HISTORIEN

G,.L»u»e de Chartrea, né sana doute dam cette ville, était clerc ou chapelain de saint Louis avant ia^S. Il accompagna ce prince en Orient, et y partagea sa captivité en ia5o; ils récitaient ensemble l'office divin. Le roi, pour récompenser les services de Guillaume, lui conféra la dignité de trésorier d'une église qui n'est pas nommée. Ce pouvait être celle de Saint-Quentin; car, dans l'article de Robert de Sorbon, nous avons fait mention d'un Guillaume de Chartres, c.-de«u», j>. chanoine de Saint-Quentin, qui fut l'un des premiers bien- 3o°faiteurs de la maison des pauvres maîtres , et qui nous a paru être le même personnage que l'historien dont nous avons à parler ici. Quoi qu'il en soit, c'était un riche bénéfice que Louis IX donnait à son chapelain, unam pinguem thesaurariam, mais en prévoyant qu'il n'en jouirait pas long- Guili. cnrm>i. temps, parce qu'il embrasserait dans cinq ou six ans l'état viu * Ludo». monastique : Dominus Guillelmus ludet modo de sua istd JjX^fiïic t! thesaurarid per quinque annos vel sex , et post religionem xx, p. 3a intrabit. En effet, après cinq ans et demi le trésorier se fit dominicain. Il ne se souvint pas alors de la prédiction du saint roi ; mais plus tard elle lui revint en mémoire : Aec tune recordabar verbi quod dixerat , sed postmodum occurrit mihi memorùe quod audivi. Altamura écrivant par ciitunoiogia. erreur Cordubensis au lieu de Camotensis, suppose qu'il y ~n,<l',' 0,h 1 ^ a eu dans l'ordre de Saint-Dominique un frère Guillaume de Cordoue et un Guillaume de Chartres, tous deux historiens : c'est un seul et même religieux , auteur d'une Vie de saint Louis. Devenu frère Prêcheur, Guillaume conserva Scripi. ordi».

des relations habituelles avec le monarque : il le suivit à P«dic. i,36i. Tunis en 1270 et l'assista dans ses derniers moments. Échard

36o GUILLAUME* DE CHARTRES.

xiii si 'CLE. je compte au nombre de ceux qui revinrent en France, en y rapportant le corps de Louis IX. Mais les Bollandistes font Atia.ss. \uK. observer que Philippe III l'avait auparavant renvoyé en Eui v, P. -i-a. rope avec Geoffroi de Beau lieu et Jean des Monts; et ils le prouvent par quelques lignes des lettres du nouveau roi au clergé séculier et régulier de son royaume, lettres dont ces ibid P 5i6ei tro*8 reug'eux étaient porteurs : Fratres Gaufridum de Bello .•pnd chf*n. v, loco et Guillelmum carnotensem, de ordine Prœdicatorum , 4 ïi- ac fratrem Joannem de Montibus , ordinis fratrum Minorum,

familiares et cluiros quondàm memorati domini patris nosvorerci-He»- tri, latQres prœsenlium, cumaliis de domo nostrd et fami- P. a^.a37. Udf destinamus.

Quelques années après avoir vu déposer à Saint-Denis les restes du pieux monarque, Guillaume de Chartres entreprit d'écrire son histoire, ou plutôt un court supplément à celle que Geoffroi de Beaulieu avait composée. Il voulait seulement recueillir un petit nombre d'articles omis par ce premier historien : Aliqua sunt vel dimissa penitùs , vel ont issu ;. . de iïs pauca recolligerc studui et prœscriptis adjicere stilo brcvi. On croit qu'il s'occupait. de ce travail en 1276, et qu'il mourut vers 1280 : il y a du moins toute apparence qu'il ne vivait plus en 1282, époque de l'enquête ordonnée par le pape Martin IV pour préparer la canonisation de Louis IX ; car 011 ne l'aperçoit point parmi les 39 témoins alors entendus, lui qui avait contemplé de plus près que la plupart d'entre eux les actions et les mœurs du saint roi. Une pièce intitulée : Cest l'ordonnance l'Hostel le roy Philippe III, MaiW.Thes. nommas chapelains : Estienne de Châlons, Gilles de Condé;

Ane1.1i. 1 • co1 et 3 clercs, Thomas de Brie, Jean de la Fontaine, Raoul de Mantes : aucun n'est appelé Guillaume. Mais à la suite de ce document, dom Martène en a publié un autre sous le titre iV Estât de l'Hostel du roy Plùlippe III de ce nom, fils de monsieur saint Loys ,fait à Vincennes fan MCCLXXXVI tbid 1 au mo^s ^ janv^er' Il y a dans ce titre une erreur si palpable,

I10? co qu'on a peine à concevoir comment le savant éditeur ne l'a point remarquée. Philippe le Hardi mourut le 5 octobre 1280; et c'était son fils Philippe IV, dit le Bel, qui régnait au commencement de 1286. Du reste, ce que nous avons à considérer dans cet Estât, dont on ne cite qu'une copie, possédée par le président Bouhier, c'est le nom de Guillaume de Chartres, donné à l'un des clercs de la chapelle royale, sans mention de la qualité de frère Prêcheur et sans aucun autre

XIII SIÈCLE

renseignement. Xi est permis de supposer, malgré l'identité du nom et du surnom, que ce clerc de Philippe IV n'est pas celui qui, quarante ans auparavant, remplissait le même office auprès de Louis IX. Nous avons donc cru devoir adopter la conjecture d'Échard , c'est-à-dire la date approximative de ia8o, comme le dernier terme de la carrière du religieux dominicain dont l'ouvrage historique est intitulé : De vitâ et miraculis sancti Ludovici.

Après ce que nous avons dit des copies manuscrites et im- ci-de**u» , p. primées du livre de Geoffroy de Beaulieu, nous n'aurons plus »35, a36a nous occuper de celles du supplément ajouté par Guillaume de Chartres; car il suit partout le texte qu'il était destiné à compléter. Ces deux opuscules, que Claude Ménard avaittrouvés, réunis dans un manuscrit, ont été publiés par lui en 1617 avec l'ouvrage de Joinville : François Duchesne les a réimprimés en 1B49 dans le tome V dun Recueil des historiens de France; les Bollandistes les ont reproduits en 1641, en

Jr ajoutant des notes; et l'on en donne, dans le tome XX de a grande collection de nos historiens, une quatrième édition revue sur le manuscrit du Roi, n° 16 10. L'opuscule de Guillaume de Chartres y occupe treize pages, qui sont loin 28-41. de contenir tout ce qui manque à celui de Geoffroy de Beaulieu. Guillaume n'entre dans aucun détail sur les troubles qui éclatèrent durant la minorité de Louis IX; il ne nomme pas la reine Blanche. Il n'entreprend point de décrire les mouvements militaires des croises. Ce qu'il dit de la législation et de l'administration intérieure du royaume se réduit à des généralités, à quelques mots sur l'abolition du duel judiciaire, à une mention, un peu moins succincte, des lois rigoureuses portées contre les juifs. On n'apprend de lui que des particularités relatives aux vertus religieuses de saint Louis, à ses pieux exercices, à ses observances dévotes et presque monastiques; encore retrouverait-on plusieurs des récits de ce genre dans Geoffroy de Beaulieu lui-même, et plus au long dans le livre composé, vers la fin du xiu* siècle, par le confesseur de la reine Marguerite. Les enseignements du saint roi à son fils Philippe et à sa fille Isabelle ne sont pas même indiqués par Guillaume de Chartres, qui toutefois expose plusieurs autres circonstances de sa mort. Une notice de 17 miracles accomplis par son intercession remplit les trois dernières pages et demie de l'opuscule.

Il faut distinguer de cette notice, celle de a4 miracles Tome XIX. Z z

XHi 9 cle^ parais opérés dans la maison des frères Prêcheurs d'Évreux : Duch«-sne,v, cet écrit de trois pages, imprimé à la suite du livre de 477-480.— Coll. Guillaume, est daté de 1299, et par conséquent ne saurait gâTiPxx "t"- aPParternr a un historien décédé vers 1280. On n'en con- /,/4. ' naît point l'auteur; c'est probablement quelque moine du couvent où ces prodiges ont eu des spectateurs. Mais on a de Guillaume de Chartres trois sermons insérés dans un •Script, ordir». recueil manuscrit provenant de la Sorbonne. Il les a prê-

et'lc'i''' l' cn^s> on ne sa'* en quel'e année, le dimanche avant la Purification, et aux deux dimanches de la sexagésime et de la quinquagésime ; ils ont pour textes : Accipe puerum istum. Mauh.c. a. — Sufficit tibi gratia mea. — Major horum est charitas. S.PauliadCo- Qn n'a point jugé à propos de les publier, et l'auteur n'est «n'v.^Ep"'.^ c*té nulle part comme un prédicateur célèbre. Il n'est connu xuî, v. uii. ' que par sa Vie de saint Louis, laquelle, à vrai dire, ne fournit presque rien de très-important à l'histoire de ce règne mémorable. D.

mo»t in ia8o.

sa vu.

Albert le Grand, qui a vécu quatre-vingt-sept ans, n'en a passé que trois en France, au plus quatre, en tenant compte vitaB.Aibeni de quelques apparitions. Né en Allemagne, il y a parcouru M.i49ojtniUer- et terminé sa longue et laborieuse carrière. Ce n'est donc Pi*,.6a,> 8°. à la France qu*»i[ appartient; et si l'étendue, l'éclat, l'in-

Leccnda B. Al- L , ? , l i«

beiiiM.Coioniw, fluence de ses travaux nous autorisent ou nous obligent Koriboff, in-40. même à lui laisser une place dans nos annales littéraires, il

lonk-ui^rtc'v"" n'y Pas usurPer ce"e 4ue des écrivains français récla- !.et.'763o!<in-8r ment. Il a eu dans son pays et ailleurs bien assez d'histot. 1. operum riens, de panégyristes, de censeurs, qui ont épuisé tous les tês'i foi"8d détails qui le concernent, et n'ont laissé qu'un bien petit ^adORi^reito nombre d'observations critiques à y joindre. Pierre de Prusse

•Jclla V. del B.

J- et Rodolphe de Nimègue au xv« siècle; Bernardin Gauslin, Alb. M.Firen«r, jammY et n,a(ji au xviie, tous cinq frères Prêcheurs comme

«imy et Radi au xvn% tous cinq 1670,111-0 . j . , * , ., XT ...

Sei.Hist.ewi. lui, ont écrit sa vie ou compose son éloge. Altaraura, Noël

xx, 546-549. Alexandre, Échard, autres Dominicains, l'ont fait distinguer 1 rfi-M Pf Parra» 'es P^us *avants personnages de leur ordre. Il figure dans tous les Dictionnaires historiques , notamment dans ce-

lui de Bayle; dans presque toutes les Histoires ecclésiasti- L-l i

ques, monastiques, littéraires, tant générales que spéciales, K- Dic* T. i, surtout dans celles de la théologie, de la philosophie et des Eo^?^"'" sciences; et la liste des auteurs qui ont parlé de lut depuis Fahm/i m- Henri de Gand, à la fin du xiue siècle, jusqu'à nos jours, ^!i|°],h- ect,cs — serait presque interminable. Nous devrons donc nous bor- jn'r' u,' j"^!1 ner à un tres-simple précis. — Fieun, nlît.

Albert naquit en ug3 : c'est par erreur que des biogra- ««-U-x'vii, inphes ont substitué à cette date celle de I2a5; mais G. J. 6w/;Vxvin\ Vossius commet en sens contraire une faute encore plus p. 3o3,3o4,eic'. étrange, lorsqu'il dit qu'Albert, célèbre en 1160, mourut ^^"f ,cunt' en 1 208 âgé ae quatre-vingt-sept ans. Sa ville natale est La- ^sllx'oo'oSÎ! vingen en Souabe; et sa famille, celle des comtes de Bolls- 11, 3o3, etc. tat, dont une branche est désignée comme ayant porté le „.EI'- DuPin > e Gross ou liroot. Un a voulu expliquer par cette çir- CaVe H.iiuer constance, fort douteuse elle-même, le surnom de Grand, ecd.etc. qui distingue de plusieurs autres Albert celui dont nous p^™^*,'* Hist" avons à parler; il ne le doit, selon l'opinion commune, qu'à 79s.^ De'ianson mérite éminent. Il risque peu d'ailleurs d'être confondu de», Hist. de la avec l'Albert le Grand, duc de Brunswick, qui vivait néan- m» P-

moins en même temps que lui. Quant à la décomposition oerando ~HUt du mot Alberthus , et à l'interprétation des trois syllabes <Jt-s»y»t.dcPhii. par élévation, source et encens, cette rêverie des étymolo- lv» 47l-5io... gistes du xive siècle ne mérite d'être mentionnée qu'à rai- Fi**noy, Hbi.de son de son extrême bizarrerie. laPhii. herméti.

Les parents d'Albert l'envoyèrent étudiera Padoue : c'est i"^1- l 'jj-^o. mal à propos que Patavii est traduit par Pavie, dans la Bio- thwi^UrM m" graphie universelle. Il nous apprend lui-même qu'en sa jeu- p. 8Ô-81. nesse, il a vu à Padoue un puits qui exhalait une vapeur Biosr- uoiv- »• mortelle, et à Venise une figure de roi naturellement peinte Ltëïuii, sur un marbre. S'il avait auparavant reçu quelques leçons ir. a, c. n.— à Paris, et s'il a depuis fréquenté une école de Bologne, ces De '• a« deux faits ne nous sont point suffisamment attestés. On ra- tr 3'0, *' conte aussi qu'attiré en 1221 dans l'ordre des frères Prêcheurs, par Jordan, leur second générai, il triompha de la résistance d'un oncle et des tentations de l'esprit malin; que des visites de la Vierge Marie et les engagements qu'il prit avec elle affermirent sa vocation. Nous savons du moins que vers 1222, à l'âge de 28 ou 29 ans, il se fit Dominicain. Ce n'est peut-être qu'après sa profession qu'il a pendant quelques mois étudié la théologie, soit à Paris, soit à Bologne ou à Cologne. Il devint bientôt professeur dans le couvent

XIII SIECLE

de cette dernière ville, et il faut qu'il y ait exercé assez longtemps cette fonction, puisqu'il ne vint la remplir à Paris qu'en ia48; le plus illustre de ses disciples, Thomas d'Aquin 1 y suivit. Son enseignement obtint dans cette capitale un rapide et vaste succès : il n'est pas vrai pourtant que le nom de Maubert, donné à une place publique, soit une contraction de maître Albert ou Aubert : c'était le nom d'un ancien fief, et d'ailleurs Albert professait dans l'école de Saint-Jac- Nat.Aiex.Sei. ques, assez loin de cette place. Lorsqu'il eut acquis le titre H«t. eccki.xx, de docteur, il ne songea plus qu'à retourner dans sa patrie. 546 Toutefois il n'avait point encore quitté Paris au mois de mai

1 248; car il est un des théologiens qui souscrivent en ce mois la condamnation du Talmud. Mais il revint à Cologne vers la fin de cette année. On a écrit qu'il y offrit, le 6 janvier 1-249, * l'empereur Guillaume de Hollande, un banquet magique, où tout à coup l'hiver s'orna de fleurs, porta des fruits, et finit par reprendre ses rigueurs accoutumées. Les auteurs du xme siècle n'ont pas eu connaissance de ce prodige : c'est un chroniqueur du xive, Jean de Béka, qui le raj. de Béka, conte, en ajoutant que le magicien accompagna le prince Chron. episcop. jusqu'à Utrecht, et obtint de lui d'insignes bienfaits pour mIimj Mio.ia',9. [es Dominicains de cette ville. Bien d'autres opérations merveilleuses sont attribuées au savant Albert : les livres d'histoire et de sciences font mention surtout d'une tête parlante qui lui avait coûté trente ans de travail, et que brisa en peu de minutes saint Thomas qu'elle étourdissait de son caquet. S'il y a par hasard quelque chose de réel dans ces récits, si Albert savait produire des illusions scéniques, fabriquer des automates et leur imprimer des mouvements, il faudrait en conclure que les arts mécaniques avaient déjà fait d'assez notables progrès. Au moyen âge, on en tira une autre conséqi effet ex traordi d'une puissance b parut donc un agent ou un serviteur de quelqu'une de ces puissances : on 1 accusa d'avoir cultivé la ma^ie; on croyait Tr.th. «user, en trouver la preuve dans ses livres, et l'on disait aussi qu'il «scia. n. 446- avait enseigne et pratiqué l'art des accouchements. Trithème tu ii5bMC^ P el des auteurs plus modernes, particulièrement Naudé, ont Apologie des pris la peine de le disculper de ces imputations chiméri-

gr.homn>et»ccu- qaes.

s£*l£?lt ' p Pour revenir aux faits positifs de son histoire , noua dirons

XIII SIÈCLE

au'en ia54 ses confrères l'élurent, à Worms, provincial 'Allemagne. Dans les couvents qu'il visitait, en cette qualité, son occupation la plus chère était de copier des livres. En allant d'une ville à l'autre, il voyageait à pied, demandant l'aumône. Le pape l'envoya en Pologne pour y abolir des coutumes barbares, celles de tuer les enfants difformes et les vieillards invalides. En ia55, appelé à Rome par Alexandre IV, il soutint la cause des religieux Mendiants contre les docteurs séculiers de l'Université de Paris. Le même pontife l'ayant fait maître du sacré palais, il y expliqua l'Évangile selon saint Jean et les épîtres canoniques. Au chapitre général de son ordre, tenu à Valenciennes, v. cises confrères le chargèrent, avec Thomas d'Aquin, Pierre P*«- »°5» ,0*> de Tarentaise et deux autres Dominicains, de rédiger un a4'»3,anouveau règlement des études. Après avoir refusé plusieurs dignités <jue lui offrait le chef de l'Église, il accepta en 1260 l'évêcbe de Ratisbonne, malgré les remontrances v. ci-d^u», de son supérieur général, Humbert de Romans. Ceux ^"^j77 ' v' qui écrivent qu'Urbain IV lui conféra cette prélature, ou- *L«bbe,Scnpt. blient que ce pape ne fut élu qu'en 1261 : Albert la tenait «xi. — vonitu, d'Alexandre IV. Il s'acquitta de son mieux des devoirs i>M»thesi. quelle imposait; mais l'administration d'un diocèse enlevait trop de temps aux études qu'il chérissait et dont il s'était fait un besoin : dès la troisième année de son épiscopat, il l'abdiqua, rentra dans son couvent de Cologne, et reprit ses travaux de professeur et d'écrivain. On ne sait pas bien en quelles années, après ia63, il a pu ouvrir des cours publics à Hildesheim, à Strasbourg ou en d'autres lieux. Il prêcha en Allemagne et en Bohême la croisade de 1270. On peut douter qu'il ait siégé au concile de Lyon en 1274 : il y venait, dit-on, défendre la cause de Rodolphe de Habsbourg; mais les actes de cette assemblée ne font aucune mention de lui. Les biographes racontent aussi <jue 5 ans ou 3 ans avant sa mort, il perdit subitement la mémoire au milieu d'une leçon qu'il débitait : la Vierge Marie lui accordait cette faveur, afin qu'oubliant toutes les théories philosophiques, il pût se livrer exclusivement aux croyances et aux affections religieuses. Quelques écrivains disent que, né sans la moindre aptitude aux lettres , il n'a dû ses progrès et ses talents quà des secours surnaturels; et ils ajoutent, en

!>ropres termes, qu'ayant à la fin de ses jours perdu toute 'instruction qu'il avait acquise, de philosophe il' redevint

XIII SIECLE

de

âne, comme il était devenu d'âne philosophe. Ces misérables fictions se concilient assez mal avec le voyage qu'on suppose qu'il fit à Paris, eu 1277, pour prendre la défense des doctriues philosophiques et théologiques de saint Thomas, censurées par levêque Tempier.

Albert le Grand mourut a Cologne le 5 novembre 1280. 11 était, dit-on, d'une taille si petite, que le pape le croyait toujours agenouillé, et lui ordonnait de se relever, quand il se tenait déjà debout. Il n'est pas le seul personnage sur lequel on ait fait un pareil conte. Sa tombe, au milieu du pnr-Bi«.unt . chœur de l'église de son monastère, portait cette épitaphe :

Cens. p. 4f)4- —

[Srucker , Hist. Phœnix doctorum, paris exper» philosophorum ,

trit. Phil. 1. 111, Princeps doctorum, vas fundens dogina sacrorum , .

I'- "9'* • Major Platone, vix inierior Salomorie, etc.

Grégoire XV le proclama bienheureux en 162a, et sa fête se célébrait le i5 novembre à Cologne et à Ratisbonne.

Nous n'avons pas cru devoir exclure du précis de sa vie

Iuelques détails merveilleux qui doivent servir à l'histoire es traditions et des opinions de son siècle et du suivant. %*% ouviuor.s. Ses ouvrages remplissent ai volumes in-folio, publiés à Lyon, en i65i, par le frère Prêcheur Jammy. Les six premiers tomes contiennent des commentaires sur les livres d'Aristote; les cinq suivants, des commentaires sur des livres sacrés; le XIIe, des sermons; le XIIIe, des commentaires sur Denys l'Aréopagite , avec un abrégé de théologie ; le XIVe et les deux qui le suivent, une explication des 4 livres des Sentences; le XVII* et le XVIIIe, une Somme théologique; le XIXe, une Somme de creaturis ; le XXe, des traités sur la Vierge Marie; et le XXIe, huit opuscules, dont l'un est un traité d'alchimie. Jammy n'a point inséré dans ce recueil 56 articles que Pignon et Louis de Valléoléti avaient indiqués, ni 56 autres dont les titres se lisent en certains catalogues. Le plus connu de ces 11a livres est celui qu'on a intitulé : De Secretis mulierum. Nous ne distinguons point encore parmi toutes ces productions celles dont l'authenticité peut sembler ou avérée ou douteuse. Il suffit en ce moment qu'une énuinération sommaire nous ait donné une première idée de l'étendue des travaux d'Albert le Grand.

La vogue dont ils ont joui, et les fréquents usages qu'en ont faits pendant quatre siècles les étudiants et les maîtres, nous demeurent sensibles dans le très-grand nombre de co-

XIII S1KC1 v

Eies tant manuscrites qu'imprimées que possèdent nos biliothèques. Il s'en est conservé du premier genre à Colo- Scrip, ordin gne, à Ratisbonne, à Nuremberg, à Vienne, à Utrecht, en Prad. i, plusieurs couvents de la Belgique, à Florence, à Venise; à ,8a- Paris surtout, chez les Dominicains, les Augustins, les Vietorins, dans les maisons de Sorbonne et de Navarre, et plus encore à la bibliothèque du roi. L'ancien fonds de ce dernier dépôt contient plus de 3o manuscrits des divers traités philosophiques d'Albert. n. 117:1,3411;

Les éditions particulières de ces mêmes écrits, authen- g^'3 ' gJ5" ' tiques ou non, étaient déjà au nombre de 1 a4 avant l'an 1 5o 1 ; 65^ 65ii ,' 64 autres ont paru dans les trente-six premières années du rj5" • fi5>3 xvie siècle, et plus de 4o depuis i536 jusqu'en 1760. Nous g5?'* ' g^5a * indiquons les plus remarquables dans une note d), où les 678;

(1) De mysterioseu officio Missœ. Ulm, i^Z et i474> in-fol. Cologne 7335 ' ' i474 et 1477, in-fol.; i5o3, in-8°. 74o8 ,' 7440 ,'

Sermones. Cologne, i474» in-fol. Mayence, 1616, in-8". Cracovie, 7475,7817 c»- 1649, '"-4*- ,al- "iss. Bibl.

Compendium théologies veritatis. Venise, 1476, in-4°; 1489, in-fol. re8- Iv» in«*. f*- Rouen, i5oo, in-8". Cologne, i5o3, i5o6, etc., in-4". IV-

De Arte bene moriendi. Naples, 1476, in-4°.

De Mineralibus. Anvers, i47°\ in-fol. f à la Bibliothèque de Sainte- Geneviève ). — Padoue, 1476) in-fol. Pavie, 1491. Oppenheim, t5i8, in-4°.

De Animalibus. Home, 1478. Mantoue, i479- Venise, i5i9, in-fol.

Liber aggregationis seu Secrctorum, etc. — De Secretis mulierum, etc. Bologne, 1478, in-fol. Strasbourg, 1497, in-8°. Amsterdam, 1669, in-18; 1702, 1760, in-12.

De naturà et iramortalilatc Animnc. Nimègue, 1481, in-fol.

In Logicam Aristotelis, i486 (sans nom de ville), in-fol. — Elenchorum libri 2, seu Logicalia. Venise, i494> in-fol.

In librum I péri Hermenias. Cologne, i486*, in-fol.

In libros Physicorum. Venise, 1488, in-fol. (à la Bibliothèque de Sainte- Geneviève ). — Venise, i494» '496', in-fol. — SumiuuUe. Francfort-surl'Oder, i5o8, in-fol.

In libros Met eo ru ni. Venise, 1488, in-fol.

In librum de Ccelo et mundo. Venise, 1488, i49°> in-fol. (à la Bibliothèque de Sainte-Geneviève ). — Nous avons écarté l'édition citée sous la date de 1480 : il est fort douteux qu'elle existe.

Traités de la vierge Marie, publiés sous divers titres. Milan, 1488, in-4". «t 1489, in-fol. Venise, i5oi, in-8°. Cologne, i5o2, in-fol.; i5og, in-4S i6*a5, in-8". Douai, i6a5, in-8". Mais dans cette dernière édition, et en quelques-unes des précédentes , on a mal à propos attribue à Albert le Grand le livre De laudibus B. Mariât Virg., qui appartient, comme nous l'avons dit ( ci-dessus p. 23-27}, * Ricliard de Saint-Laurent.

De virtutibus Anima;. Anvers, 1489, in-4P; 1621, in-8'.

XUI SIÈCLE.

livres qui portent le nom d'Albert le Grand sont disposes dans l'ordre des années où ils ont été pour la première fois publiés. Cette note bibliographique se terminera par les titres des versions italiennes et françaises de quelques-uns de ces livres.

Phiiosophia naturalis ex Aristotele. Brescia, 1490, in-4*. — Epitomata seu reparatio totius Philosophiœ naturalis. Cologne, 1496, in-4". — Summa naturalium. Leipzig, 1696, in-fol. Venise, i4go, in-4°. — Summa Philo

sophiae naturalis. Leipzig, i5oa, in-fol. — Phiiosophia: naturalis isagoge. Bâle, i5o6, in-4*.

Metaphysicorum lihri. Venise, »494> in-fol. (à la Bibliothèque de Sainte- Geneviève ). — Venise, 1498, in-fol.

Summte pars secunda. Venise, x494» in-fol. — Pars prima et secunda. Bâle, iSoy, in-fol.

Paradisus Animas. 149λ, in-4* ( sans nom de ville\ Cologne, 149^, in-4*.

De Generatione et corruptione. Venise, i49$i in-fol.

De 4 Coaequsevis et de homine. Venise, 1498, in-fol. (à la Bibliothèque de Sain te -Geneviève ). —Venise, i5i9, in-fol.

De modo opponendi et respondendi. Cologne, 1498, in-4*.

De rauliere forti. Cologne, i499i in-4*.

De adhacrendo soli Deo. i5oo (sans nom de ville), in-4*. Venise et .Strasbourg, i5oy, in-4*.

De a rte intelligendi, docendi , etc. (sans date), in-4*. De Praedicabiliuus et prœdicamentis. Pavie (sans date), in-fol. Super sex principia Gilberti Porretani. Pavie (sans date), in-fol. De mirabilibus mundi. Memmingen (sans date), in-4*. Passio Cbristi. Cologne, i5o4, in-4*.

Opus quadripartitum PostiUarum. Haguenau, i5o4, in-fol. Super Lucam. Haguenau, i5o4, in-fol. — Super Joannem. Haguenau, 1 5o4, in-fol.

Super Marctim. Haguenau, i5o5, in-fol.

De Apprehensione. Leipzig, i5o5, in-fol. Venise, iSoj, in-fol. In libros 1, II et IV Sententiarum. Bâle, i5o6, in-fol. In Apocalypsim. Bâle, i5oo\ in-4".

In Ethicen Aristotelis. Venise, i5ao, in-fol. De formatione hominis in utero. Anvers, i538, in-8". De Alchimià. Bâle, 1 56 1, in-8*.

Spéculum astronomicum , et liber de Secretis mulierum. Lyon, 161 5, in-8*.

De conditione creaturae rationalis. Amberg, 1705, in-ia.

Versions italiennes. Délia virtu délie herbe, animali, piètre, etc. Turin, if>o8, in-8*. Trattato délie erbe, pian te , ei degli animali. Venise,' i5a8, in-8*.

Alberto magno, délie cose naturali e metalliche libri 5, tradotti da Pietro Laurn. Venise, i557, in-8°.

Opéra devotissima délia colligazione dell' anima coll' eterno Iddio, per Alberto magno. Rome, i5a5. — Une autre traduction du même livre. Venise, tf»a5, in-8*.

ALBERT LE GRAND. 36o

XIII SIKCI.K.

Ceux qu'on a traduits sont en fort petit nombre, et passent communément pour apocryphes. L'authenticité de beaucoup d'autres est aussi très-contestée. On croit surtout avoir droit de révoquer en doute celle des 1 ia opuscules qui n'ont point été admis dans la collection générale, publiée en i65i. Discuter chacun de ces articles serait un travail plus long et plus difficile que profitable, qui n'a été achevé, ni même assez méthodiquement commencé par aucun dominicain. Jamray, l'éditeur de i65i, a rempli une tâche laborieuse, sans songer à l'éclairer des lumières de la critique : c'est son confrère, Noël Alexandre, qui en juge ainsi : Midto labore, sd. hïm. «<cl. nullo crilerio; il ne s'est livré à aucun examen des livres xx.,548. qu'il insérait dans son volumineux recueil, ni de ceux qu'il en excluait. Pierre Louvet, autre frère prêcheur, a mis au jour deux catalogues des œuvres d'Albert le Grand, l'un alphabétique, l'autre par ordre des matières, tous deux fautifs et inutiles, selon Echard, qui a essayé d'en rédiger un Scr- ord- Prmoins inexact, mais sans avoir pu faire, ainsi qu'il l'avoue *' >(n* plusieurs fois lui-même, toutes les recherches, toutes les vérifications nécessaires. Les ouvrages d'Albert n'appartenant point assez à l'Histoire littéraire de la France, pour qu'il y ait lieu de présenter à nos lecteurs de si fastidieux détails, nous devons nous borner à des observations générales, et n'en ajouter de particulières que sur ceux de ces écrits apocryphes ou douteux qui sont ou compris dans l'édition de i65i , ou imprimés à part, avant et depuis le milieu du xvne siècle.

Divers genres d'erreurs donnent lieu d'attribuer à un écrivain trop fécond encore plus de livres qu'il n'en a réellement composé. Des titres différents, appliqués à une seule et même production, la font prendre pour autant d'articles distincts. Des sections, des chapitres, des fragments d'un grand ouvrage, cités ou publiés à part, semblent être des traités on des opuscules sur des matières spéciales. L'identité ou la ressemblance des noms d'auteurs cause d'autres mépri-

Opera spirituale di Alb. m. intitolata : Paradiso dell' anima , trad. per Frosino Lapini. Florence, x556, in-16. B rescia , i586, in-a4>

Versions jrançaises. Traité d'Albert le Grand, de la concordance des philosophes en l'a Pierre. Manuscrit de la bibliothèque royale. Colb. 444*?.

Les grâces privilégiées de la vierge Marie. Lyon, i5a7, in-12.

Le livre De secretis mulierum est accompagné d'une traduction française dans (édition de 1760, in-ia..., etc.