ii ETAT DKS l.KTRES

In; «îvniigilcs, rA (ruiilrcs (;ii proso aussi liidesquc sur l'oraison doiiiiiiicalc, tous les r;iiiti(jiios (lo l'Ecrilun; (il le symhulc Quicu/nf/iœ. Woruinborl (jiii a «'cril sur laul d'autres livres, le lit encore sur les qualie Iwangélistes. Smaragde se horna à donner une explication des épitres et évangiles de l'anni'c, et (landid;' moine de l-'uldc;, uik; autre de la passion, sui\an[ la concorde. On a déjà dit ailleurs un mot au sujet du travail de CJaude de Turin sur S. Paul. Flore de Lyon (il deux di\ei's conmienluires sur cet Apôtre, et l'on en a un autre de Rémi d'Auxerre qui porte le nom de S. Rémi de Reims, et que d'aulres attribuent à Ilaimon d'JIalberstat. Enfin, pour ne rii.-n omettre de ce qui regarde le soin qu'on prit en ce siècle d'éelaircir le texte de l'Ecriture et d'en faire connoitre les mystères, on remarquera qu'Agobard, dans un de ses opuscules contre Fridugise, touche quoique chose sur l'inspiration des livres sacrés. On trouve aussi dans divers ouvrages de Isaban quantité d'endroits qui ont trait aux questions qu'on peut faire sur les mêmes livres.

L\. Quoique la Liturgie n'offre pas un champ à beaucoup près si fécond que l'Ecriture-Sainte, elle n'a pas laissé d'avoir ses écrivains, même en assez bon jiombre. On a d'Amalaire de Metz quatre livres des offices divins, un traité d,e l'ordre do l'antiphonier, une addition ou introduction à ses écrits qui roule sur le même sujet, et selon quelques-uns qui sont contredites par d'autres, une églogue sur l'ordre romain. Agobard , Archevêque de Lyon , composa de son côté deux traités des offices, pour réfuter ceux d'Amalaire. Flore , diacre de la même église, donna une explication de la Messe. Angelome avoit aussi fait un écrit sur les offices divins, mais qu'on regarde comme perdu. Celui de Jean Scot sur la même matière ne paroît point non plus nulle part. Rémi d'Auxerre traita aussi le même sujet dans un écnt qui n'est pas venu jusqu'à nous. Il laissa encore un traité sur les fêtes qu'on ne nous a point conservé. Mais on a son explication du canon de la Messe, et l'ouvrage que fit Walafride Strabon touchant le commencement et le progrès du culte ecclésiastique. On doit compter au nombre des écrits liturgiques le lectionnaire assez fameux, intitulé : Liber comitis, qui fut augmenté et perfectionné en ce siècle par un prêtre du diocèse d'Amiens. On peut mettre au même rang l'homiliaire que Flore dressa pour l'usage de l'église de Lyon.

DANS LKS GAULES. IX Sli:CLE. 255

N'oublions pas un aulre traité des divins offiros, qui porte depuis long-lonips le nom d'Alcuin, mais qui est d'un écri- ^alIl postérieur. I^aban dans plusieurs de ses onvî-a^^es , llaimon dans quehjues-uns des siens, el {|uanlil(' d'autnîs écrivains, nommément ceux qui ont publié des statuts, des re<;les, rogl(Mnenls, capilulairos , y ont inséré beaucoup de traits qui concernent la Liluigie.

LVI. On a fait sentir ailleurs l'étroite union qui se trouve onire les livres de liturgie d'une part, les calendriers et les martyrologes d'une autre. C'éloit particulièrement en vue de réussir à faire de justes calendriers, que nos théologiens éludioient rarithméti(]ue , l'astronomie , el s'appliquoient à écrire sur le calcul ecclésiasiiquc. Sans parler des traités en ce genre de literalure (|ui appartiennent au siècle précédent, Haban Maur et Hildulie moine d'Hirsauge, en composèrent en celui-ci chacun un, qui étoient fort esîimés en leur temps. Nous ne connoissons pas tous les autres qui virent alors le jour , non plus que les calendriers , qui étoient encore en plus grand nombre ; puisqu'il n'y avoit presque point d'église cathédrale et de monastère qui n'eût le sien particulier. Les martyrologes , dont l'usage étoit connu long-temps auparavant , se multiplièrent aussi beaucoup en ce siècle. Il n'y eut point alors d'église dans tout le monde chrétien qui se signalât davantage en cette sorte d'écrits, que l'î^^glise Gallicane. On y en vit pnroître six entre autres qui ont presque toujours été fort célèbres : celui du Diacre l'iore qui n'est proprement, il est vrai, qu'un supplément à celui du vénérable Bede; ceux de Wandalbert moine de Prom, de Raban Maur, d'Usuard, d'Adon de Vienne, et de Notker moine de S. Gai. A ces six martyrologes, il en faut joindre plusieurs, qui appartiennent encore à l'église de France, aïant été tirés de Téglise de Tours et des abbaïes de Gelône et de Fontenelle , de Corbie , de Lire, de Morbac , etc., par les soins de Dorn d'Achery, du sieur Florentin de Luques, des continuateurs de Bollandus , de Dom Martene et de Dom Durand.

LVIL L'usage des martyrologes une fois établi , donna bien-tôt naissance ' aux nécrologes , qui devinrent en ce Mab. an. i. 35. n. siècle comme à la mode dans presque tous les monastères de '^" l'empire françois en particulier. Ce n'est pas qu'on n'en eût fait aucun usage auparavant; car on a des preuves que leur