ANDRE

•Monif. bib. bib. p. leiTient des extraits, ou un précis. ^ L'inscription, qui se lit à la tête du manuscrit 1 26 de la bibliothèque du Vatican , entre ceux de la Reine de Suéde, en ces termes : Andréas Monachus FloriacensisdegestisS. Benedicti, nous fait croire qu'il contient l'ouvrage dont il est ici question. L'on vient de voir, queTortaire donne à l'ouvrage d'André le même titre.

Boii. ib. p. 353. ' A la suitc deccluide Tortaire, les Continuateurs de Roliandus ont publié sous le titre de premier appendice, une courte relation de quelques miracles du même Saint, opérés partie à Fleuri, partie en Espagne. Les Editeurs l'ont tiréed'un manuscrit de Pereci, monastère dépendant de l'abbaïe de Fleuri. Cette relation nous présente des traits qui nous persuadent qu'elle appartient au Moine André : soil qu'elle ait été détachée de sa grande histoire des miracles, comme il paroît fort vraisemblable en ce qu'on n'y trouve ni exorde ni épilogue, soit qu'il ait eu des raisons pour en faire un écrit isolé. ' Il est visible, que l'Auteur étoit Moine de Fleuri, oii il avoit eu Gauzlin pour Abbé ; puisqu'il le qualifie son père, en parlant d'un événement arrivé de son temps. D'ailleurs ce qu'il rapporte des miracles opérés en Espagne, il l'avoit appris de ces Espagnols, gents de mérite et de condition, qui s'étoient retirés à Fleuri sous le même Gauzlin. Circonstances, qui toutes convienent au Moine André, et dont on ne peut faire l'application ni à Aimoin, ni à Tortaire, les deux autres Ecrivains qui ont continué en ce siecle-ci l'histoire des miracles de S. Denoît.

2". André a aussi composé une vie de Gauzlin son Abbé , qui étoit en même-temps Archevêque de Bourges, et dont nous avons donné l'éloge, en partie sur des extraits de cette même

Montf. ib. vie. ' Elle se trouve dans le manuscrit du Vatican, déjà indi-

qué, à la suite du recueil des miracles par le même Auteur.

Du Gang. ib. p. ' Les dcmiers Editeurs du Glossaire de du Cange en ont eu

t4i 1296. 1339. connoissancc. Ils la citent plusieurs fois, et nous donnent à entendre qu'elle est divisée en deux livres. Nous ne sommes pas éloignés de croire, que c'est le même ouvrage que celui qu'a trouvé M. de Sainte-Palaye dans une autre bibliothèque d'Italie sous ce titre : Libriduo de Floriacensi monasterio, ejusque siib Gauzlino regimine. L'Auteur de cet écrit n'y est point nommé; mais il y est qualifié Moine.

A la fin de la vie de Gauzlin, se trouve son épitaphe en quatorze vers élegiaques. Elle est de la façon d'André, qui a fait voir par-là, qu'il n'avoit rien au-dessus des autres Versificateurs

de son siècle. On a observé ailleurs, qu'il y a encore deux autres épitaphes du même Prélat, mais qui ne valent guéres mieux que celle-ci.

EINGUERRAN,

Abbe' de s. Riquier.

HISTOIRE DE SA VIE

ANgelranne, ou Incelramne, dont on a fait Mab. act. t. s. p. le nom vulgaire d'Enguerran , naquit en Ponthieu chr."?." l.'c.^/.°'' de parens libres et distingués par leur pieté, mais peu considérables aux yeux du monde. Dès qu'il eut atteint l'âge de discernement, il fit paroître une inclination extraordinaire pour les Letres. Cette heureuse disposition lui fit prendre le parti du Cloître. Il se retira, étant encore jeune, à l'abbaïe de Centule, plus connue aujourd'hui sous le nom de S. Riquier, et s'y consacra à Dieu dans la profession monastique. Il fit en peu de temps de grands progrès dans la vertu. Mais son avidité pour apprendre n'étant pas satisfaite des Etudes qu'on faisoit dans le monastère, il alla avec la permission d'ingelard son Abbé, fréquenter d'autres Ecoles. Après en avoir parcouru quelquesunes avec fruit, il tomba à celle de Chartres , où il s'arrêta plus long-temps. Elle étoit alors dirigée par le célèbre Fulbert, qui aïant découvert en ce nouveau disciple beaucoup d'esprit et d'autres grandes dispositions, s'appliqua à le former aux bonnes, comme aux Belles Letres. Enguerran apprit parfaitement sous cet habile Maître, la Grammaire, la Musique et la Dialectique,

' Sa réputation commençoit à se répandre, lorsqu'on l'indi- cem. rhr. ib. e. quaauRoi Robert, qui se disposante faire un voiage de dévotion à Rome, cherchoit des persones instruites pour l'y accompagner. Enguerran eut cet honneur; et ce lui fut une occasion favorable de se faire pleinement connoître à 'ce Prince. Robert fut si satisfait de sa conduite et de sa doctrine, qu'il forma dès-lors le dessein de l'élever à quelque dignité, qui ré-