FAUST

la modération et la précaution, que M. Du Pin prétend y

avoir découverte .

Il ne paroit point d'édition de cea deux livres de Faus- 0rthod.t.i.p.808. te sur la grâce ci le libre arbitre, avant l'an ' 1555. Us 84;!- furent alors imprimés ;i Basle parmi 1rs Orthodoxogra-

phes, puis réimprimés dans l'édition du même recueil, qui Bib. pp. i. s. p. parut au même endroit on \'.,c>\). ' Do là ils sont passés dans ra 'n' 't'u-rio.' tes diverses Bibliothèques des Pères. Mais dans l'édition de Lyon on en a délaeiié la préface ou épître dédieatoire, adressée à Léonce d'Arles, de laquelle on a fait un écrit particulier, en lui donnant pour titre, Pro/'cs.sio/i de foi, etc. Cave, p. 293.1. ' Cave la compte aussi pour un ouvrage séparé, et différent lui. ibid. p. 424. des autres de Fauste. ' C'est ce qui fait que M. de Tillemont, qui ne s'étoit pas servi de l'édition de Lyon, dit qu'il ne trouve rien ailleurs de cette Profession de foi, Conc. supp. p. 39. que dans Cave. ' M. de la Lande a inséré aussi cette piece dans son supplément aux anciens Conciles des Gaules, comme pour suppléer aux actes qui nous manquent du Concile de Lyon, tenu vers 475. Il y a ajouté les souscripp. 38. tions de 30 Evoques, ' les mêmes auxquels Lucide adres-

se sa retractation, et que l'on croit avoir composé le Concile qui se tint à Arles avant celui de Lyon : souscriptions qui n'ont jamais été dans l'original. Car outre qu'il est fort difficile, que tous les mêmes Evêques qui ont assisté à un premier Concile, se trouvent aussi à une autre assemblée quelque temps après et en un lieu différent, il est incontestable que cette pièce n'est autre chose que la préface, ou l'épitre dédieatoire de l'ouvrage de Fauste sur la grap. 39. 2. ce, et que l'ouvrage ne fut fini qu'après le Concile de

Lyon, comme en fait foi cette préface même, qui ne fut écrite qu'après la perfection de l'ouvrage, ainsi qu'il est ordinaire.

G0. Comme l'on croit que ce furent les écrits de Fauste contre les Ariens, qui le firent bannir, et que cet exil arriva vers 481, nous devons placer quelques années auparavant, vers 479 ou 480, son ouvrage sur le S. Esprit, Genn. vk. m. c. dans lequel sans doute il attaquoit ces hérétiques. ' Gen- 83, p- 38- nade le marque parmi les autres écrits de Fauste, qui le

composa, dit-il, en expliquant le symbole, et qui y montroit que le S. Esprit est Dieu, coéternel au Père et au Fils, et de la même substance. Presque tous les modernes,

qui