Tome IV. Kkk
IX siiu'Jj:. ^\^, j.j ^;ij|,(,. riuiicui' (1(î la morale rvaiii^élicjiic. ï/oncrKHi (Idiil il ('loil rempli, s'y l'ail sciilir î\ clia(|ii(' paj,^;. ('o qu'il y élahlil, il l(i prouve par l'aulorilé do l'écrilurc; el des porcs. 11 esl vrai ([u'il em[)loïf! les maximes (1(3 res derniers sans les eilei"'; mais quiconque esl vci'sé dans la lecture de leurs ouvi'a^es, s'app(îrcoil aisément que noli'f; auleur s'est servi de leurs j»(.'ns('cs.
2°. Ce qu'il a fait dans sa Voie roïale en faveur d'un prince Mil). ).p. t. Kî, p. et des auti'es laïcs, il l'a exé(;uté ' dans son Diadème des moines, i.io-,-i.ii'i. ^j^ faveur des personnes consacrées à Dieu. C'est une autre
instruction ou traité spirituel, oi!i Smaragde a recueilli, comme il le dit lui-même dajis le petit avertissement qui se lit à la tète, tout ce qu'il a trouvé dans les écrits des pères de plus propre à ranimer la pieté languissante, à nourrir la ferveur, et à inspirer le désir des biens futurs. 1/ouvrage est divisé en cinq chapitres, sans y comprendre la petite préface, où il ordonne d'en lire en commun tous les soirs quelques endroits : comme on lit tous les matins quelque chose de la régie de S. Benoît. On juge de-là que l'auteur étoit sip.'i). scri. c. déjà abbé, lorsqu'il mit la main à cet écrit. ' Sigebej't, l'ano- " so^ Holf* Au"! nyme de Molk et Honoré d'Aulun le reconnoissent clairescri. 1. 4. c. 6. ment pour l'ouvrage de Smaragde, dont nous faisons l'histoire. Les deux premiers ajoutent, qu'il lui donna le titre qu'il porte, parce que comme un diadème brille par les pierres précieuses dont on l'enrichit, ce traité brille par l'éclat des vertus qui en sont le sujet. Il roule effectivement tout entier à montrer les vices qu'il faut fuir, et les vertus qu'on doit pratiquer.
Bib. s. Vin. cen. Il a été imprimé plusieurs fois. ' La première édition que nous en trouvons, fut faite à Paris chez Jean Petit et Josse Bade, l'an 1532, en un petit volume in-8°. par les soins de Jean Joanneau, moine de saint Germain- des -Prés. En Hon. Aug.il). not. 1540, ' il y cu cut uuc autrc édition à Anvers, qu'on ne nous Bib. s. A«g. Loin, fait poiut autrement connoître. ' Jacques le Louchier, moine d'Athe, fit réimprimer le même traité sur un manuscrit de l'abbaïe de saint Martin de Tournai, chez Laurent, imprimeur de la même ville. Cette édition est in-16 de l'année Barb.p.394. 1610, ' ct fut suivic d'unc autre faite au même endroit en
s. Vin. cgi. 1620.' L'édition de Tournai servit de modèle à Celle qui
Bib.pp.ib. parut à Paris chez Denys Bechet, l'an 1640, , in-12, ' et à
celle qui se trouve au xvi volume de la bibliothèque des pères de Lyon.
A inu-: hK s. m i iii:l. i\:\
;i". •' Un aiilri' coi-it de Sinara*;dL', est ia Idic au jiapc '"^ sii.cli:. I.cdii III, sous le iKMii (le rciiipei'eiii' (^harlcinagne." (i'esl • Conc. t. 7. p. |tr(tjti-cm(Mil un p. lil traiu' d()gniali(jU(' sur la procession du ,V."i()i!-'i(h; ' ^"''''' saint Esprit, où l'auteur prou\e par l'autorité de Ic-criture et des [)eres de l'Eglise, qu'il proeédc du l'^ils comme du Pero. ' Egin.an.so'j. Jean, moine Grée, dont on a parlé, aiant été envoie de la eour de Constaiitino|)lr à celle de l'ranee, donna occasion à disputer sur ce point du dogme; et cette dispute enfanta l'écrit dont il est question. 11 fut envoie à Home au nom de l'empereur, })ar l'auteur même et les autres députés du prince. Smaragde débute par se plaindre du malheur de son temps, oii une telle vérité enseignée clairement par les anciens se Irouvoit négligée, obscurcie et révoquée en doute : ce qui ne scroit pas arrivé, dit-il, si les pasteurs et les autres qui sont chargés d'instruire, n'avoient pas négligé de lire et d'approfondir les divines écritures.
Adon, archevêque de Vienne, et Reginon, abbé de Conc. iij. i.. uot. Prom témoignent, que celte dispute sur la procession du saint Esprit donna lieu à un concile qui se tint à Aix-la- Chapelle au mois de Novembre 809 ; on n'en a point d'autres actes que la letre précédente, qui en fut apparemment le résultat. Ce fui dans cette assemblée que Charlemagne forma la résolution d'envoier à Home.
i". ' En conséquence de cette députation, il s'v tint une i>. mii- n:»8. i conlerence entre le pape et les envoies du prmce, tant sur la procession du saint Esprit, (jue l'addition Filiofjne faite au symbole. L'abbé Smaragde, qui éloit du nombre, prit soin de la rédiger par écrit avec beaucoup d'ordre ; et on la compte au rang de ses ouvrages. Il y rapporte exactement les choses de la manière qu'elles s'y dirent, en marquant à la tête de chaque réponse et de chaque réplique, les personnes qui y parlent. Cette conférence est importante pour justifier l'addition que l'église Gallicane avoit faite au symbole, et qui s'est eiilin communiquée aux autres Eglises d'Occident.
o**. L'ouvrage le plus considérable de Smaragde, et où il y a le plus d'érudition , est son commentaire ou explication des Epîtres et des Evangiles , qui se lisent à la messe dans tout le cours de l'année. D'abord on ne donna point d'autre titre à cet ouvrage que ceux à.' Explication ou de Collection. Mais dans la suite on la nommé, les Pastilles ; et il
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' ^ '^i i:r.ij:. ,.^i p|j|j^ coiiiiii sons ce lilrc (le n'csl jironi'ciiiciil (|iriiii ro ciicil T(tii ahrc^c do ce (|U(; les pcns oui dit de ineill(;ui' siif le lexle sacre (jik; l'iuiteur (Milrcj)i'end d'ex[)li(iii(M'.
1| donne d'abord le lexle de cIkkjui; Kpîlre et de cli.'iqu(î r]vaiii^nl(', sni\anl Toidro établi dans le lÂin-a du ('onde , dont on a parlé ail!(niis. I*nis il répète charpie vcrs(!l de c(; t'xte sur le(ju(îl il y a (pielipie inslruclion à donner, cl y joint le précis de ce que les pères ont dit sur cet endroit. Il ne s'est pas soulomcnt borné à nonimcr dans sa petite préface les pères dont il emploie l'autorité, mais il a encore eu l'attc'nlion de les citer à la lèle , ou à la marge des passages qu'il cmj)runle de leui's écrits. On compte jiisqu'à près de vingl auteurs, tant grecs que lalins , dont il lait usage: ce qui montre, et sa grande érudition et les richesses de la bibliothèque de son monastère, l'elago est du nombre de ces auteurs ; mais notre sçavant et sage abbé a S)in d'avertir qu'il ne s'en est servi qu'avec précaution, il dit la même chose à l'égard d'Origene. Entre saint Isidore de Seville et le vénérable Bede, il nomme un certain Figulus, dont il emploie aussi l'autorité. Mais si ce nom n'est pas défiguré, l'on peut dire que cet écrivain n'est point connu.
Après la petite préface vient un avertissement au lecteur en 10 vers hexamètres, pour lui donner quelque idée du mérite de l'ouvrage, et l'exhorter à profiter du fruit qu'il lui présente. Il paroît par ce peu de vers, que Smaragde n'étoit point inférieur en talent pour la versification aux meilleurs poètes de son siècle. On en a encore une autre preuvedans un plus long poème qu'il a mis à la tête de son commentaire sur la régie de S. Benoit, uib. s.viii.ceii. 'Son explication des Epîtres et Evangiles de l'année, a
été imprimée à Strasbourg, chez Georges Ulricher, l'an 1536 avant Pâques, en un volume in-folio. Mais l'éditeur trompé par Tritheme qu'il a suivi, a confondu notre docte abbé, avec un autre Smaragde j abbé en Saxe, et qui ne lleurissuit que sur la fin du X siècle, et lui a changé son nom de __rri,.iài).i.ii;.i.. Smaragde contre celui de Zmaragde. ' Frisius, qui est î^j!'i;.'3;î'2V''''' tombé dans une faute opposée en faisant fleurir Smaragde dès Ja lin du VU si'cle, nous apprend et le perc Labbe après lui , que l'explication dont il s'agit a été traduite en Allemand par Gaspar iledion, luthérien, k s'en tenir aux termes de Frisius, on cruiroit que cette traduction auroit
AiMMô i)K S. MiHEi.. 'fi:;
ô\v imprimée au inriiu; cudrctit «U Ja niriiic aniiro quo le '^ sikcli lexlfMU'i^inal de l'aulcur.
()". Sinaraj^^lc laissa aussi de* sa façon un comnicnlair'c, fui cxjilication delà n''gl(.' de saini liennît, (ju'il ne finit (juaprès le concile d'Aix-la-Chapelle de 817, dont il cite les statuts. De sorte (jue c'est un de ses derniers ouvrages. Il l'c-ntrepril moins pour les personnes sçavanles, que pour les sini|)les, comme il le témoigne lui-même dans une courte préface en prose qui se lit à la lete. Se sentant déjà de rinclination j)Our ce travail, il fut déterminé à s'y prêter pai' les instances d(i plusieurs de ses frères. 11 avoue cependant qu'il y avoit dès lors grand nombre d'autres commentaires sur la même régie. Celle courte préface est suivie d'un poëm;; de 1 i vers élegiaques, presque tout emploie à faire l'éloge du text'' <[u'il entreprend d'expliquer. Dans la suite on a détaché ce poème de sa |)Iace,' pour le faire entrer dans la bibliothèque de rior. Mb. i.i.p.
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Mcuri, ou il est mipnme avec quelques lautes.
Quoique l'ouvrage porte le nom de Smaragde dans les manuscrits,' on n'a pas laissé d'en vouloir faire honneur à Maij. an. i.:28. n. Raban xMaur et à d'autres. On l'a pourtant rendu à son véritable auteur, ' dans l'édition qui en a été faite à Cologne mu. s. vin. .en. chez (jlerwin Calenius et les héritiers de Cantel, en lo/ii. Elle est en un volume m- folio, auquel on a joint le texte de la règle, le commentaire de Turrecremala , les honnnes illuslres de l'ordre de S. Benoît par Tritheme, les régies de S. Basile, de S. Augustin et de S. François. Encore malgré cette édition qui porte le nom de Smaragde, ' on a taché 'taij.jn. t. o. p de donner cette explication à Raban, entre les œuvres du- "* '^'^ ' quel elle se trouve imprimée. Mais on ne peut sans injustice la refuser à Smaragde , comme le montre fort bien Dom Mabillon.
7".' On apprend d'Honoré d'Autun, que Smaragde en iion. Au-, ib. expliquant Donat , avoit composé un grand ouvrage, qui étoit une grammaire : Grammaticainmajoreni. Do)iatuniexponendo explicuit. ' L'ouvrage n'est point imprimé : mais on en Maij. ana. t. ^. p. trouve deux divers manuscrits dans la bibliothèque de Corbie, cottes l'un 524, et l'autre 525. Dans le premier, il porte pour titre : Grammatici Smaragdi abbatis mirifîce (ou plutôt mirificKs) tractât us ; d dans le second : Tractatus in partih.us Dofiaticujusdain presbyteri Zmaragdi. ' Il est divisé p.4^i.4±2. en quatre livres, ausquels il s'eji trouve un cinquième sur l'or-
i'Mi SM ai; A(i l)K,
I ^ ^' '•'■'■''■ tli(>^M'a|)li(' (l.iiis le second iii.iiiuscril. " l)(im Mahillon en a . |.. i^o-ij.i. |)iil)li('' (|ii('l([ii('s cxlrails a\uc la piV^j'ace, dans hujuolh; on voit r[ le drsscin de raiilcni' cl à (jiicllc'occasion il l'cnlro j)iil. Lorsqu'il cns(.'i|4noil la f^n'anunairc. dajis son inonasloi'c, ses /'levés pi-ircnl lanl (\i' ^onl, à ses I(;cons, (ju'ils l'eiiga- ^^ci'cnl à (Composer un Irailc do ^i-aiiiniaire en forme. Smaraf^'de se rendit à leurs iuslauecîs, et Iraita son sujeUle Udh; sorte, qu'il lira tous ses exemples de l'Ecriture sainte, afin de prévenir l'aversion que plusieurs av(3ient de celte étude, n'y voïant que des noms et des exemples tirés des auleui's Païens. Par ce moïcn, il met ses lecteurs en état de prendre une teinture des livres sacrés, au même temps qu'ils s'instruisent des letres humaines. Il paroît par plusieurs exemples qu'il y emploie, ({ue l'ouvrage l'ut composé sous le régne de Charlemagne. 11 est néanmoins vrai que dans quelque exemplaires anciens, on a tellement changé ces exemples, que l'on croiroit qu'ils supposent plutôt le régne de Louis le Debonaire, Six. i.ib. 1.4. i). 8".' Sixte de Sienne qui comme Frisius fait fleurir Sma- 3"*'p'.*'S:5'."'i'ï'i'i: ragde dès la fin du YII siècle, en quoi ils sont suivis de Posscii r.3oo. sevin, lui attribue avec celui-ci un commentaire sur le Psau-
tier. Tritlieme lui avoit déjà donné le même ouvrage avant ces deux autres écrivains, en y ajoutant encore plusieurs sermons. Mais aucun autre auteur plus ancien n'a connu ni pai'lé de ces ouvrages : ce qui est un légitime sujet de douter qu'ils aient jamais existé.
Ycp. dir. i. 4. p. 9".' Yepez parlant de la célébrité des écrits de Smarag- ^''^' de, en ce qu'ils éloient répandus jusqu'en Espagne, avant
môme l'invention de l'Imprimerie, assure avoir vu dans le grand collège de S. Sauveur d'Onia un commentaire du même abbé sur les Prophètes, encore manuscrit en letres gottiques : ouvrage rare, ajoùle-t'il, et fort estimé. Mais il y a bien de l'apparence qu' Yepez veut ici parler du commentaire du même écrivain sur les Epiti'es et les Evangiles de Tannée, qu'il aura pris pour un commentaire sur les Prophètes ; parce qu'en l'ouvrant, il sera tombé sur l'explica tion d'une leçon tirée de quelque Prophète, et qu'il en sera demeuré là, sans autre examen.
Mab. ib. p. 375. 10''. ' L'autcur de la chronique de S. Mihel, qui écrivoit au XI siècle, fait mention d'un ouvrage que Smaragde avoit composé sur l'histoire de son monastère et de ses
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promiors al)b«'s. I.a bri«'v('t/' dont u?f^ ro (•lironi(juour sur ces pn-niicrs lenips, fci'oil juger que réciil tlonl il jiai'lo et qu'il axoilvii, ('toil hii-mr'iiKî fort sucrint. Au reste il ne se trou- Ne plus nulle part; et personne ne nous en donne d'aulre (HHuioissance. (XXIV.)
