'indulgence dont il a été quelquefois accusé. L'évêque Tempier censura en effet plus de 200 proposé'I~20-,i^OUp, s't'ons' ams* 4ue noU8 aurons occasion de l'exposer ailleurs. r«, m Ce sont là apparemment les épîtres de Pierre d'Espagne

dpnt Trithème a fait mention : Epistolarum ad diversos . ^ liber anus, et qui se conservent, dit-on, dans un volume

4)1<1. ad Ciar. . , ,1 -, . , , r.

Xit. fM.ni. t. ■,, manuscrit du Vatican : hputolarwn volumen m Vaticano ...!. ii i manuscriptum assen>atum. On n'a donné nulle part connaissance de lettres écrites par cet auteur avant son pontificat. L'existence des sermons qui lui ont été attribués ne semble pas non plus assez attestée, quoique Oldoini les dise déposés avec d'autres opuscules chez les Augustins de Crémone : Sermones prœdicabiles >et alia quœ Cremonœ in bibliothecd À ' ugmtinianorum asservantur. Toujours avons-nous dû accorder une place dans nos annales littéraires à un écrivain qui a étudié et enseigné en France, qui probablement y a composé une partie de ses traités, soil de philosophie, soit surtout de médecine , et qui par l'influence ou la vogue de ses livres élémentaires, comme par l'éminente dignité qu il a occupée pendant les huit derniers mois de sa vie, a été un des personnages les plus remarquables en Europe, de» puis l'an 12K0 jusqu'en iy.77. D.

XIII SIKCLE.

Humbert de Romans naquit dans la petite ville de ce nom, aux bords de l'Isère, près de Valence en Dauphiné. Comme on étendait à ce pays le nom de Bourgogne, Humbert est quelquefois surnommé Burgundus, Nous devons avertir aussi que son nom n'est pas toujours écrit Hum- Iabrjc Bib, bertus ; mais parfois Cmbertus, Imbertus , et même Hu- mc<i. et inl. lal. bertus. Sa famille n'est pas connue, quoiqu'elle ait été m. *85, »86. déclarée noble par un dominicain espagnol; mais il fallait B ^ Hu'Jberto qu'elle jouît de quelque aisance, pour être en état de don- p. ■! ner l'hospitalité à des Chartreux , et d'envoyer un jeune homme étudier à Paris; or, c'est bien à Humbert et à ses parents qu'il convient d'appliquer un ancien texte où ces deux faits sont énoncés : Frater quidam qui magnum locum dih tenuit in ordine, ciun missus fuisset salis juvenculus Parisius ad scholas ,. . . et memor esset ordinis cartusiensis cujus or- 1>e Vi'- fvdinis fratres solébant rectpi in domo patris sut. A Paris, jjr^d*' ' ^ ' c' Hugues de Saint-Cher enseigna le droit canon à Humbert, qui prenait aussi des leçons de théologie, mais en tenant tort secret , on ne sait trop pourquoi , ce second genre d'études. De plus, il assistait aux sermons du dominicain Jordan, et fréquentait dévotement les églises. On raconte qu'un jour, après vêpres, le curé de Saint-Pierre aux Bœufs lui demanda si, au milieu de ses occupations studieuses, il songeait à bien tenir les promesses de son baptême; qu'au même instant le chœur chanta ce verset de l'office aes morts : Hei mihi! Domine, quia peccavi nimis in vitâ meâ; et qu'il n'en fallut pas davantage pour lui inspirer la résolution de se vouer à l'ordre des frères Prêcheurs. Nous rapportons ce conte comme un indice de l'esprit du temps : on embellissait ainsi de détails plus ou moins merveilleux le récit de toutes les vocations religieuses. La date de celle de Hùmbert n'est point uniformément indiquée : les uns disent iaa5, les autres iaa6; Lchard préfère iaa4, et nous adoptons cette opinion sans entrer dans l'examen des observations chronologiques Pr*j£p 'j 0|^'"' sur lesquelles il la fonde. Humbert pouvait avoir alors en- ,Js. 'c ' 1

XIII SIÈCLE. .. • i • r « i « •

viron 20 ans : il avait, dit-on , plusieurs frères plus âges et

moins avances que lui dans les études sacrées et profanes.

Devenu frère Prêcheur, il expJiqua l'Ecriture sainte en divers lieux, particulièrement à Lyon où Ton suppose qu'il a rempli la fonction de prieur. Élu provincial de Toscane en 1242, il acquit bientôt une réputation si brillante, qu'il Bon. impers, obtint, si nous en croyons Thomas de Cantimpré, les suf-

i\t Apihu*, 1. a, fragcs de plusieurs cardinaux pour succéder au pape Gré-

c 57, s 6<>. goire IX. Il est étonnant que le chronologiste Écnard ait reproduit cette assertion, au moins inexacte, et qu'il l'ait même recommandée, en ajoutant que Thomas était contemporain du fait. Le successeur de Grégoire IX, Célestin IV, avait été nommé en octobre ia4i, et selon tous les chroniqueurs dominicains, Hurabert ne devint provincial qu'en 1242. S'il pouvait rester quelque chose de vrai dans le dire du moine de Cantimpré, ce serait en juin 1243 qu'Humbert de Romans aurait obtenu quelques voix , en concurrence avec Innocent IV, proclamé souverain pontife le 26 de ce mois. Ce qu'on sait beaucoup mieux, c'est que la charge de provincial de France, vacante en 1244 P*r ia promotion de Hugues de Saint-Cher au cardinalat, fut déférée à Humbcrt, qui l'exerça honorablement jusqu'en I254> époque où un chapitre général tenu à Bude l'élut supérieur de tout vovi-7 notre ' or^re- Ses prédécesseurs dans cette dignité avaient été saint

T.vvn,p.«35- Dominique , le bienheureux Jordan , Raimond de Pegnafort

*v. et Jean de Wildeshusen : il était appelé le cinquième à la

, t)c on, remplir. Salanhac, pour ne pas laisser sans merveille le récit

fr p..thIi«. m*, de cette élection, assure qu'au moment même où elle se consommait à Bude, clic était révélée à une sœur dominicaine du couvent de Strasbourg, par une apparition surnaturelle. On dit qu'en 1256, Humbert tint sur les fonts de baptême un fils de saiut Louis, Robert de Clennont, duquel la branche dite de Bourbon descend, et qu'en 1 258, il siégea dans un parlement royal. Son généralat est mémorable parles démêlés des moines mendiants avec un redoutable adversaire, Guillaume ci-druui, p. de Saint-Amour, qui a figuré, sous l'année 1272, dans cette

.197-314. ' Histoire littéraire. Humbert abdiqua en 12G3 son émiuente dignité : sa démission fut acceptée par un chapitre qtii se tenait à Londres; et redevenu simple religieux , il passa les quatorze dernières année* de sa vie dans les monastères de Lyon et de Valence. Le pape qui, en iu64, lui offrit le patriarcat de Jérusalem, doit être Urbain IV et non Nico-

las III, quoi qu'en aient dit Léandre Albert, le Mire, Casimir xm SII^CL£ Oudin; car le pontificat de Jean Gaétan ou Nicolas III n'a L. a. chron. commencé que le 26 décembre 1277, plusieurs mois après la m*:t . 4 mort d Humbert de Romans. Celui-ci avait autrefois visite «lit. tabric. P. la terre sainte, et acquis les connaissances que ce patriarcat 7»pouvait exiger; mais il en refusa constamment l'honneur, et deUsr^!"me™|' mourut à Valence le i4 juillet 1277. Cette date est à la fois in/asT-aSs!' certifiée par Salanhac, par Bernard Guidonis, par les actes d'un chapitre tenu l'année suivante à Milan, et par une épitaphe conçue en ces termes :

Hic jacet hnrtorurn fons fertilis, area florum, Régula doctorum, lux, semita formaque morum. Hic fuit Humhertus Romanis nomine d ictus, Constans repertus, nulle discrimine viclus. VII cum binis annis fuit ipse magister Ordinis, et fratrum rector, lux, gloria patrum. MGC ni septeni LXX cï Anni post Christum tumula. — eligit istum Quem fulgens sidus

Os vers qui se lisaient sur le tombeau d'Humbert à Valence ne sont pas très-clairs, et les deux derniers sont mutilés. On interprète l'antépénultième par Mille ducenteni septeni septuageni ; mais on a moins heureusement achevé le dernier, sursàtn julii trahit idus ou julii pridiè trahit idus. Le premier de ces suppléments est propose par Souèges qui adopte, ainsi qu'Oudin, la date de 1277. Celle du i5 janvier J^'^^t 1274, que Ferdinand de Castille a voulu établir, n'est plus lei, p. fyo. aujourd'hui soutenable, non plus que celle de 1276, que Hi»t. d«Ord. Léandre Albert, Diagoetle Mire ont préférée. Par une autre *^Tf J'L méprise, les Bollandistes font enterrer Humbert à Valence 'vida'doiB.F. en Aragon, au lieu de Valence en Dauphiné. On a bien vai- Humiwru». nement cherché son corps en Espagne , où l'on prétendait j-J^1' s?' "d

... , ! *V 1 1 I a . diem junii i/,,

qnil devait se retrouver intact. Cette recherche n eut guère jun. i.a,p.78t. été plus heureuse en France, le couvent des Dominicains de Valence ayant essuyé de cruels ravages pendant les guerres

religieuses. Tr DeSeri ,

Trithème, saint Antonin, Possevin et beaucoup d'autres ecd™. n. 450!

biographes ont fait mention de ce cinquième général des s. Ant. Hi»t.

frères Prêcheurs. Nous avons cité ceux qui ont donné sur sa p' 111,1,1 *ÏHI'

• 1 ■ ■ , c. 13 ; t. III, 11.

vie et sur ses ouvrages des notices de quelque étendue, 684. mais dans lesquelles l'inattention d'une part, la superstition App»r.

de l'autre, ont introduit plusieurs détails ou inexacts ou "Jj ,!,^3773; Tome XIX. Vv

L fabuleux. Parmi ceux de ce genre, il en est de si puérils qu'ils ne nous ont point semblé dignes detre indiqués. Il nous reste à parler des écrits d'Humbert, qui sont nombreux, mais, s'il le faut avouer, d'une assez médiocre importance.

I. 'Officium eeclesiasticum universum tant nocturnum ôttutn diurniim ad usuiti ordinis Prœdicatoruni. C'est un long recueil divisé en \f\ parties qui embrassent tous les détails de la liturgie: bréviaire, missel, antiphonier, lectionnaire, martyrologe, livre des épîtres, livre des évangiles, etc. Depuis ia44i les chapitres généraux avaient demandé ce travail, oui fut présenté à ceux de ia55 et ia56', et reçut leur approbation. Ilumbert n'avait eu qu'à le diriger, qu'à revoir et coordonner des textes transcrits par divers religieux, et tout au plus qu'à y joindre çà et là quelques notes ou avertissements. Ce n'est point là un ouvrage, mais une collection de documents, qui peut servira l'histoire des pratiques religieuses. Il en existait des exemplaires manuscrits dans toutes les maisons de Dominicains. L'original se conservait précieusement dans leur couvent de la rue Saint-Jacques à Paris. Toute cette liturgie spéciale des frères Prêcheurs a été approuvée, confirmée par une bulle de Clément IV, datée du 7 juillet 1267.

II. ExposUio super Régulant Sahcti-Augustini. L'auteur annonce que la règle de Saint-Augustin contenant des articles obscurs, des dispositions douteuses, mais aussi beaucoup de maximes raisonnables et utiles, il se propose de résoudre les difficultés, d eclaircir les traditions, et de recommander les observances salutaires. Cependant, au lieu d'entreprendre un commentaire proprement dit, il se trace un pian à sa guise, et compose une sorte de traité de la vie monastique divisé en dix parties. i° Unité sainte des âmes; a° Communauté des choses et concorde des frères; 3" La prière, l'office divin et la contemplation ; 4° Le jeûne , la nourriture matérielle et spirituelle; 5° La miséricorde envers les faibles , avec des considérations sur la modestie religieuse; 6" La chasteté; 70 La correction du désordre; 8" La manière de conserver la communauté; 90 La manière d'étudier, et le choix des objets d'étude; io° enfin, autres conditions requises pour ia perfection du régime religieux, avec des réflexions sur les tentations démoniaques. La méthode déjà peu rigoureuse dans ces titres mêmes l est encore moins dans les détails qu'ils dominent : chaque point de morale ascétique amène

HUMBERT DE ROMANS. 33g

XII (SIÈCLE

des textes sacres , qui ne sont pas toujours appliques avec —

justesse, et des maximes empruntées aux Pères de l'Église. Ce qui appartient à l'auteur est précisément ce qui a le moins d'originalité. De son propre fonds, il n'a pas une peusée, pas une expression qui appelle l'attention par son éclat, sa précision ou sa nouveauté. Et pourtant ce traité si long, si fastidieux, a eu jadis de la vogue; on en connaissait des copies manuscrites à Paris, à Poissy, . . . à Venise; il en avait paru des éditions à Haguenau, en i5o5, in-4"; à Pâmer, add. Paris, en 1 5 1 3, in-8%' à Dilingen, eu i58i, in-4°; à Côme, ,ypy;i,*nV31î'

en i6o5; à Barcelone, en i6ao, in-8"; et enfin à Lyon, en x* Vin, p.

1677, dans le tome XXV, in-folio, de la Bibliotheca maxima 9, n. 671. Patrum. L'insertion de ce livre dans cette grande collection Bibi.pp.xxv, l'a mis à la portée de plus de lecteurs; et c'est depuis ce p- 567-653. temps qu'il est beaucoup moins estimé. Il avait été souvent joint au commentaire de Hugues de Saint -Victor sur la même règle cénobitique : on ne fait aujourd'hui presque aucun usage de l'un ni de l'autre.

III. ExposUio super constitutiones ordints fratrum Prœdicatorum. Louis de Valléoléti et Léandre Albert disent qu'Humbert mourut avant d'avoir pu achever ou môme continuer ce livre qu'il venait d'entreprendre, et dont il avait à peine rédigé le troisième chapitre. En elîet, les deux manuscrits de Florence èt de Louvain, où se présente cette explication de la règle des Dominicains, n'en contiennent que les premières pages. Il n'est dono pas possible de savoir à quel point l'auteur eût rempli l'engagement qu'il prenait dans son prologue de n'omettre aucun des renseignements nécessaires à l'intelligence de ces statuts. Il assure que pour ne rien laisser d'obscur ou d'incomplet, il avait pris la peine d'étudier toutes les autres règles monastiques, celles des frères Mineurs, des Templiers, des Chartreux, de Saint-Victor, des ordres deCiteaux, de Cluny, de Prémontré et beaucoup d'autres. Il expose ensuite comment saint Dominique, n'ayant pu obtenir du pape une règle nouvelle et tout à lait propre aux frères Prêcheurs, a été entraîné à leur imposer celle de Saint- Augustin. Mais un livre à peine commencé ne doit pas nous occuper plus longtemps.

IV. Liber de I nstnictione offîeialiwn ordinis fratrum Prœdicatorum. Salatthac, Pignon, Louis de Valléoléti, etc., citent cet opUscule comme un gage de l'intérêt qu'Humbert de Romans attachait à l'exercice régulier des moindres ollices

Vva

34o HUMBERT DE ROMANS.

XHl SIÈCLE.

■ de son ordre. Cette instruction , dont il se trouvait une copte

manuscrite chez les Dominicains de la rue Saint Jacques, et

en bien d'autres couvents sans doute, a été imprimée pour

la première fois à Milan, en i5o5, in-4% à la suite des sta-

Scripr. ordin. tuts de cet ordre; puis à Venise en 1507, in-8°; à Lyon, en Pr*d.t.ii,p.a. ,5,5^ etc

V. De Eruditionc prœdicatorum. Ce mot prœdicatorum doit s'entendre ici de tous les prédicateurs, et- non pas des seuls frères Prêcheurs; l'ouvrage est indiqué par Pignon sous le titre d'Art de prêcher, de Arte prœdicandi. Il est divisé en deux parties, dont la première traite de ce ministère généralement considéré, et la deuxième enseigne à composer des sermons applicables aux diverses classes de personnes, aux divers genres d'affaires. Cette dernière partie a été la plus recherchée. On l'a imprimée seule à Haguenau , en 1 5o8, lyp^nrMr; *!|" in-4". Capugnano en a publié en i(io3, à Venise, une-seconde p 73,74, n. ai. édition in-4", précédée d'une vie d'Humbert. Mais la première partie ayant été trouvée manuscrite dans une bibliothèque de Portugal, Diago fit imprimer tout l'ouvrage, avec une nouvelle vie de l'auteur, à Barcelone, in-4°, en 1607. Une dernière édition est comprise, depuis 1677, dans le p. 414-567. tome XXV de la grande Bibliothèque des saints Pères. On en a cité des manuscrits de Reims, d'Utrecht,. . . de Bologne. A l'égard de la dernière de ces copies, Mabillon a nincr. Italie, commis une erreur qui est relevée dans les Mélanges de '9Méi t 1 Vigneul Marvillc ou dora d'Argonne, en ces termes : « Le i6i. ' p' « P. Mabillon, dans son Itinerariwn italicum, donne un « fragment d'un manuscrit qu'il a vu à Bologne dans la bi- « bliothèque de l'abbaye de Saint-Sauveur, comme une 'pièce « curieuse qui n'a point été imprimée, et qui a pour auteur « un chanoine régulier anonyme. Mais outre que ce fragment « se trouve dans quelqu'un des traités de M. de Launoy, on « peut assurer le P. Mabillon que l'ouvrage dont il s'agit « est imprimé tout entier parmi les autres pièces de la Bi- « bliothèque des Pères, de la dernière édition , sous le titre « de Arte prœdicandi , composé par Hunibertus de Bornaa nis, général des Jacobins, qui a fait plusieurs autres livres « de cette nature. » On doit remarquer aussi que les deux cents sermons, Sermones ducenti pro omni materid, indiajaou ia5' H^és par Guillaume Cave, ne sont que la seconde partie du traité d'Humbert, laquelle est divisée en deux livres ayant chacun cent chapitres.

La première partie ne consiste qu'en réflexions générales et le plus souvent fort communes sur la personne, les fonctions, les devoirs du prédicateur. Ce qui n'a jamais été contesté y est prouvé fort au long; par exemple, que les mœurs de l'orateur sacré ne doivent pas démentir ses discours. L'auteur s'arrête à donner quatre raisons de la règle qui interdit aux femmes la prédication : Hujus autem ratio est quadruplex. Prima est defectus sensûs de quo non prœsumitur in muliere tantum sicul in viro. Secunda est conditio subjectionis quœinfiicta est ei ; prœdicator autem tenet locum excellentem. Tertia est quia , si prœdicaret, a s pce tu suo pnovocaret ad Inxuriam, sicut dicit glossa hic. Quarta, in memoriam stulr titice primœ muiieris, de qnd Bernardus ; « Semel docuit et totum mundum subvertit. »

La seconde partie, plus longue et plus variée, offre des modèles ou des sujets de prédications successivement adressées aux moines blancs, noirs ou gris, de tous les ordres, aux frères con vers, aux religieuses; puis aux ecclésiastiques séculiers, enfin à des personnes laïques de l'un et de l'autre sexe, de toute condition et de tout âge; le tout intitulé De modo prompte cudendi sermones ad omne hominum gênas. Cent autres esquisses de sermons sont adaptées à tous les genres d'assemblées, de situations et d'affaires, ad omne genus negotiorum : conciles, synodes, chapitres généraux, élections, installations, bénédictions et consécrations, administration des sacrements, visites d'églises, enquêtes, recherches et condamnations des hérétiques, croisades, missions et légations, sacres des rois etdes reines, tournois, foires, fêtes publiques, et cérémonies funèbres. Voilà tant de matières diverses, que Ferdinand de Castille a cru pouvoir donner à cet ouvrage la qualification de Bibliothèque universelle. On s'attendrait à y trouver des particularités historiques, des renseignements sur les mœurs et les usages du temps: il s'y rencontre bien quelques détails de cette nature ; niais ils sont rares, et nous n'en discernons aucun qui ue soit mieux exposé en d'autres livres. Il n'y a guère dans cette compilation a Humbert qu'un tissu ou un amas de maximes vulgaires et de textes fréquemment cités ailleurs.

VI. Liber de prœdicatione Crucis. Salanhac, Louis de Valléoléti et les autres biographes dominicains font mention de cet opuscule, qui avait pour objet la prédication d'une croisade contre les Sarrasins. Quétif en a vu à Anvers un exem-

34a HUMBERT DE ROMANS.

XIII SIECLE

plaire manuscrit, dans lequel il a compté (\g chapitres occupant 64 feuillets. Humbert de Romans lui-même y renvoie ses lecteurs par cette phrase de Tua de ses autres livres : De qui bus omnibus pieniàs habetur in opusculo de cruce prœaicandd contra Saracenos. Ces mots se lisent dans l'ouvrage plus important qui va être indiqué.

VII. Liber de his quœ tracta rida videbantur in concilio générait Lugduni celebrando. Cet exposé des matières à traiter dans le concile général qui allait se tenir à Lyon, sous Grégoire X, en 1274» n'a jamais été imprimé; mais il en existe au Vatican un exemplaire manuscrit qui provient de la reine de Suède Christine, et dont il a été permis à Manillon de rapporter une copie, à la vérité imparfaite. C'est ainsi qu'on a eu quelque connaissance de l'ouvrage. Il a trois parties : la 1 , en 27 chapitres, sur la terre sainte et les Sarrasins; la ae, en 19 chapitres, sur le schisme des Grecs; la 3e, en 12 chapitres, sur l'état intérieur de l'Église latine. Humbert est un zélé partisan des croisades, que le mauvais succès de la dernière et de presque toutes les précédentes avait fort décréditées; il veut qu'on emploie le superflu des églises et leurs revenus disponibles à lever et à solder une armée chrétienne qui exterminera les infidèles. Il donne dans la seconde section de plus sages conseils, persuadé que le meilleur moyen de réconcilier les Grecs est de ne plus exciter leurs plaintes par des anathèmes inutiles, par des exactions tyranniques. Il recommande aussi d'étudier leur langue, si négligée à la cour de Rome qu'à peine y trouve-t-on, dit-il, un seul homme qui sache lire leurs lettres. La 3e partie n'a pas moins d'iuterêt : le général des Dominicains y propose de diminuer le nombre des fêtes chômées et des moines mendiants; de ne plus laisser les prélatures si longtemps vacantes ; de réprimer le luxe, l'oisiveté et les autres vices du clergé; de tenir des conciles provinciaux avec plus d'exactitude; et d'établir eu Italie deux rois, vassaux de l'empereur d'Allemagne. De tous les ouvrages d'Humbert, c'était, à ce qu'il nous semble, relui qu'il importait le plus de publier, celui qui eût été le moins déplacé dans la Bibliotneca maxima Patrum. Mar-

inomim. anrrd. iene en fl jns^ qUe|qUes extraits dans l'une de ses collections.

VIII. Vita b. Dominici. Comme on ne manque pas de Vies de saint Dominique, on regrette moins que celle dont

lu.

inouuni. 'anertt.

XIII SIÈCLE

Humbert de Romans est l'auteur n'ait pas de publicité. Ce-

pendant Thierry de Apoldia\* cite dans le prologue de celle qu'il a lui-même composée; et Bernard Guidonis, dont Malvenda transcrit le témoignage, en fait le plus magnifique r. 53u. éloge : Humbertus recolligens et coinpingens omnia benè dicta,... superjlua resecans, benè posita alterius répètent, fideli stylo, pulchro et ornato , et ordine valdè rationabili et congruo; qui prœeminet cœteris in multis, etc. Quoi qu'il en soit, les frères Prêcheurs, qui possédaient des copies manuscrites de ce livre dans la plupart de leurs monastères, n'ont jamais jugé à propos de l'imprimer : seulement ils en ont inséré des morceaux dans l'office de leur saint fondateur.