Tome Vil. Bbb

S- II

SES ECRITS

Algre' les grandes occupations inséparables de la charge d'Abbé, et des fonctions de Restaurateur de son monastère, Bernon ne laissa pas de trouver du temps pour composer divers ouvrages, qui paroissent tous avoir été faits lorsqu'il étoil Abbé.

jieii. scri. e. 81. 1". ' Il y a de. lui un traité de l'office de la Messe, suivant le titre qu'il porte dans les premières éditions: ou ' de l'institution des Messes comme le nomme l'Anonyme de Molk. Cet écrit, qui a son mérite, mais auquel nous ne nous arrêterons pas, parce qu'il est assez connu du public, ne traile que de quelques parties de la Messe, ce qu'on a fort bien exprimé dans le titre qu'on lui adonné dans les diverses Bibliotlieques

i5om.de miss. c. 2. des Pcrcs. ' Il ne fut fait qu'après la mort de l'Empereur S.

'' ■ Henri, et par conséquent tout au plutôt sur la fin de l'année

1024. L'Auteur y rapporte ce que fit ce Prince, pour engager l'Eglise Romaine à reprendre la coutume, qu'elle avoit interrompue, de chanter le Symbole à la Messe. Bernon étoil présent à ce qui se passa à cette occasion : ainsi l'on doit l'en croire. Mais il auroit besoin de garant sur certains autres points qu'il avance. Son traité est compris en sept chapitres, presque tous fort prolixes. Il paroit néanmoins qu'il n'en contenoit ordinairement que six, et que le septième, qui traile du jeûne des quatre tems, y a été ajouté après coup, comme il sera dit dans la suite. Il paroît aussi, que la préface, ou épitre dédicaloire, y manque. On en juge ainsi sur ce qu'il commence par Igitur.

Nous n'en connoissons point d'édition, avant celle que Melchior Hittorpius en donna dans sa colecfion de semblables écrits, publiée à Cologne m-/o/. en 1568. Margarin de la Bigne la renouvella ensuite en 1575, au IV tome de sa Bibliothèque des Pères. Depuis, on a eu soin de réimprimer l'écrit

^È-u^' ' '^' ^' ^^"^ *°"^ '*^^ autres recueils, qui portent le même Utre. ' Il se trouve au XVII l volume du recueil de Lyon.

11 ne faut pas au reste (;onfondre ce traité avec un autre

écrit, intitule tantôt de l'office de la Messe, tantôt de- l'office

de l'Egfise, et décoré du nom do notre pieux et sçavant Abbé.

. . Mil,!, cen. ' Cet écrit imprimé de la sorte dès 1510, et plusieurs fois dans

ABBÉ DE RICHENOW. 379 ,,„,,,,

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la suite, soit séparément, ou dans divers recueils, n'est autre que le Micrologus de ecclesiasticis observatmiibus. On ignore sur quelle autorité Jacques d'Elaples, qui en publia la première édition, lui fit porter le non de Bernon Abbé de Richenow. L'Editeur n'en dit rien dans son épitre adressée à tous les Prêtres. Il en faut conclure qu'il a suivi en cela l'insciiplion de son manuscrit. Cette fausse attribution a jette dans l'erreur Claude d'Espence, qui l'a suivie, et sans doute plusieurs autres moins connus, jusqu'à ce qu'on s'est apperçu que Bernon mort dès 1048, ne pou voit être Auteur d'un écrit, où se trouvent citées les Decretales du Pape Grégoire Ml.

2°. ' Sigebert et les autres Bibliographes qui l'ont suivi , sig. scri. c. iôm\

. " , . „ „ .° ^ . ^ . -, ' 1 ■ ^ Tnt. chr. lur. l. 1.

nous avoient appris que Bernon a tait aussi un traite du jeune p.ieo \ scd.c.sii i des quatre temps. On a fait observer, que le septième chapi- l"!* ^^p ' ' ''■ tre de l'office de la Messe par le même Auteur, traite de la même matière. Aussi ce chapitre n'esl-il autre chose que le traité dont il est ici question. C'est de quoi nous nous sommes convaincus, en les conférant l'un à l'autre. Ceux qui l'ont cousu à l'écrit précèdent, n'ont fait qu'en retrancher l'épitre dédicatoire, etles interrogations faites à celui qui lesresoud; car ce traité est originairement en forme de dialogue. Le Moine Gerungue y propose les questions; et l'Abbé Bernon Y répond, et y fait le principal personage. ' Don Bernard Pez Pez. anec. i. 4.

ï. j.. , ■^ ,■ ,^ j,*^ -^ -x 1 D ■ ♦ par. 2. p. 53-68 I

la déterre en entier dans d anciens manuscrits de Bavière, et |r. p. s l'a publié comme une pièce nouvelle, au IV volume de ses Anecdotes. L'Auteur, qui le dédie à Aribon, Archevêque de Maïence depuis 1021 , n'y prend point d'autre qualité que celle de dernier des ser, iteurs de la Mère de Dieu, sous l'invocation de laquelle son monastère étoit dédié.

La variété qui se trouvoit alors en plusieurs Eglises, par rapport aux jours qu'on observoit le jeûne des quatre temps, fut le principal motif qui engagea Bernon à écrire sur ce sujet. Il se proposa donc, après avoir dit un mot de l'obligation de jeûner quelques jours de chaque saison de l'année, d'établir des règles pour fixer les semaines de mars, de juin, de septembre et de décembre, auxquelles on devoii jeûner. Mais ces règles n'étant appuyées que sur des raisons allégoriques, l'Eglise en a établi d'autres, qui ont fixé le jeûne aux semaines que nous l'observons aujourd'hui, ' Dès le siècle de Ber- Man. auec. i. », non, le Clergé de Trêves découvrit le foible des raisons aile- ^' goriques de notre Abbé, et en écrivit au Clergé de Liège, pour

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