D M E R S AUTEURS

La p l r p a i; t A n o n y m e s .

Ici se présentent encore quelques Auteurs presque tous anonymes, que nous paroissent avoir fleuri vers le milieu de ce siècle. Quoiqu'Ovon ne nous ait laissé aucun écrit de sa façon , il a trop travaillé à conserver ceux des autres à la postérité, pour ne pas faire revivre sa mémoire.' C'étoit un Mab. act. b. t. 3. Urison, à qui S. Vulfran, lorsqu'il annonçoit l'Evangile en Fri- ^'nm"' ^^' " ^' se, sauva miraculeusement la vie, et qu'il convertit à la foi. '

.\lant suivi le S. Prélat en France, il se rendit moine à Fontenelle. où il fut instruit dans la science des Saintes Ecritures, ordonné Diacre et ensuite Prêtre. Il dennt habile dans le style des chartes et actes publics, et en dressa plusieurs formules, a peu-près comme autrefois Marculfe, mais dont il ne nous reste plus aucune que l'on sache. Le principal talent dOvon étoit l'écriture, en quoi il excelloit. Aussi se plaisoitil à en laire usage : et il laissa à son monastère quantité d'anciens livres ainsi copiés de sa propre main.' On ne doute a"- '■ — . d. se. point que ce ne fût là un des premiers fonds de cette riche bibliothèque qu'on voïoit à Fontenelle dès le même siècle. ' Ûvon mourut dans un âge fort avancé du temps de l'Abbé act. ib. Austrulfe, l'an 749. ' C'est de lui que Jonas historien de S. p. 35-. pr. Vulfran, apprit la plupart des circonstances de la mission de celui-ci en Frise.

De cinq diderentes \ies qu'on a de S. Rudbert ou Rupert, premier Evêque de Saltzbourg mort vers 718, il y en aune qui nous semble appartenir aux années que nous parcourons ici. ' C'est la plus courte qui a ete d'abord publiée par Cani- cams.b. t. 3. par.

S1U3 au second tome de ses Ardiquœ Lectiones, puis par Uom Mab ib. 339.340.

Mabillon. Ce dernier éditeur Ta re^rardée comme l'ouvrage

d'un écrivain peu éloigné de S. Rudbert : ' ce que M. Basna- cani^. ib. p. 264.

Sf) DIVERS AUTEURS,

vm siEr.i.i:. }^'<' iio (;roil pas loiidf''. I''n voici rcpcudaiit (1<'S preuves. Ou- Ire la i)i'i('\('l('' de lii pic^M! et la siiiiplicili'- av('(; larpielle elle est (''crilc, (jui soiil cl('|;i (l(!s iiKinjiics d'aiilifpiilé, il esl certain (ju'ellt! i'ul composf'e avant la translation du Saint, cpii se lit vers 773 ; puisqu'il nyiin est fait aucune niention. En dernier lieu l'Auteur y compte ]es ann(^es par celles de nos Rois, ce qui autorise encore à croin; qu'il n'y mit la main gucres plus de trente ans après la mort du S. Evêque. L'écrit au reste est peu de chose pour la grandeur du volume ; quoique nous n'aïons rien de; plus assuré sur l'histoire de S. Rudbert. 11 a même servi comme de canevas aux autres quatre vies de ce Saint, trois desquelles ont été mises au jour par le même Canisius au sixième tome de son recueil, et la quatrième qui est la plus prolixe, par les continuateurs de Rollandus, au vingtseptième de Mars. Il est à remarquer que dans l'édition de Canisius il est plus long, que dans celle de Dom Mabillon. Mais il est visible que ce qu'il y a de plus, est une addition faite après coup ; puisqu'on y suit une manière de compter différente de celle qu'emploie l'Auteur original.

Ce qui est arrivé à l'égard de S. Rudbert, s'est fait aussi à l'égard de S. Kilien, évêque en Franconie, où il fut martyrisé en 689. On a composé plusieurs histoires de sa vie et de son martyre. Nous n'entreprenons de traiter ici que de la plus ancienne. Les autres appartiennent à des auteurs qui n'étoient plus François, non plus que les derniers historiens de canis ib. par. 1. ^- RudbcH.' Ccs premiers actes de S. Kilien sont ceux que 180-182. iMab.ib. pubKa d'abord Canisius au lY volume de sa collection, réim- ^- " ^' '' ■ primée depuis par M. Basnage, et que Dom Mabillon a fait entrer dans le second tome de son recueil. Plusieurs raisons nous autorisent à les placer vers le milieu de ce VIII siècle. Presque toutes celles que nous avons alléguées plus haut en faveur de l'antiquité de la vie de S. Rudbert, reviennent ici : la brièveté delà pièce, la manière simple, disons aussi, rustique et grossière dont elle est écrite. De plus, ces actes paroissent visiblement composés à l'occasion de la translation des reliques du Saint à Virtzbourg, translation qui fut faite vers le temps que nous avons marqué, et par laquelle finissent ces actes. A tout cela il faut ajouter, qu'en parlant de S. Boniface de Maïence, ils ne lui donnent la qualité ni de saint ni de bienheureux, preuve qu'ils ont été faits de son vivant, et par conséquent avant Tan 755.