i8 SAINT liKNOIT

io(ii-ioso. sitiojis (l(î J)()iu lîciioil lld'llcn, sous (h; liln; : (hdo qudliler

fiiilrihus in monnslcrio relùjiose ac sludiose conversari, ar Domino mili tare ojtorleL 11 csl divisa en d(»iize chapilrfs, où ranlcui' pxposn la maninro dont on doil se conduire dans les j)iiiicij)aux exercices de la join-née, d(![)uis les NÏ^iles ou les inalines de la iiiiil. jusqu'à compiles el le coucliei- du soir. î/(klilour l'a accompagné de noies i'oi'l ampl(;s à sa maniei-e,

p. i()(i'j-iot;3.' et de qu(.'l(jues observations préliminaii'es/ Après avoir tâché dans celles-ci de prouver que l'ouvrage appartient au grand

1.. loci. S. iknoît du Monlcassin, ' il a enfin été obligé d'abandon-

ner cette opinion, et d'avouer qu'il y a plus d'appan nco qu'il est de S. Benoît d'Aniane. C'est de-là qu'a été pris l'abrégé sur la règle de S. Benoît, cité plus d'une fois par Dom Hugues Menard sui' la concorde des règles : ou plutôt cet abrégé est la même chose que le recueil en question. Dans un manuscrit de la bibliothèque de saint Victor à Paris, il porte pour titre : Mémorial comynent il faut se conduire dans

.Mal), il.. le monastère] ' et dans un autre de l'abbaïe de .lumiege :

Meinorial des moines.

ibi.i. i2^ ' Enfin Dom Mabillon est persuadé, qu'il faut encore

donner à l'abbé S. Eutice, c'est-à-dire, à S. Benoît d'Ania-

Hinc. c. p. ou;- ne, 'le Dialogue etitre Eutice et Théophile sur F état de la sainte Eglise, imprimé en 1G15, par M. des Cordes à la suite des letres d'Hincmar, archevêque de Reims. Ce sentiment est appuie sur d'autres preuves que le nom d'Eutice, qui est celui du principal interlocuteur. Il est certain que l'auteur avoit du talent pour écrire, beaucoup de zélé pour l'église, et qu'il fréquentoit la cour : ce qui convient parfaitement à S. Benoît d'Aniane. S'étant trouvé un jour dans le palais de l'empereur avec plusieurs évêques et seigneurs de la cour, la conversation tomba sur l'état de l'église. On y discourut sur ce qu'elle avoit été dans son commencement, puis durant les persécutions, comment elle avoit pris ensuite une nouvelle face et une nouvelle vigueur, combien avoit duré cet état florissant, et de quelle manière enfin elle en étoit déchue jusqu'au point où on la voïoit alors. C'est-là ce qui donna occasion au dialogue, et qui en fait le sujet. Il est assez bien écrit pour le temps ; mais on ne fait qu'y ébaucher une si belle matière, bien loin de l'y approfondir. Parmi les

AH ni' n A.MANK. i5n

IX mi: eu;

trails irrriulilioii ijui y sniil rt'[t;iii(liis, on y Iromc filles les fausses décrelalcs. Les iiilcrldciilciirs se dési^Miciil (|ii('l(|ii('fois comme étant revêtus de Fépiseopal ; mais e'esl j)a!' un tour (le rhél(ui(|UP, qui ne doit point préjudiciel- Ix l'opinion que nous établissons ici.

' Dom Mahilloii asinl eitnji^eturé, (pie l'astronome liis- >Ii1j. ii^. torien de Louis le Dehonairo pouvoit (^tre le même (jue l'abbé S. Euliee. Mais e'est ee qui ne peut se soutenir. Eutiee étant le même que S. lîenoit d'Aniane, n'étoit plus au monde en 8:?:^ : au lieu (jue l'astronome sua'vêcul son héros, qui ne mourut qu'en 8iO.

THEODULFE,

EvL(,)iL d'Oiu.kans.

HISTOIRE DE SA VIE

APRKs Cliarlemagne et le célèbre Alcuiu, les k-tres n'eurent point en Erance de plus illustre restaurateur que Tlieodulfe. ' 11 étoit né de-là les Alpes d'une famille Tiieod. i. i. car. très-noble entre les Gots, et avoit été engagé dans le ma- l's.'df^'i^fùol. riage, dont il eut au moins une fdle, nommée Gisèle, à qui Çsi^^'isG^^iMah' il adresse un de ses poèmes. Ea beauté de son c^énie et son ^n. i.:2ei. n.se. savoir, portèrent le roi Charles alappellerd liane en rrance, et comme l'on croit dès 781. Il étoit dès lors veuf: et il amena sa famille avec lui. Il ne fut pas long-temps parmi les François, sans s'y distinguer par son esprit et sa doctrine. Au bout de quelques années, le Roi lui donna Tabbaïc de Fleuri et l'évêché d'Orléans, qu'il posséda plusieurs années en même temps. Ouelques uns mettent le commencement de son épiscopat en 786, ce qui n'est pas autrement fondé. ' Ce qu'il y a de certain, c'est qu'il n'y fut pas entré, qu'il

1. Si Tlieodulfe eiil Tabbaie de Fleuri ion, qui paroit avoir mieux approfondi

avant ou au niènie temps que son évèolié, ce fait que beaucoup d'autres, tlieodulfe * «i^'J- 'b. | 1. 24.

comme on le suppo-e communément, il fui pounù de cette abbaïe en 794, et en "; ^^- I '• ^- "•

ne fui évèque au plul'H que vers 7'Ji. a fut dépouille en 8U. après lavoir pos- 3G. | l.28.n. 78.

Celle chronolojne se tire de Dom Mabil-" sedée dix-neuf ans el demi.

M m m ij

DuClies. 1.4. p. 3b.

AI-, pp. i. J^.

460 TU Kdhll LI" K,

'"^ siKci.r.. ||-;i\;iilla aussi-loi à chasser de son clcii^r rignoraiicc (jui lo Tii.o.i. caiMi. y. (l('lif,Mir(>il. ' Il ()iil)lia à cel olld un capiliilairc. plein d'iii- "''■'■"*■ sliMictions hnuincuscs, (jui servil depuis de; modèle à plusi(;urs

aulrcîs prélats /.('h's pour la bonne (lisci])line, (!t ouvrit diverses écoles d;uis rélendiiode son diocèse. Ce (|u'il fil en cette occasion en i"a\eur de son clergé, l'ut d'une gr;uide ulilité j)oui' le renouvellenienl des éludes dans loule la monarchie.

I. i.nir. 1. v.!i!>. ' Pcudau I quc Chai'lcuiagiK; vécut, il donna toujours à jn-i2(). I noi. p. jiqIj.q prélat beaucoup de part à sa conliancc. 11 le choisit pour un de ses envoies; et en celte qualité il l'honora conjoinlement avec I^eidrade de Lyon, d'une commission im- [)ortanlc dans les deux Narbonoises. ' Theodulfe s'éloil déjà acquis tanl de réputation par son savoir, lorsque parut le livre de Félix d'Urgel, qu'Alcuin le demanda au roi Charles , avec Paulin d'Acjuilée et Richbode de Trêves, comme les plus savants évêques de ses étals, pour l'aider à le réfuter. S'il fit usage de sa plume à cette occasion, comme il y a lieu de le présumer, son ouvrage est perdu, ou encore caché dans quelque bibliothèque.

Tiu'o.i. capii. 11. ' Il prit un soin particulier des monastères de son diocèse. ^^' 11 releva le mérite de ceux de S. Aignan , de Fleuri et de

S. Lifard à Meun, en y établissant des écoles qui devinrent 1.2. car. li. célèbres, ' et de celui de Mici ou S. Maximin, en y intro-

duisant des moines formés de la main de S. Benoît d'Ania- B;ii. mise. t. i.p. nc. ' On uc parle qu'avec éloge des bâtiments qu'il fitcon- -191-493. struire à Germini. L'église en particulier, qui étoit sur le

modèle de celle d'Aix-la-Chapelle, passoit pour un des plus beaux morceaux d Architecture qui fût dans tout le Roiau- Ciipit. 1. 1. p.ii3. me. ' Le fameux différend qu'il eut vers 802 , avec les ib.*'r. ^7^11.' 16^*^' nioines de saint Martin, au sujet d'un de ses clercs dont on a parlé ailleurs , menaçoit de fâcheuses suites. Mais Charlemagne aïant pris hautement le parti de notre pré- Bai. ib. p. wo. lat, il paroît que l'affaire ne fut pas poussée. 'En 811, il souscrivit avec plusieurs autres, tant évêques qu'abbés, qui avoient le plus de crédit à la cour, au testament de l'empereur.

Coin. an. 814. II. ' Autaut il avoit eu de part aux bonnes grâces et à la conîï/j.'ïib^'Sn. h fiance de Charlemagne, autant il en eut en celle de Louis le 28. n. 37. Debonaire son fils et son successeur à l'empire. Le pape

Etienne IV aussi-tôt après son élévation sur le saint siège,

E VÉOII K I)() IM. i: ANS. iOl

juanl ontrepris un voïagc en 1* raiicc, ce juiiice (l('|tiila Tlico- ix sikcij:. (JuHr avec llildehaldc et .leaii, arclievèquos de Coloffiie et d'Arles, pour aller au-de\ant du ponlile, et le conduire à lleinis où l'on de\oit le recevoir. Ce lut en celte occasion

3ue Théodull'e reçut du paj)e le pallium, en conséquence e quoi il porla depuis le litn; d'archevêque. Son crédit |)rès de Louis continua toujours le même, ' jusqu'à ce qu'étant Mab. n. n.78. 1 accusé d'avoir tremp(' dans la révolte de Bernard roi d'ila- n,''r.''i'i. i'Var *':;'. lie, neveu de l'empereur, il se vit disgracié et éloigné de <*• M»» ^-'"s. J.iJ. la cour. Ouoi(ju'il persislàt toujours avec constance à nier ce crime, il tut néanmoins enveloppé dans la punition (ju'on eu fit porter aux coupables. Après l'avoir dépouillé de son évèché et de ses autres biens, on le rélégua à Angers dans un monastère, où il demeura enfermé depuis 818, jusqu'en 821. Il fut absous au bout de ce terme, et renvoie à son église. ' Mais en s'y rendant, dit un ancien chroniqueur, il pu ches. t. 3. p. mourut en chemin. •' Cependant son épitaphe qu'on va lire 'J^^b. w,. donne à entendre qu'il mourut à Angers, et qu'il y fui inhu- 'Iji^'""" mé. Le jour de sa mort est marqué dans quelques nécrologes au XIV des calendes d'Octobre, c'est-à-dire, au XMll jour de Septembre de l'année 821 , comme l'on croit.

EPITAPHE

Istius cineres saxo servantur in islo .

Qui (;gjonclam populis pnusul et aljba fuit. Non noster genitus, noster habeafur alumnus :

Protulit hune Spcria. Gallia se;l nutriit. L rbs populosa satis Ligerim super Aurelianis .

Qua? olim la?ta fuit lioc résidente pâtre. Prô dolor ! hune jiepulit propria de sede malignus .

Mœnibus his traditur exul, et exul erat.

Du vivant de ce prélat on faisoit beaucoup d'estime de son savoir et de sa vertu. Dans la suite des temps on n'a point cessé de rendre justice à son mérite. ' Hincmar loue particu- ïeoi.i.r. lierement le talent qu'il avoit pour la poésie, et encore aujourd'hui l'on ne fait pas difficulté de le regarder comme le meilleur poëte de son siècle. ' Lelalde, moine de Mici, qui p. 112s. écrivoit sur la fin du X, en rehaussant la noblesse de sa naissance, donne de grands éloges à l'intégrité de ses mœurs.

462 TU Konil I. I' 1-:.

''^ '^">t:LE. ,;i ;', 1,1 iH'.'uih- (If son cspril. ' TrillioriK! ('ijoùli' rjiic sa coii- Trii!». .hris hirs. (liiiU! é()iscopalc iKj lul iloniioil jius luoiiis (l(î j(;liet" que son •'* '*' (''l'iidilioii.

SRS ÉCRITS

iiiKODi'ij i; laissa pliisic.iirs ouvrages do sa iaroii, lanl en

)rosc qu'en vers, dont il ne nous reste que ceux qui

sui\ent, selon l'ordre de la dei-niere «'-dition qui en a été

laite, ausquels on joindra eeux qu'on a déterrés depuis.

T^ieo.i. p. ;)-!!- j". ' Un eapilulaire ou instruetion, divisée en 40 articles.

Elle est adressée à ses frères et ses collègues dans le sacerdoce, les prêtres du diocèse d'Orléans, et commence par une petite préface, où il les exhorte à prendre un soin particulier des peuples confiés h. leur vigilance, en les instruisant autant par leurs exemples que par leurs discours. Tlieodulfe dans le corps de la pièce leur prescrit divers règlements, tant pour leur propre conduite, que pour ce qui regarde le culte de Dieu et l'administration des sacrements. L'article ou capitule 21, est remarquable en ce qu'il est tout tiré du IV chapitre de la règle de S. Benoît, que l'auteur ne désigne que sous le nom général d'un certain père. Ce cjiapitre dans la règle est intitulé : Des instruments ou mdiens des bonnes œuvres ; et dans le capitulaire de Theodulfe : Abrégé dune conduite chrétienne. Notre prélat en prescrivant à ses prêtres la manière de se conduire eux-mêmes, leur donne aussi les règles nécessaires pour conduire et instruire leurs peuples. L'article XIX et le XX de ce capitulaire, qui traitent des écoles du diocèse d'Orléans, sont encore fort remarquables. Mais on a déjà rapporté ailleurs ce qu'ils contiennent de plus important sur ce sujet.

En général ce capitulaire nous apprend grand nombre de points de la liturgie et de la discipline, alors en usage dans l'église d'Orléans. On en trouve un excellent abrégé dans le IX tome de l'histoire ecclésiastique de M. Tabbé Fleuri in-4". pages 502-508, qu'on peut consulter. Non-seulement cette instruction de Theodulfe a servi de modèle à plusieurs autres écrits de cette nature, comme on l'a déjà dit ; mais, elle a même été adoptée par divers évêques des siècles Mal), ana. i. i.p. suivauts, sans y presque rien changer. ' Elle le fut de la sorte

EV VA^\] K \r {)]{]. K\ NS. UVA

on S(>8 jiar llil(l(^^aii"e d»; Mcniix, dans un synode rpiii va'. '^ siècle. pivlal tint à cet ciVcl.

Outre les ('ditions de cr capiliilaire qu'un a à la tAte du ri'cueil des (riivi'rs de TlieùduHe, il se trnuNc imprimé dans plusieurs aulres ciillot'linns étrangères. ' Haronius est le pre- Mii. au.-, c 'nu. mier qui le donna dans ses annales, où il le rapj)orte à l'année 83o ; trop lard .'^ans doute de plus de douze ans; j)uisque .lonas avoil déjà suecédé à son auteur dans le siège d'Orléans avant S2i. Le P. Sirmond pensant plus juste, met répoque de cet écrit vers l'an 797, peu d'années apri^s que Theodulfe eut été élevé à l'épiscopat. ' Jean Busée jésuite, le Lai., scn. i. 2. p. joignit aux lefres d'ilincmar, et autres monuments qu'il pu- '***^' bliaàMaïence en 1002. Depuis,' ce capitulaire est passé conc.t.7. p.iL37dans le recueil des conciles de l'rance et dans les collée- inlUrJ'* '•-''• tions générales des conciles.

'Après toutes ces éditions, hors la dernière. Pierre de la Supp.p. s»;, s-. 1 Lande au moïen des manuscrits, déterra deux additions de Ss^Ît.' 'f 'fiu'od!^p' l'auteur, faites à ce capitulaire, et eut soin de les insérer ^'-■'- ••-^• dans son supplément des conciles, d'où on les a transportées dans l'appendice de l'édition du P. Labbe, et celui de la dernière édition des écrits de ïheodulfe. La première addition est emploïée à donner en abrégé des avis généraux aux prêtres emploies dans le sacré ministère, tant pour leur propre conduite, que pour la manière d'instruire les peuples. L'autre addition n'est proprement que les deux derniers articles du grand capitulaire, le XLV et le \L\\ réunis en un, mais un peu plus étendus. On parlera dans la suite d'un autre capitulaire du même auteur, découvert depuis peu par M. Baluze. Finissons auparavant le catalogue de ses ouvrages imprimés ensemble.

2". ' Le traité sur les cérémonies ou Tordre du baptême Tiipod. p. 543-968. y tient le second rang. Il est adressé à Magnus ou Magnon, * archevêque de Sens, qui en conséquence de la letre circulaire de Charlemagne à ce sujet, dont on a rendu compte, avoit prié Theodulfe d'y prêter sa plume. L'auteur en dixhuit questions qui forment autant de chapitres, y explique toutes les cérémonies du Baptême, tant celles qui le précèdent et l'accompagnent, que celles qui le suivoient immédiatement alors, comme la Confirmation et l'Eucharistie. Il y parle partout avec autant de justesse que de précision. Il dit en particulier de très-belles choses dans le XVlï

404 TU KonULFK.

i.\ sikcm;.

('liii])iln', sui' les sept dons du S. Ks|»i'il, cl iiorniTKincnl sur la sc'icncf; (|ui n'est pas jointe à la piet(''. Il a laissé dans le chapitre! suivant d(,'s preuves non c(]uivoques de la foi de l'église touchant la transul)slanlialion, et la présence réelle de .hîsus-Chrisl dans 1(î saeienuMit de l'autel. El il est à remarquei" que c(; traité de Theodulfc;, où il s'explique ainsi sur ce mystère, fut fait du vivant de Charleina{:(ne en 811, (;l par conséquent avant que Pascase Hadherl composai le sien sur l'Euchai'istie.

Outre les dix-huit chapitres qui font la division de ce traité, il a sa préface et son épilogue. Theodulfe emploie la préface à rendre compte de son travail, et à faire connoître le but où tendoient ces questions proposées à Magnus et aux autres métropolitains par Charlemagne. A ce sujet il y lait en peu de mots un éloge magnifique, mais en copiant les expressions de S. Paulin d'Aquilée, comme on l'a observé ailleui's, du bon ordre que l'empereur travailloil à établir dans tous les divers états de son empire. Dans l'épilogue, il pi'ie l'archevêque Magnus, supposé qu'il reçoive quelque meilleure pièce sur le Baptême, de ne pas néanmoins rejetter cellequ'il lui envoie, avant que le saint siège, * au jugement duquel, dil-il, tout doit être examiné pour retenir ce qu'il y a de bon, n'en ait jugé au préalable. On voit ici deux choses ; la première qu'on a déjà fait remarquer en un autre endroit, que les métropolitains aïant reçu de Charlemagne les questions sur le baptême, engageoient leurs suffragants à y répondre. De sorte que l'écrit de Theodulfe sur ce sujet ne fut pas le seul que produisit la province de Sens. Il paroît en second lieu, que Theodulfe craignoit que Magnon ne préférât quelqu 'autre traité de ses suffragants à celui qu'il lui adressoit.

p. 967-1028. . 3°. ' Cet écrit dans le recueil des œuvres de notre prélat, est suivi d'un autre sur le S. Esprit, qui n'a pas beaucoup coûté à son auteur. Il n'y fait effectivement que rapporter sans presque aucun ordre et sans y rien ajouter du sien, d'assez longs passages de dix-sept pères de l'église, tant Grecs que Latins. Il y cite sous le nom de S. Prosper, le traité de la vie contemplative, que nous avons montré appartenir à Pomére. Tous les passages que Theodulfe a réunis dans ce recueil, tendent à prouver que le S. Esprit procède et du Père et du Fils. Il l'entreprit par ordre de Charlemagne,

comme

EVl'QUE D'ORLEANS. 405

comme le porle la prélace en vers élégiaques, adressée à '^' ''"-^ '-'cel empereur. On y voit aussi que ce fut à l'occasion de la dispute qui s'éle\a sur cette matière en 800, et (pii nirïjinrca le Prince à envoïer à Home pour délinir la (piestion.

i".' A la suite de ce recueil, cpii dans les éditions précé- p. loio-io-iK. dentés lerminoit les ouvrajjjes de ThcodnHc en prose , les derniers éditeurs ont lait réimprimer deux fragments de ses sermons. ' Dom J.uc d'Acheri les avoit d'abord publiés au S|m . i. ...p. ht- V volume de son spicilege, après les avoir reçus de la libé- '-' mt-i' u ralité du savant M. i^igot, qui les avoit tirés d'un manuscrit de la bibliothèque du \atican. Ces fragments sont très-considérables ; et le premier mériteroit de juisscr pour un discours entier, auqu(>l on pourroit donnei* pour titre : De la fuite du mal et ta pratique du. tnen. L'auteur} montre d'abord qu'il ne sert de rien d'éviter l'un, si l'on ne travaille à pratiquer l'autre. Il passe ensuite à l'orgueil et la luxure, sur lesquels il s'étend un peu, pour en inspirer de l'horreur. Il touche aussi quelque chose de la pare.sse et l'oisiveté, et conclud qu'après avoir fui le mal et fait le bien, il reste encore un degré, qui est d'arriver à la récompense de ses bonnes œuvres.

Le second fragment porte poui- titre : De omnitms ordinihus hujussœculi ; mais il seroit mieux intitulé : A tous les divers états de ce monde. L'auteur en effet y adresse la parole aux vierges, aux veuves, aux personnes mariées, aux pénitents, aux pauvres, aux serviteurs, à tous lesquels il donne des instructions convenables. Après tout, ce titre n'est qu'arbitraire, ' le fragment à qui on le donne, étant la fin d'un sermon au-. ser. app. sur la naissance du Sauveur, qui n'est point indigne de Theodulfe, et qui fait le cent dix-septiéme entre ceux qu'on a supposés à S. Augustin. Le fragment en question commence au nombre 7 de ce sermon après les premières lignes, et contient le reste de la pièce, qui finit à ces mots : Qui vivit et régnât in sœcula saiculorum, amen. ' Ce qui s'y trouve ajouté spio. ih. p. 126. dans le spicilege et la dernière édition des œuvres de Theodulfe, est visiblement étranger à ce sermon, et d'une autre plume que celle de notre prélat. L'addition commence par ces paroles : Vis nunc, carissime f rater Desideri; et il est hors de difficulté, que quelque copiste aura brouillé ces différentes pieces dans les manuscrits dont on s'est servi. L'on croit y voir parler S. Jérôme au prêtre Didier, dont nous avons donné l'éloge sur le V siècle.