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(U'igino roinonin aussi haut (jik; celle do l'onli'o de S. RenoU. Mais c'est (jlkî cet usaji,*; devint alors tout commun, à l'occasion des associations ([ui se multij)lieient entre les monastères, souvent fort éloignés les uns des autres. Ces nécrologes, dont il reste quantité de divers exemplaires, sont une espèce de diplycpie oii l'on marquoit le jour de la mort des personnes qui étoient en société, avec les qualifications de leur dignité, gi'ade, ou j)lace d(! prééminenc(\ On sait combien utile a ét('' dans tous les temps cettiî prati(|ue, pour l'histoire des hommes célèbres par leur sainteté et leur savoir. Mais elle auroit été , et seroit encore; de toute autre utilité, si l'on avoit eu soin de mieux caractériser les défunts, et d'y joindre au jour de leur décès l'année de leur mort. Le plus souvent ce ne sont que de simples noms avec la qualité des personnes, mais sans marquer de (juel siège, par exemple, étoit évéque, et de quel monastère étoit abbé, chacun des • évêques et des abbés dont on vouloit apprendre la mort à la postérité. 11 est vrai que ces nécrologes n'étoient originairement faits que pour lire chaque jour ci la communauté les noms des morts qui s'y renconiroient, afin qu'on priât pour eux. Ce n'a été que dans les siècles poslérieurs, que s'appercevant que ce pouvoit être de bons monuments pour l'histoire, on s'est avisé de les rendre plus amples et plus parfaits. Il seroit à souhaiter qu'ils fussent moins négligés dans les chapitres des cathédrales et des collégiales , aussi-bien que dans la plupart des monastères de nos jours.

LVIIl. 11 seroit ennuyeux de donner un entier dénombrement de tous les autres écrits que fit naître l'étude des sciences ecclésiastiques. Les disputes qui s'élevèrent alors sur plusieurs points de religion, servirent à en augmenter considérablement le nombre, au même temps quelles contribuèrent à soutenir les Letres contre les malheurs de ce siècle qui les poussoient à leur ruine. Des trois fameuses contestations qui agitèrent l'église de France à la fm du siècle précédent, celle qui regardoit l'erreur d'Elipand de Tolède et de Félix d'Urgel, ces- Conc. t.7.p.i8o8- sa de la troubler, ' et fut assoupie en 799 par la rétractation 998-iodi.'^''"' '*' qu'en publia Félix; ce qui n'empêcha pas qu'Agobard de Lyon n'écrivît plusieurs années après contre ce prélat déjà mort. Mais celle qu'avoit fait naître l'addition du Filioque faite au symbole, dura encore les premières années de ce siècle, et attira quelques écrits. La troisième au sujet du

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