Tome VII. Q l 'î

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490 JOTSAULD,

BûU. 1. jm p Historien sans le nommer. ' Bollandus en donna depuis un plus long fragment, avec l'Epitre dédicatoire à Pierre Evêque du Puy, mais en changeant un peu le nom de l'Auteur, elle nommant Lotsauld. Ce qu'a fait saint Pierre de Damien sur la vie de saint Odilon, n'est proprement qu'un abrégé de l'ouvrage de notre Historien.

Po'is. app. 1. 1 . |, 'Possevin parle d'un Godscalc, François de nation et Moine de Cluni, qui vivoit encore après 980, et qui selon ce Bibliographe, a fait la vie de l'Abbé saint Odon son Maître. Il ajoute, que cet écrit se trouvoit chez les Chartreux d'Anvers avant les ravages des Hérétiques, mais qu'on croïoit qu'ils avoient causé sa perte. 11 est hors de contestation qu'ici Possevin a brouillé ses idées, et que l'Ecrivain dont il parle, n'est autre que Jotsauld.

ciun. bib. p. 329- 2" ' Ou a imprimé dans la Bibliothèque de Cluni un Gémissement, ou Poëme lugubre, Planctus^ en cent cinquante grands vers, que Jotsauld composa sur la mort de saint

Mab. ib. p. 632. Odilon. Bollaudus et ' Dom Mabillon n'ont pas jugé à propos de le réimprimer, parce qu'il ne contient presque rien d'historique. Ce dernier en a cependant fait entrer dix vers dans l'éloge du saint Abbé. Outre ce Poëme, il y a de Jotsauld quelques autres vers qu'il a intercalés dans sa prose.

Barih. adv. 1. 4. c. ' Barlhius jugcoit, que la poésie de notre Ecrivain étoit un

**■ peu au-dessus de celle de son siècle, ce qui l'a porté à dire de

lui : Non ineptus pro œvo tllo versificator.

viû. Bell. 1. 27. .-. ' Vincent de Beauvais rapporte quelques vers hexamètres, sur les premiers Abbés de Cluni, qui paroissent avoir été faits les premières années du gouvernement de saint Hugues. Ils pourroient fort bien être une production de la Muse de Jotsauld. On y voit le caractère distinctif de saint Odilon et de saint Hugues, sous lesquels il avoit vécu.

Mab. ib. p. G38. ' Dom Mabillou en a tiré plus de trente autres aussi hexa-

" '* mètres, d'un manuscrit de Cîleaux, qui roulent sur l'élection

p. 668. II. 117. de saint Odilon pour succéder à saint Maïeul. ' Le même Editeur en a encore publié quelques autres, qu'il avoit trouves en plus grand nombre; dans un ancien manuscrit de l'Eglise du Puy en Vêlai. L'Auteur y fait l'éloge de S. Maïeul, et les dédie à saint Odilon. Nous ne donnons pas au reste ces deux pièces pour être de la façon de Jotsauld, qui n'étoit peut-être pas encore à Cluni, lorsqu'elles furent faites, et n'en parlons que pour les faire connoître.

3*. ' Une liste, ou catalogue des anciens livres de Cluni. » p esi. n. s. porte que Jotsauld avoit écrit contre l'hérésie de Berenger, sous le règne de Henri Roi de France. Mais on ne sçait rien autre chose de cet ouvrage.

AbbédeFlorein>e.

ONZON, ou GoNTHON, ou même Wenzon , Man. amcou. i H'un des illustres Abbés que ce siècle produisit en grand f)ib!'Be?g^ l'âge nombre, étoit frère du célèbre Vazon Evêque de Liège, dont nous avons donné l'histoire. ' Aïant embrassé la profes- Mab. aci. i. 9. p sion monastique à l'Abbaïe de Florenne, ou Florines, au |f n."7/^ ' ""' ' Diocèse de Liège, il eut l'avantage d'y être formé à la vertu par les soins du B. Richard de saint Vanne, à qui cette Abbaïe fut soumise dès le temps de sa fondation. ' Il y exerça nuii. u. mai. p ensuite les premiers emplois de la Maison, et en devint îe Ib*'" ^^ ' '^"■''' quatrième Abbé. Elevé à cette dignité, ' il fit revivre en sa siab.act. ib. personne le B. Richard son Maître, par la pratique de toutes les vertus chrétiennes, et une vie angeîique. ' L'ordre .01. monastique n'eut point en son temps de plus brillante lumière, ni de plus rigide observateur de la discipline du Cloître. C'est principalement à raison de sa grande i-egularité, que le Pape saint Léon IX lui portoit une affection singulière. ' Il se trouva en 1035 à l'élection du B. Thierri, p. seg. n. le. 1 et contribua beaucoup à le déterminer à accepter la dignité ^oï.'' ^^' '' ^" d'Abbé de saint Hubert, pour laquelle il avoit été élu. Gon- ■■■ :>Uib. an. 1. «i zon vécut au moins jusqu'en Tannée 10o9, à laquelle il "' " assista avec grand nombre d'Evêques, d'autres Abbés et des Seigneurs, au Sacre du Roi Philippe I, qui se fit à Reims. ' Quoiqu'il se soit rendu recommendable par sa doctrine com- 1.53. n. n. me par sa pieté, il a néanmoins laissé peu de productions de son scavoir.

1". u y a de lui une relation des miracles de saint Gengoul, dont la vie avoit été écrite plus d'un siècle auparavant, comme on l'a vu en son lieu. ' Gonzon y mit la main r.,.ii. ib. p. ew

Qqq ij

' en 1028, malgré l'embarras des affaires de sa Maison, dont

p. 648. n. 2. il étoit chargé, ' et l'adressa au nom de l'Eglise de Florenne à toutes les Eglises du monde Chrétien. Il assure n'y avoir point fait entrer de miracles, dont il n'eût été témoin oculaire, ou qu'il n'eût appris de personnes instruites et fidèles. Outre les autres défauts de son style, on y trouve une affectation perpétuelle de consonances disgracieuses. La préface, qui est en vers, montre que la versification de l'Auteur

p. 648-655. ne vaut pas mieux que sa prose. ' Les successeurs de Bollan-

dus nous ont donné cette relation, à la suite de la Légende de saint Gengoul.

Andr. U). p. 297. 2" ' Valcre André nous apprend;, que Gonzon avoit fait aussi un écrit touchant la fondafion du monastère de saint Gengoul, qui étoit pour les Clercs, et par conséquent différent de celui dont Gonzon étoit Abbé, et qui portoit le titre de saint Jean-Baptiste. Mais on ne dit point ce qu'est devenu cet autre écrit de Gonzon.

Comme nous n'aurons pas d'occasion parficuliére de parler de quelques monuments de Litérature, qui appartiennent aux années qui s'écoulèrent depuis la mort du Pape S. Léon IX jusqu'à celle d'Estienne IX, il est de notre dessein d'en

*?.?,"î-,J. ^- ^'- donner ici une courte notice. ' Il nous reste de ce temps-là

1072-1076. I « j> /> •! > ivT 1 • . ' •

les actes a un Concile tenu a INarbonne, le vmgt-cmquiéme d'Août 1054. Le Concile fut convoqué par la protection du Comte Pierre Raimond et du Vicomte Berenger ; et il s'y trouva dix Evêques, qui avoient à leur tête Guifroi, Archevêque de Narbonne , sans compter grand nombre d'Abbés, de Clercs, de Nobles et autres Laïques. Ces actes consistent en vingt-neuf Canons, avec une Préface, qui tendent principalement à établir dans la Province la fameuse Trêve de Dieu. Ce qu'il y a de plus remarquable, c'est qu'on joint en ces Canons les peines temporelles aux spirituelles. La raison en est, que les deux puissances concouroient en ce Concile. La même chose se fit encore en d'autres assemblées, comme on le verra par la suite.

. 1082. 1083. ' On nous a aussi conservé un extrait des actes d'un autre

Concile, qui se tint à S. Gilles deux ans api'ès le précédent, et dont les décisions tendoient au même but. Il y eut dans cette assemblée jusqu'à vingt-deux Evêques, tant de la même Province de Narbonne, que des Provinces voisines.

' Le treizième de Septembre de la même année 1056, il y eut un troisième Concile à Toulolsf. , auquel a.ssistérent di.\-huit Prélats, en y comprenant Raimbauld, Archevêque d'Arles et Ponce d'Aix, Légats du Pape Victor II, qui y présidèrent. Il nous en reste treize Canons, avec une -courte préface et une petite épilogue, pour tâcher en particulier d'extirper la simonie, et d'affermir la continence des Clercs. Ces Décrets du Concile étoient autant pour les Provinces d'Espagne, où s'étendoit h- pouvoir des Evêques qui le composoient, que pour celles de Gaules.

' M. Baluze nous a donné un autre m.onument de la même p ^ 'f^^f ^^^^^J année, qu'on a fait entrer depuis dans la collection générale ,,';'8-i8'!"'' ' des Conciles. C'est une longue plainte, que Berenger, Vicomte de Narbonne présenta au Concile de Toulouse, contre Guifroi son Archevêque, qu'il chargeoit de plusieurs graves accusations.

' Odon, Moine de l'Abbaïe des Fossés près de Paris, .\m. par. snpp.p. où il avoit été élevé dès son enfance, florissoit au même temps de la tenue de ces Conciles. On vit en sa personne ce qui n'arrive que trop tous les jours : c'est-à-dire, que le mérite et la vertu ne mettent pas toujours à couvert des mauvais traitements. Aussi a t-il soin à ce sujet d'observer lui-même d'après saint Paul, que tous ceux qui veulent vivre avec piété en J. C. seront persécutés. Odon le fut jusqu'au point que ne pouvant plus y tenir, il se vit contraint à chercher un asyle dans une terre étrangère. Mais avant que de quitter son Monastère, il composa la Vie du vénérable Bouchard, Comte de Melun et de Corbeil, restaurateur de l'Abbaïe des Fossés, ' où il finit ses jours en 1012 dans l'habit monastique. Il r- 163 1 Mab. an. n y a pas à se tromper sur le temps précis auquel Odon exécuta ce dessein. ' Il marque lui-même, que ce fut en l'année ^nt. par. ib. p. 1038, quarante-six ans par conséquent après la mort de Bouchard. ' Il ne laissa pas en si peu de temps de se perdre beau- p- i*8. coup de circonstances de l'Histoire de ce Comte. La crainte qu'il n'en fût de m.ême du reste, jointe à d'autres motifs, engagea Odon à recueillir ce qu'on en sçavoit en son temps, et à le conserver à la postérité.

Son Ouvrage est intéressant, et bien écrit pour son siècle. Outre ce que l'Auteur avoit appris de la naissance, du caractère et des principaux événements de la vie de Bouchard, on y trouve plusieurs traits pour l'Histoire générale de Fran-

Du Ches. l.

• Ant. par. ib. p.