Tome IV jj
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sioii dans hs ouvrages d'Alciiin. Mais dès le comiiiencomciil du IX siècle elle (.'xerça beaucoup la plume de pliisieuis de nos Ecrivains, ;i commencer par Amalaire de IMelz, et Agohard Arcii(>v»\jue de Lyon. I)';u]lres hommes de l(;lres en assez bon nombre,' qui répondii-ent aux questions de Cliarlemagne sur hî Baptême, en insérèrent aussi quelques traits dans leurs éci'its. I']t comme il y a une cerlaine affinilé entre la Litiir<^ie et les fêles de mystères du Seigneur et des Saints , on ne peut gueres douter que l'élude qu'on fit de la Liturgie , ne fut la pi'incipule cause du goût singulier qu'on [)ril alors pour les martyrologes et les calendriers. Jamais on n'en vit tant éclore dans l'Eglise. Chaque cathédrale, chaque monastère \oulut avoir le sien propre. Il est vrai que celle sorte d'ouvrage n'éloit pas pour l'ordinaire d'un grand travail , et ne demandoit pas une grande capacité. L'on avoit pour modèle celui qui porte le nom de S. Jérôme , et celui du vénérable Bede. Le plus souvent on ne faisoit que les copier, en retranchant ou ajoutant les fêles qu'on jugcoit à propos. On a imprimé en ces derniers temps beaucoup de calendriers de cette nature, dont quelques-uns remontent jusqu'au temps du renouvellement des Letres. Mais les Auteurs en étant inconnus pour la plupart nous différerons d'en parler en détail jusqu'au siècle suivant.
XLL De toutes les sciences il n'y en a point qui fussent alors moins cultivées que la Géographie ' et la Médecine. On ne trouve aucun vestige , qu'on étudiât ou qu'on donnât même la moindre leçon de la première, au moins par principes. A l'égard de l'autre, on apporte ordinairement pour raison de ce qu'elle fut alors négligée , que Charlemagne n'aimoit ni n'estimoit les Médecins, qui cependant avoient été en si grand honneur sous les Empereurs romains ses prédé- Bai. cap. t. 1. p. cesseurs. ' Ce ne fut que sur la fm de ses jours, que sentant peut-être alors les infirmités de la vieillesse , et comprenant que des hommes qui aiment la vie et la santé, ne peuvent gueres se passer de la Médecine, il ordonna qu'on la feroit étudier de bonne heure aux jeunes gens. La même raison ne permit pas apparemment qu'on la négligeât absolument avant ce temps-là. 11 y a des preuves que nos François lisoient Pline l'ancien ; et ils pouvoient avoir aussi à leur usage les au-
1. Il faut cûpendant que s. Virgile Evêque Antipodes, ou un autre monde qui a son de Saitzbourg fit une étude partiiuliere de soleil, sa lune et ses saisons comme k Conc.t. 6. p. 1521. la Géographie, ' pour avoir découvert les nôtre.
DANS I.KS (.AIILF.S. VJII SIECLE. i7
tros AiUours Ealins, (]ui avoicnl ('cril sur cctUî inalicrc , par-
ticulieremcnl Siburr , l'Jitrope , Aiisone^ Marcel, tons l'^rri-
vains (îaulois , dont les (''crits ])()nvoienl subsister enooiM; aloi-s.
Ce qu'on a dit de la Géojj^rapliie , on ne pcHit pas le dire de
la (léometrie, ' sui" laquelle Alcuin en laveur des François Wcu. \k mt.
avoit composé un traité qui nous manque. '' 11 en étoit même i:„d. caroi. ei».
passe en France quelques années auparavant un autre traité -'P'-i-
écrit en Grec. On dudia donc cette science; mais il ne pa-
roît point que nos François se rendissent habiles p;éometres.
XEÏl. Sans la Géométrie toutefois il étoit difficile de devenir profond dans T Astronomie. On ne laissa i)as pour cela de s'y appli'juer, et de lui faire quelque honneur. Elle faisoit les délices de Charlemagne , qui l'étudia particulièrement , comme on l'a dit ; et Alcuin en donna des leçons publiques tant à la Cour, que dans son école de S. Martin. De même tous ceux qui se méloient d'enseigner l'Arithmétique , qui étoit alors beaucoup plus étendue qu'elle ne l'est aujourd'hui , enseignoient aussi le calcul ecclésiastique ; et ce calcul faisoit partie de l'Astronomie. Il est aisé de juger par-là du grand nombre de personnes qui s'appliquoient à cette étude. On en trouve encore d'autres preuves dans diverses letres d'Alcuin , et quelques autres écrits presque du même temps. On y voit aussi que tous n'y suivoient pas les mêmes principes que ce Docteur do la nation Françoise. En général, quoiqu'on ne puisse pas dire précisément jusqu'à quel degré de perfection l'on porta alors cette science , il n'y a pas lieu de douter qu'on ne la perfectionnât en plusieurs points. ' Dungal , reclus dans Mab. an. i.-28.n. le voisinage de S. Denis , passoit entre autres pour y avoir *^' fait des progrès considérables ; puisque ce fut à lui que Charlemagne s'adressa , pour avoir son avis sur les deux éclipses de soleil de l'année 810.
XLIII. Quant à la Dialectique , elle fut alors presque autant cultivée en France que la Grammaire même. ' On y cod. caroi. ib. i avoit déjà celle d'Aristote , lorsqu' Alcuin en composa deux fjJJJi.Pge^"'^^' de sa façon : l'une abrégée , qui est perdue , l'autre plus étendue en forme de dialogue , pour la rendre plus intelligible. Quelques autres habiles maîtres en donnèrent aussi des leçons publiques , quoique de vive voix ; et comme elle est un des sept Arts libéraux , tous ceux qui aspiroient à savoir quelque chose , en faisoient le sujet de leur étude. On ne peut pas dire néanmoins que tous ces secours et toute cette applica-
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lion à rliulicr l;i I)i;il('cli(]U(; , fisscnl Ijcaucoiip de hoii.s I)ia- Iccliciciis j);iiini nos gens de h'ircs. (!(;(|iii jiorle à en jiij^'er ainsi , sont h.'urs ('crils où l'on ne li'oiive pas toujours les raisonnciiieiils justes cl bien eonekiants. On ne niancjuoit j)oint non plus de secours pour étudier le Droit Civil et (Janoni- (jue. A ^é}^^^rd du Civil , outre le Code Theodosien , qui étoit à l'usage de ceux (jui dans les Caules se goiivernoienl suivant le Droit Komain,on avoit les loix particulières aux principales nations qui se trouvoienl dans l'élenduë de la Monarchie, les Salions, les Ripuaires, les Allemands, les Bavarois. On avoit aussi les Formules Angevines , celles de IMarculfe et peut-être encore plusieurs autres. On avoit enfin ces capitulaires pleins de lumières, que Cliarlemagne, de concert avec les plus habiles gens de son Roïaume , puhlioit de temps / , en temps pour le gouvernement civil de ses Etals , et qui,
pour les distinguer de ceux qui regardoient la disciphne ecclésiastique, portent dans quelques Auteurs le titre de Lex mundana , ou Leges mundanœ.
XLIY. Quelque attention que Charlemagne donnât à enrichir le Droit Civil, tant par le soin qu'il prit d'expliquer, d'éclaircir , de rectifier les anciennes loix , que par le zèle qu'il eut d'en publier de nouvelles, il fit encore davantage en faveur de ce qu'on nomma depuis le Droit Canonique. La plupart de ses capitulaires roulent en effet sur la discipline de l'Eglise et des monastères ; et dès le premier voïage que ce Prince fit à Rome en 774, il en apporta en France le Code des Canons à l'usage de l'Eglise Romaine. Ce fut ap- Gi-. T. rr. n. 59. parcmmcut ce Code qui servit de modèle ' à un autre recueil , tant de Canons et de Symboles , que d'autres pièces à peu près semblables, tirées en particulier de S. Grégoire de Tours, qui fut dressé sous le même règne pour l'utilité de ms'î'Màb'an'^ l'Eglise Gallicane. Il semble aussi ' qu'Angelramne Evêque 23. n. 56. de Metz , eut quelque dessein de l'imiter dans une autre col-
lection des Canons qu'il présenta au Pape Adrien ; quoique des Auteurs prétendent , sans preuves , que ce fut plutôt ce Pontife qui la donna à Angelramne. Dans cette dernière compilation se trouvent insérés quelques endroits des fausses Décrelales , qui commeneoient alors à paroître en France : ouvrages de ténèbres, qui ne servit dans la suite qu'à obscurcir et même renverser toute la science du Dr^it Canonique , jusqu'à ce qu'à l'aide de la critique on en eut montré la supposition. Outre tous ces secours , l'Eglise Gallicane avoit en-
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corc à son usage, coiniijc nous l'avons lail voii- ailh^urs. ' les Canons Aposlolii|ues, et le recueil d'autres Canons publi('; par S. Martin Evr(jue (le lîiague. j'^lle avoil aussi sans clunlLconservé les décrets et roglenienls arrêtés dans ses Conciles des siècles passés, et dont on a parlé en ieur lieu. Ajoutons à tout cela les capilulaires de Tlieodnll'c ù'Orleans, et peut-êtrt^ de quel(|ues autres évéques (|ui l'iniiterent, mais dont les écrits ne nous auront pas étt' conservés. A oilà le fonds où nos sa vans puisèrent les connoissanc s qui concernent le Droit Canoni(|ue. On y pourroit joindre ' la grande collection spic i. u. p. i. des Canons de la jjénilence, imprimés à la lèle du iX volume du Spicilege, si l'on aVoit de bonnes preuves que ce recueil eût été fait en France.
XLY. Tous ces monuments ne trailoient pas seulement de la discipline de l'Kglise. On y trou voit encore quantité de points du dogme et de la morale, si-non éclaircis, au moins indiqués. Ils servirent par conséquent à favoriser l'élude de la ' Théologie. îl n'y eut point alors de science qui fut plus généralement cultivée. Aussi étoit-ce les Clercs et les iMoines qui faisoient le gros des Hommes de Letres. D'ailleurs les Laïcs même, et parmi eux le sc?:e le moins propre à la Literature, se piquc^ient d'une noble émulation pour en prendre quelqi>e connoissance. La Théologie est la science de la Religion. Il étoit donc naturel que sous la domination d'un Prince, qui tendoit autant à faire régner la pieté qu'à ressusciter les Letres, tous ses sujets aspirassent à s'en instruire chacun selon sa portée. On étoit encore alors persuadé, comme dans les premiers siècles, que cette science ne se peut mieux puiser que dans les livres sacrés et les écrits des Pères. On fit donc des uns et des autres le principal objet de son étude. En veuton d'autres preuves par rapport aux premiers que ce qui a déjà été dit du soin qu'on avoit dans les petites écoles comme dans les autres, d'inspirer aux jeunes Elevés du goût pour l'Ecriture Sainte, et de leur en donner quelque intelligence ? que Ton considère les ouvrages qui nous restent de la fin du VIII siècle et du commencement du ÎX ; et l'on verra que la plupart sont des Commentaires des Livres Saints, et que tous les autres sont parsemés de leurs citations. îl est vrai que le défaut de connoissance des langues originales, fut cause qu'on n'y découvrit pas tous les mystères cachés sous l'écorce de la letre.
1. Voïez notre discours hislor!qu3 sur le VI siècle, nonih. XL.
30 l^yPAT 1)I<:S LKTHKS
XL\ I. (Jiiaiil à rétude d(.'s l*eros, jamais on n'eut j)]iis
Flou. (lis. ;i. II. 'il I d'ardeur à recluTclier et ramasser leurs écrils, ' jamais plus de II. !■:. 1. 4:.. II. lit. • 1 1 I- 11 I k ' 1 1/1
sojii de les Jire, de les cojuer, les abréger, les compiler. Cela est si constant, que pr(;.sque tous les ouvrages lliéoiogiques de ce temps-là ne sont que des recueils des Pères des six prcnniers siècles. Autant on ëtoit avide de s'instruire de leur doctrine, autant étoit-on scrupuleux à se bornera ce (pi'ils avoient enseigné. L'on n'osoil entreprendre d'aller jjIus loin ; soit que le respect pour la religion i'it croire qu'il n'étoit pas permis de le tenter, soit que se défiant de ses lumières et de sa pénétration, on craignît de n'y pas réussir. C'est ce qui fait qu'il n'y a rien d'original dans les écrits des Théologiens qui se formèrent alors, et qu'on y trouve plus de travail que de génie, plus de mémoire que d'invention et de choix. Après tout^ quel qu'ail été leur savoir, ils n'ont pas laissé d'être les lumières de leur siècle, de faire revivre la Literature ecclé- • siastique, et lui rendre quelque chose de son ancien lustre. Ils rendirent sur-tout à l'Eglise des services signalés, en ce qu'ils réussirent à maintenir dans sa pureté la tradition de sa doctrine, et à conserver à la postérité les bons livres de l'Antiquité sacrée, que nous n'aurions plus, sans les soins qu'ils prirent d'en recueillir et multiplier les exemplaires. On verra plus en détail sur le siècle suivant, quels heureux succès eut l'étude des Pères , dont nous n'avons fait jusqu'ici que marquer les premiers avantages.
XLVII. De ce renouvellement de la Théologie sortit une lumière, à la faveur de laquelle la France fut en état de réfuter les erreurs qui s'élevèrent, et d'éclaircir quantité de points de doctrine touchant le dogme, la morale et la discipline ecclésiastique. Trois fameuses disputes qui se formèrent alors, firent particulièrement naître à nos Théologiens l'occasion de faire usage de leur savoir et de leur plume. La première fut celle qui rouloit sur les deux sentiments opposés au sujet des Images. L'un établi par le Concile de Constantinople en 754, les abohssoit entièrement ; l'autre qui est celui du second Concile de Nicée, ordonnoit de les adorer. Cette dispute étant passée en France, y remua les esprits, fit assembler divers Conciles où elle fut discutée, et donna naissance aux Livres Carolins : ouvrage composé, comme l'on sait, ou par Alcuin, ou par les Evèques François au nom de Charlemagne qu'ils y font parler, puis envoie à Rome au Pape Adrien
DANS LES GAri.KS. Vlll SIKCLE. 31
qui y répondit. L addilioii du b'Uioquc lait au Symbole, lit éclore la seconde dispute. Celle-ci étant née en France et passée à Konie, (lonn;i d'abord occasion à plusieurs conff'rcnces et àdi\ers écrits, l^uis aïant pénétré jus(ju'en Orient, elle y eut lon^Memps de terribles suites. La troisième dispute, et la
f)lus considérable des trois, ^ inl de Thérésie d'Elipand de Toede, et de Félix d'Urgel, qui disputoient à Jesus-Cbrisl sa divinilé. Comme Félix se trouvnil sous la domination de (^barlemagne, ' ce pieux monarque n'oublia rien pour détruire son du ches. t. 2 p. hérésie. 11 écrivit lui-même pour la réfuter, la fit proscrire dans ^'** des Conciles; et avec le secours des plus babib.'s plumes de ses Etats, il vint heureusement à bout de l'extirper.
XLA'III. Outre ces matières polémiques, nos Théologiens s'occupèrent à écrire encore sur divers autres sujets, qui regardent la Religion. Le recueil des œuvres d'Alcuin, qui éloit à la tète des Théologiens l-'rançois de ce temps-là, et quelques écrits de Cliarlemagne, en fournissent des preuves plus que suffisantes. On y trouve des traités sur la Trinité, l'Incarnation du Verbe, les dons du S. Esprit, la nature de Tame, la confession des péchés, les vertus et les vices, les cérémonies du Baptême. Car bien que ce ne fut qu'après la mort d'Alcuin que Charlemagne proposa ce dernier sujet pour exercer particulièrement la plume des Hommes de Letres de son obéissance, ' ce Docteur de la nation Françoise ne Aic.p.uoo.iisi 1 laissa pas de le toucher dans plusieurs de ses letres. Il paroît ^^" ^^" '^' *^*' par la suite de ses autres écrits, et ceux qui nous restent de ses contemporains, qu'après ce qui regarde Tintelligence de l'Ecriture Sainte et la controverse, il n'y eut point alors de matière sur laquelle on écrivit davantage, et peut-être avec plus de succès, que la morale. ' Theodulfe d'Orléans en prit Tiicod. i.i.can. 1 le sujet de deux de ses plus longs, disons même de ses plus i- 5- Car. 2. beaux poèmes ; emploïant l'un à décrire les devoirs des Juges, et l'autre à traiter des sept péchés capitaux. On peut dire aussi que son fameux Capitulaire, comme la plupart de ceux de Charlemagne, roulent autant sur des points de morale, que sur des points de discipline. C'est encore la morale qui fournit à l'Abbé Smaragde. autre savant contemporain d'Alcuin et de Theodulfe, la matière de deux de ses principaux ouvrages: son Via regia^ où il traite des vices et des vertus par rapport aux Fidèles en général ; et son Diadema Moîiachorum^ où il reprend le même sujet par rapport aux Moines en particulier.
r^?, KTAT l)i:S LKT!{KS
XLIX. (a'. lui \ydy lous les divci's inouîns, doiil oui vient de donner une Icf^ci'c idc;;, (jue l;i liniiicre sous r(3mj)ire de (Iharlcnia^nc fut rendue aux Leires, et [)ar les Leires à la V(''ril(''. L'on vil aussi renaître ({uel'jue chose du bon goûl el de la politesse des anciens (iaulois, el à la laveur de l'un el de l'aulre on travailla <'i faire reprendre aux beaux Aris un non- Sanp. I. I. n. M. \eau lusli'e. ' Un historien peu éloigné de ce temps-là, remar- •^"* (jue en elVcl (pi'on perleclionna alors le secret de fondre les
cloches et rArchitecture. On réhausse à C(; sujet la magnificence, le dessein et l'exécution de l'église et du palais qu'on bâtit alors à Aix-la-Chapelle, avec les appartemenls qui les Mab.an.i. t>c.. n. accompagnoient. 'On ne parle avec gueres moins d'estime, **■ de la Basilique que Theodulfe d'Orléans fit élever à Germini,
spic. t. i. p.i38. sur le modèle de celle d'Aix-la-Chapelle. ' On nous donne encore pour un édifice d'un goût exquis, l'Eglise de S. Kiquier en Ponthieu, construite vers- 800 par les libéralités de Charlemagne, et les soins de l'Abbé Angilbert. Nous avons moins de lumière sur l'état où étoit alors la Sculpture, ou art sta- Mon. de la mon. i. tuairc. ' Dom de Montfaucon à la vérité nous a donné quel- 193^' ^^'' ^'^'^' ques figures que l'on croit de ce temps-là ; mais on n'y découvre rien qui montre que cet art eût acquis plus de perfection His. -le vxc. (les qu'auparavaut. ' Le meilleur morceau qu'on ait en ce genre insc. t. i>. p. 698. et qui remonte jusques-là, est un marbre creusé fort profondément en forme de coffre. Il so trouve dans l'Eglise de saint Rémi à Reims; et l'on y voit gravé sur le devant un combat d'hommes avec un lion et un .«sanglier.
L. De tout ce que l'on vient de dire dans ce discours, il est aisé de conclure, que les Letres auparavant éteintes en France, furent cultivées avec- beaucoup d'ardeur et de succès dans toute l'étendue de la Monarchie Françoise, sur la fin de ce Vlll siècle. Mais on n'en peut pas conclure également, qu'elles recouvrassent tout le lustre qu'elles avoient dans les bons temps de l'Antiquitô. Au contraire on a donné assez de preuves, pour montrer qu'elles en furent beaucoup éloignées. Sang. 1.1. II. 2. Ce seroit donc aller trop loin, que de prétendre ' avec un écrivain du IX siècle, que la belle Literature fit alors tant de progrès en France, que les François de ce temps-là méritoient d'entrer en parallèle avec les Grecs at les Romains des bons Lup. ep. I. siècles. Seulement il est vrai de dire ' avec le célèbre Loup,
Abbé de Ferrieres, que les sciences aïant été alors tirées de la poussière, furent remises en honneur, et qu'on en fut redevable
DANS LKS (iAUl.KS. Mil SIKCLK. X\
vable aux soins de, Charlema^Mie. Ce renouveik'incnl do \j- ^'"^"-'Ll. tresapirs toul, no corri^Ta point tous les >ices prossiers que la harhario avoil iiilroiluit:^ dans la langue latine. Kulre (juantilé de traits qu'tMi loui-nissenl j)lusi(urs monuments de ce temps-là, ' on en trouve de bien marqués dans les litanies ca- Wab. Ana. i. i.i». rolines, dressées sur la lin de ce siècle sous le pontificat d'Adrien 1. pour l'usage partieuliiM- de Charlemngne et de sa Cour. Outre la terminaison barbare de plusieurs noms de Saints, on y lit: Orate pro nos, au lieu de pro nobis, et tulo J(fva, pour /^/ illumJKva: où Ton voit rorigin(3 de notre /e franeois pour exprimer Yillian des Latins, (i)
AIGRADE,
M 01. m: dk Fontk.m-lle.
AIGRADE, que d'autres ont cru devoir nommer Angarde Maij.aci. B.t.a.p. OU Ansgrade, en défigurant un j)eu son nom, etoit élevé de récole de Fontenelle en Neustrie. Il y avoit professé la vie monastique sous S. Lantbert, depuis Evèque de Lyon, et saint Ansbert qui le fut de Rouen, dans le temps que la discipline régulière et les études étoient plus florissantes dans cette maison. Aigrade étoit donc fort en état de réussir à écrire la vie de ces deux Prélats, qu'il avoit connu si particulièrement. C'est ce qu'il entreprit sous le gouvernement et par ordre dHiltbert, Abbé du monastère, et successeur immédiat de S. Ansbert; il Texécuta avant Fan 702, puisqu'Hiltbert, à qui il dédia son ouvrage, ne vit pas la fin de cette année-là.
Mais de tout cet ouvrage, qui contenoit en deux livres séparés les vies de ces deux grands évêques, on ne nous a cou- • • serve que celle de S. Ansbert. ' L'autre est ou encore ensevelie i-. lo^s. noi. dans lobscurité, ou peut-être entièrement perdue; et jusqu'ici il n'a pas été possible de la recouvrer, malgré tous les soins qu'on a pris pour y réussir.
'Celle qui nous reste n"a pas laissé de souffrir d'une autre ma- i'. h4«niere des malheurs du temps; aïant été retouchée par une main étrangère, qui lui a oié une partie de sun mérite. On y a effectivement inséré quelques faits, postérieurs de plus de
