Tome XIX. Bbb

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comme un grand golfe ou sinus que le continent environne; et c'est un aperçu digne d'attention, s'il est vrai qu'Albert soit le premier qui ait bien connu cette mer intérieure et les contrées qui la limitent. Presque toutes les nomenclatures, les descriptions, les notices dont il a rempli ses 54 traites sur les animaux, sont empruntées ou d'Aristote, ou, avec trop peu de discernement, des auteurs orientaux et grecs que nous avons indiqués. Buhle a inséré dans le recueil des Mémoires

^t. xu, p. 94- l'Académie de Gottingue une dissertation sur les sources diverses qui ont fourni les matériaux c1universelle. C était la plus volumineuse que

ces diverses qui ont fourni les matériaux de cette zoologie l était la plus volumineuse que l'on eût encore,

et par cela même elle pouvait devenir profitable, malgré

beaucoup d'erreurs, à ceux qui dans les âges suivants voudraient entreprendre une étude plus rigoureuse du règne animai. Le travail d'Albert sur les minéraux a moins d'étendue, mais il offre un autre genre d'intérêt, en ce qu'il expose les résultats des recherches et des expériences faites par l'auteur lui-même.

Du reste, on doit avouer que tous ses traités laissent apercevoir trop souvent son penchant pour les sciences occultes, et quils recèlent, au moins èn partie, les germes des productions misérables qu'on a faussement publiées sous son nom. 11 est alchimiste, il est astrologue; il a foi aux enchantements; il se plaît, comme la plupart des savants de son siècle, à expliquer par des causes surnaturelles tous les phénomènes qui 1 étonnent. C'en était bien assez pour lui valoir la réputation de grand magicien, magnus in magitî. Nous n'oserions assurer que la qualification de plus grand philosophe, major in piùlosophia , soit pleinement justifiée par ses livres de logique et de métaphysique; mais qu'il ait été un très-profond ou très-fécond théologien, maximus in theologià, nous allons en trouver la preuve.

La seconde classe de ses œuvres ( tomes VII, VIII, IX, X et XI ) consiste en explications de ai livres sacrés, savoir: les i5o psaumes; les Lamentations de Jérémie, Baruch, Daniel; les 12 petits prophètes, les 4 évangélistes et l'Apocalypse. Ce sont bien là de vrais commentaires; car Albert y suit pas à pas l'ordre des chapitres et des versets : il s'arrête à chaque mot pour en exposer le sens moral, dogmatique, allégorique ou mystique, quelquefois même le sens littéral; il s'efforce de rassembler toutes les idées, tous les souvenirs que ce mot peut retracer; tous les faits et tous les

textes historiques on philosophiques, religieux ou profanes, — 1 1 s KCLE; avec lesquels il est possible de le mettre en contact; toutes tes définitions , distinctions , argumentations scolastiques qu'il y a moyen d'y rattacher. C'est ainsi qu'en laissant (tailleurs la plus libre carrière à la prolixité de son style, il parvient a remplir cent fois plus de pages que n'en ont écrit les auteurs sacrés qu'il explique. Mais il y a longtemps que ces 5 volumes n'ont plus de lecteurs et qu'on n'en voit même d'extraits cités nulle part (i).

On néglige pareillement ce commentaire sur les 4 livres des Sentences, que nous avons désigné comme formant la 3e partie des œuvres authentiques d'Albert le Grand, et qui occupe les tomes XIV, XV et XVI de l'édition de Jammy. Déjà nous avons vu saint Thomas, saint Bonaventure, et, a-deisu», p. avant eux, d'autres docteurs s'exercer sur le même texte, >57 — P. dont l'explication était, dans les écoles, l'une des fonctions a"y' ou l'un des essais de presque tous les professeurs de théologie. Albert, comme ses maîtres et comme ses disciples, s'arrête sur toutes les matières et toutes les questions succès- Vov. nwt. in. sivement agitées dans les 182 sections ou distinctions dont ^|-de se composent le* 4 livres de Pierre Lombard. Quoiqu'on ait ,p 0 donné jadis quelques éloges à ce commentaire, nous n'avons rien à y faire ici remarquer, après ce que nous avons dit des détails peu décents dans lesquels l'auteur s'est cru obligé d'entrer pour traiter à fond des vices capitaux et des péchés mortels.

Une Somme théologique dans les tomes XVII et XVIII,

(1) Le commentaire du verset Fecit mihi magna qui potens ett, remplit trois colonnes et demie. En voici les premières lignes. «Hic tangit (Maria) quod est in ipsâ per divins potentiae efïeclum. Dicit autem tria : Primé tangit effectum, secundo potentiae facientis modiim, tertio laudem secundùm numen Dei sanctum. Sic ergô continua : Magnificat ideô anima mea Dominum, quia fecit mihi magna... Vel ideô beatam me dicent omnes generationes, quia fecit mihi magna. — a Machab. 1 De magnis periculis à Deo liberati, magnifiée gratias agimus. Et hoc quantum ad contiauationem primam. Quantum autem ad secundam, Ps. 95 ; Magnus Dominus et laudabilis nimis in civilate Dei nnstri , qute tota matrem veniae, gratiae et gloriœ beatam dicit. Hic ergô qui potens est fecit mihi magna. Et quoenam magna fecit in humili ancilià ? Magna quidem quantitate grau», majora verô per administrationem virtutis angelicas, maxima autem per mirabilia virtutis divtnœ. Magna autem in quantitate gratiae perfecit quatuor. Perfecit in utero sanctificationem , in virtute perfecit vitae puritatem, in voto primam virginitatis oblationem; et quod omnibus roajus est , in tôt bonis humilitaUs profunditatem... »

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Ci-dessus , |>.

et une Somme concernant les créatures, Summa de creaturis, dans le XIX', forment la quatrième et dernière classe des écrits dont il est réellement 1 auteur. Les cours généraux de théologie auxquels on donnait le nom de Sommes, se sont multipliés au moyen âge presque autant que les gloses sur les Sentences : ils avaient à peu près la même matière, et ne différaient que par la distribution des articles et par les formes de renseignement. Une seule de ces Sommes, celle de saint Thomas d'Aquin, a obtenu un vaste succès, et conservé un grand renom. Toutes les autres ont vieilli dès le xiv1 siècle, et commencé à s'éteindre dans un profond oubli avant le milieu du xvi', sans qu'il y ait lieu à aucune exception en faveur de celle d'Albert, quoiqu'on l'ait réimprimée en i65i. Sa Somme sur les créatures a plus d'originalité : elle est divisée en deux parties, dont l'une traite des quatre choses du même âget De quatuor coœqutevis , lesquelles choses sont la matière première, le temps, le ciel et lange. La matière première, n'ayant point encore de formes, pouvait en recevoir de toute espèce; le temps était une durée limitée, divisible en portions mesurables; le ciel se prenait pour l'espace qui contiendrait les créatures à venir; et l'ange pour le type des substances immatérielles. Ainsi l'esprit pur, la matière pure, le lieu et le temps dans leur état originel, composaient un système de quatre créations primordiales et en quelque sorte typiques, antérieures aux œuvres des six jours. Ce système, introduit dans les écoles longtemps avant Albert, aurait pu acquérir quelque intérêt dans le ier livre de la Somme De creaturis, s'il y avait été mieux exposé. Le second livre a pour sujet le chef-d'œuvre de la création secondaire ou positive, c'est-à-dire, l'homme, son corps et son âme, ses facultés physiques, intellectuelles et morales, les conditions et les divers modes de son existence actuelle et future. A ne considérer que les éléments des deux parties de cet ouvrage, on serait tenté de le comprendre dans la classe des traités philosophiques, si la plupart des détails qui le remplissent, si la méthode et les formes qui le modifient trop essentiellement, ne le rattachaient à la théologie. L'auteur y entremêle sans cesse les théories naturelles, bien ou mal conçues, et les doctrines révélées ; deux genres de connaissances que saint Thomas a su distinguer avec beaucoup plus de soin.

Nous persisterons donc à penser que Thomas avait plus

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de jugement, comme plus d'esprit et de talent; et, si l'on excepte les sciences physiques, un plus véritable savoir. Albert n'en est pas moins à jamais recommandable par l'immensité de ses travaux, et même par leur influence. Répandre les connaissances qu'il croyait acquises et les appliquer aux besoins physiques et moraux de la vie humaine, a été le but de ses efforts persévérants. Il aimait les lettres sacrées et profanes pour elles-mêmes et pour les fruits que la société en pouvait recueillir; non pour les récompenses personnelles qu'elles devaient lui mériter : on l'a vu renoncer aux dignités ecclésiastiques, afin de mieux continuer d'être écrivain et professeur. Sa curiosité laborieuse, qui l'engageait quelquefois en de fausses routes, l'entraînait du moins à beaucoup de recherches profitables : il ouvrait la carrière des progrès qu'il ne faisait point. Sa minéralogie et sa zoologie, qui ont cessé d'être instructives, sont encore des faits notables dans l'histoire de ces deux sciences. Il a rendu enfin un grand service en contribuant avec son disciple Thomas d'Aquin à perpétuer dans les écoles et à soutenir contre les anathèmes renseignement de la philosophie d'Aristote. C'était une étude bien mal dirigée sans doute, mais un dernier reste de la science antique, et en quelque sorte une digue qui arrêtait jusqu'à un certain point tes débordements de la barbarie scolastique. Tels sont les titres d'Albert, sinon à son surnom de Grand, du moins à la place qu'il vient d'occuper dans nos annales littéraires, et que nous aurions moins resserrée, si la France avait été plus souvent on plus longtemps le théâtre des travaux et des succès d'un si célèbre docteur. D.

BERNARD AYGLER

MOUT F *f I

Moreri, Dict.

.Bernard Atglbr, Ayglier, ou Aiglier (Aiglerius), naquit à Lyon vers le commencement du xiii" siècle. Il appartenait à une famille distinguée de cette ville, et eut un frère qui, ' n "r après avoir été abbé d'Aisnay, devint archevêque de Naples. Un second personnage du nom de Bernard Aygler s'est trouvé mentionné dans les archives de l'église métropolitaine de la

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même ville, avec les titres de chanoine et de comte de Lyon.

Coionia, Hi»t. Celui auquel nous consacrons cette courte notice fut d'abord de Lyon, t. simp{e religieux, puis sacristain de l'abbaye de Savigoy, de

II, p. 117-339. „ \ 1 R . n' « J J ¥ t

Friion, Gaii. 1 ordre de Saint-Benoit, dans le diocèse de Lyon. Le pape purp. P. a38. Innocent IV étant venu dans cette ville, le choisît, en ia56, Gaii. cbri»t. t. pour un de ses chapelains. D'au très prétendent qu'il remul coi. 1100 et plit les fonctions de chapelain auprès d'Alexandre IV, et BtriVii»- ch'ro norî auPres d'Innocent. Quoi qu'il en soit, on sait avec cernoj" Abbat. iZ titude que, la même année ia5(>, Bernard Aygier fut fait ri«. p. 169. abbé de Lérins, dans le diocèse de Grasse. Il obtint du pape, pour cette abbaye, de notables privilèges, et resta abbé de Lérins jusqu'en ia63, époque à laquelle le pape Morcn loc. Urbain IV le fit abbé du Mont-Cassin, Ce monastère avait cit. beaucoup souffert sous Frédéric JI, Conrad IV et Main-

froi. Bernard s'occupa tout entier du soin de réparer des Friion, loc. désastres qui l'affligeaient profondément; il parvint même

«t. — Vinc. B*r- .,^1 . °. , 11 ri

niitjoc. cit. a obtenir du samt-siege, pour son abbaye, quelques avantages considérables. Il reçut la pourpre du pape Clément IV, et non d'Urbain IV, comme le disent Oudin et les auteurs de la Gaule chrétienne. Clément l'envoya en France avec De Script, ce- le titre de légat, à l'occasion de la guerre des Albigeois, des. t. m, col. On connaît peu la manière dont il se conduisit dans cette H»*chriM— ?oc c'rconstaQce délicate. Les historiens ne donnent à ce sujet cit. C r" °C aucun détail ; et ce que Bernard en dit lui-même dans le prologue du Spéculum monachorurn , l'un de ses ouvrages, est tout à fait insignifiant. Moréri rapporte que le cardinal nid loc cil se renQ''t aus*i à Constantinople, avec la mission d'y con- " dure une alliance contre les Sarrasins. Mais il ne cite pas ses autorités, et il est le seul de tous les écrivains que nous avons consultés qui fasse mention de ce voyage.

Le mérite d' Aygier lui donna un grand ascendant sur l'esprit du frère de saint Louis, Charles d'Anjou, qui fut Coionia, loc. roi de Naples et de Sicile. Il suivit ce prince en Italie, et rit. p. 317. Ciaconius remarque que Charles consultait le cardinal sur toutes les affaires importantes, et adoptait le plus souvent vit* Samn. ses avis.

E°Ut" Bernard Aygier, après avoir gouverné pendant dix-neuf an6

,7j( ,,6 ' co l'abbaye du MonL-Cassia, y mourut et y fut enseveli en 128a.

Il avait composé, outre un certain nombre de sermons, plusieurs ouvrages qui, irès-estimés de ses contemporains, offrent maintenant un si faible intérêt, que nous nous bornerons à en donner ici la liste exacte :

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Spéculum monachorum ordinis dwi Benedicti. Traité di-

vise en trois parties, et dont le P. Colonia jugeait la connaissance indispensable à toutes les personnes qui se vouent à la vie monastique. C'est le seul des ouvrages de Bernard Aygler qui ait été imprimé. La bibliothèque de Saint-Pierre à Cologne en possédait un manuscrit, et on en cite quatre éditions : deux de Venise, qui portent les dates de i5o5 et i5o7, et qui sont de format in-16: une publiée à Paris, n.B ^«P^»" in-24, avec cette même date de 1007; et une quatrième, H«mb. t. m, p. imprimée à Cologne en i5ao. 3o5.

Commenta riiim in regulam sancti Benedicti. La bibliothèque publique de Cantorbéry, la bibliothèque particulière Oudio , oudu collège de Saint- Benoit ,dans la même ville, et l'abbaye ^J8' ^ *' n1, du Mont-Cassin possédaient chacune un exemplaire manus- ^!ic BibiTmed" crit de ce commentaire, qui fut traduit en français par Cuit- «Unf. lat.t. i,p. laume de Presby, abbé de Saint-Germain des Prés en i34o. a,s Le manuscrit de cette traduction existait autrefois dans la bibliothèque de cette dernière abbaye; mais il n'a pas été imprimé, non plus que le commentaire original, et on ignore ce qu'il est devenu.

Eernardi abbatis Cassinensis Expositio in reguîam sancti Benedicti, et Epistola ad Hildegardum. Le manuscrit de cet opuscule se conservait dans la bibliothèque Pauline à Leipzig. bii^Oi'^ui «p

Les deux autres ouvrages d'Aygler qui nous restent à siens, p. 87, n. mentionner sont uniquement relatifs aux moines du Mont- 49- Cassin. Le premier a pour titre : CoUationurn, beneficiorum pJ^^M^.,n,tAi" et officiomm Montis Cassini regestum unum. Le second est wbo Bemarintitulé : Inquisitionum , jurium et bonorum in castris et vil- àusgaiius. lu Montis Cassini regestum alterum. Le manuscrit de chacune de ces deux dernières compositions se trouvait autrefois dans les archives de l'abbaye du Mont-Cassin. F. L.