Tome X. H h h

426 ERNULPHE EVESQUE, etc.

tendresse, approuva son dessein, et l'exhorta même à l'exécuter, en supposant néanmoins le consentement de son abbé, dont il veut qu'il s'assure. Mais il paroît surpris de le voir enseigner aussitôt après sa profession , et dans un temps où il ne devoit penser (]u'à s'instruire lui-même des devoirs et des obligations de l'état qu'il avoit embrassé. Il lui conseille de n'avoir aucune autre vue dans le changement qu'il médite; et de choisir un monastère, où loin d'enseigner les autres il ne travaille qu'à sa propre instruction. Nec locum ubi vos aJiis prodesse aliosq^(e instruere, sed ubi vos per alios projîcere, et ab aliis ad spiritualem militiajn instrui possitis , eligatis.

Maim. ibid. ' Ernulphe suivit cc conseil, et s'adressa à Lanfranc, alors

archevêque de Cantorbery. Après lui avoir ouvert son cœur, comme à un père, qui l'avoit élevé, il le consulte sur le choix du monastère, lui promettant de se soumettre à tout ce qu'il voudroit bien lui prescrire. Le saint archevêque lui offrit une place parmi ses religieux, et lui enjoignit sur toutes choses de sortir sans différer d'un lieu, où il se voyoit exposé à se perdre. Ernulphe obéit promptement à un ordre si précis, et passa en Angleterre vers l'an

Ans. ep. 43, 1. 1, -1075 OU -1072. ' Il V trouva plusieurs religieux du Bec, qui

60. p. 334-65, p. avoient accompagne Lantranc , et ne pensa qu a suivre les ^^^" avis que lui avoit donné saint Anselme , en profitant des

momens de loisir que Lanfranc consacroit à son instruction. Mais bientôt il fut chargé lui-même d'exercer le talent qu'il avoit d'enseigner la grammaire; ce qui lui procura l'occasion d'obliger saint Anselme dans la personne de ses élevés, dont plusieurs étoient tendrement aimés du Ibid. saint abbé du Bec, comme on le voit dans ses lettres. '

Angi. sncr. 1. 1, p. 'Henri prieur de Cantorbery, ayant été élu abbé du i.3G.^ Hist. priu.-. jj^Quasfgpp ^Q \.^ Guerre de BeUo; et vulgairement la Bataille, Ernulphe fut jugé digne de le remplacer, par saint Anselme alors archevêque de Cantorbery, et il justifia le choix de ce saint prélat par la sagesse de sa conduite, et par les services qu'il lui rendit dans les circonstances fâcheuses où il se trou- Ans, ep. p. 434, va peu après. ' On conserve dans les archives de Cantorbery, 447,441,433. ^^^ charte d'un prieur de Rochester appelle Ernulphe, qui a fait croire que celui dont il s'agit dans cet article, avoit été prieur de cette église, et qu'il avoit succédé à Ordwin, qui se

démit en -1089. Mais nous venons de voir, que notre Ernulphe demeura toujours à Cantorbery depuis son arrivée en Angleterre; et d'ailleurs on ne trouve aucun vestige qu'il ait été prieur de Rochester. ' Il est fait mention dans une lettre de i- 4, ep. u, p. S. Anselme, d'un Ernulphe chapelain de Gondulphe évêque de Rochester : ce chapelain se fit religieux , et il fut chargé de portera Cantorbery, selon l'usage, le bâton pastoral de Gondulphe ' après la mort de ce prélat arrivée l'an -1-108. Ap. Eadm. hist. Cet Ernulphe est vraisemblablement le prieur de Rochester ^" • de ce nom, qu'on a mal à propos confondu avec celui qui fait l'objet de cet article.

Ernulphe, après avoir dignement rempli la place de prieur de Cantorbery, ' fnt successivement abbé de saint Angi. sac. t. i, p. Pierre de Burgh l'an 'l-IOT, et évêque de Rochester l'an J H4. Il tint ce siège neuf ans et quelques jours, et mourut âgé de 84 ans, le -15 de mars H 25, selon l'ancienne manière de commencer l'année, ou -1-124, selon la nouvelle. Yves de Chartres parle d'Ernulphe avec éloge dans sa soixante-dix-huitieme leltre. On loue sur-tout en lui la probité et la prudence ' qu'il fit paroître dans toutes les Guiu. Maim. ibid. places qu'il occupa.

§ II

SES ÉCRITS

-1°. "QARMi les manuscrits, dont Philippe évêque de t^Bayeux fit présent à l'abbaye du Bec sur la fin du douzième siècle, il y avoit deux traités d'Ernulphe ainsi intitulés : Liber Ernnlphi de incertis miptiis : Item quatuor quœstiones divince scripturœ solutœ ab eo. Ces deux t. 2, spic. p 412. traités ne sont autre chose que les deux lettres d'Ernulphe, publiées par D. Dacheri sur un manuscrit du sçavant M. Bigot, où elles ont ce titre : Arnulphus Roffcnsis episcopus, de incertis conjugiis : ejusdem epistola de sacramento altaris.

2°. Le premier de ces deux ouvrages est adressé à Vachelin évêque de Winchestre. Ernulphe lui rappelle une conférence, qu'ils avoient eue ensemble à Cantorbery, dans laquelle ils avoient agité cette question : An uxor à filio conjugis, non suo, adullerium passa, a thoro conjugis merito suo ait pontificali judicio reimvenda. Ernulphe

H h h ij

XII SIECLE. 428 ERNULPHE EVESQUE, etc.

avoit soutenu que dans un tel cas la femme doit être séparée pour toujours : Vauchelin étoit d'un sentiment opposé : après avoir disputé long-temps , ils s'étoient séparés sans rien décider. Ernulpbe revenant à la charge dans cet écrit, remarque d'abord avec saint Augustin, dont il cite les paroles, en l'appellant Magnus ille doctor, Augustinum dico, que les questions qui regardent les mariages, sont très-difficiles et très-obscures; puis il expose le sentiment de Vauchelin, rapporte les autorités dont il l'appuyoit, et y répond. Après quoi il soutient que selon les loix et la coutume de l'église, les décrets des conciles, et la doctrine des pères, une femme qui se trouvoit dans le cas proposé, devoit être mise en pénitence, et séparée pour toujours de son mari. Notre auteur dit en finissant son écrit , qu'il n'a fait que rapporter le sentiment de Lanfranc de glorieuse mémoire, avec lequel il avoit eu des

ib.p. 431. entretiens sur cette question.

2°. La deuxième lettre d'Ernulphe est adressée à Lambert , savant religieux de saint Bertin , depuis abbé de ce

Mart. thés, anec, célèbre monastère. ' Lambert avoit proposé quatre ques-

t. 3, p. 592. jj^^^ g^^ j^ sacrement de l'Eucharistie à notre auteur, qui

fut deux ans sans y répondre, à cause d'une longue maladie. Lambert demandoit en premier lieu , pourquoi les fidèles recevoient le corps de Jesus-Christ trempé dans le sang, au lieu que les Apôtres avoient reçu séparément le corps et le sang des mains du Sauveur. C'étoit encore alors, comme on voit par cette question, l'usage de communier sous les deux espèces : Id enim quotidianus ecclesiœ prœtendit usus, ut tribuatiir hostia sanguine intincta , cùm à Domino priits corpus, deinde sanguis porrectus fuisse memoretur. Ernulpbe répond à celte première question, que Jcsus- Christ, en instituant les sacremens, a laissé à l'Eglise le

spic. t. 2, p. 433. pouvoir de régler la manière de les administrer. ' C'est pourquoi le Sauveur en disant à ses Apôtres ; Faites ceci en mémoire de moi, ne leur prescrivoit pas la manière de le faire, et ne leur dit point, faites-le de cette manière, Non ait : hoc modo facite : De même lorsqu'il institua le sacrement de Baptême, il dit à ses Apôtres : Allez, baptisez toutes les nations au nom du Père, du Fils et du saint- Esprit. Ainsi l'église dans sa naissance a eu des usages, qui.

ET AUTRES ECRIVAINS. 429 m siècle.

pour de justes raisons ont été changés dans la suite des temps, et auxquels on en a substitué d'autres. Ernulphe appuie ce qu'il dit ici de l'autorité de saint Augustin , qui écrivant à Jannarius, enseigne que l'église a voulu par respect pour le corps de Jesus-Christ , qu'on le reçiit avant toute autre nourriture , quoique les disciples ne fussent point à jeun, lorsqu'ils le reçurent de la main du Seigneur. Ernulphe répond ensuite aux autres questions de Lambert, avec beaucoup de justesse et de solidité , et établit de la manière la plus claire et la plus précise la foi de l'église sur l'Eucharistie. Il remarque judicieusement , que ces sortes de questions sont ordinairement proposées par des personnes qui veulent passer pour sçavans , et aiment mieux se livrer à des disputes de philosophie que de se soumettre humblement aux autorités les plus sacrées et à la discipline ecclésiastique. Il ne veut point qu'on mette en question ce qui doit être l'objet de la foi , parce qu'il n'est point avantageux à une ame chrétienne de vouloir discuter les mystères de notre rédemption. C'est en quelque sorte ébranler ce qui est le fondement de son salut , que de faire sur des mystères de foi des questions qui marquent du doute ('l).

'5°. Ernulphe étant évêque de Rochester, fit une re- Ang. sac. t. i, cherche exacte des privilèges, des chartes, des ordinations p''^^- p- '^^'^• d'évêques et autres monumens de son église , ' depuis sa Fabr. iib. i. Biw. fondation jusqu'à son temps, et en forma un recueil qu'il '*'-p-^*intitula : Textus de ecclesia Roffensi , per Ernulphum épiscopum. Tous ces titres sont écrits en Latin et en Saxon, ou Anglois. Ernulphe y insera les loix d'Hethelbert, d'Alfred , de Guntrum , de Canut et de Guillaume I , etc , écrites pareillement en Latin et en Saxon. Il ajouta encore à ce recueil des extraits des décrets des papes , jusqu'au temps où il vivoit , avec leurs noms , ceux des évéques de Jérusalem et des quatre églises patriarchales , des archevêques et évêques d'Angleterre depuis saint Augustin ; les jugemens de la ville de Londres , la généalogie d'Edouard l'ancien, et celle des rois de l'Eptarchie

(1) E'PC idcircb dixerim, nt quœ fide sola intuenda sunt. in questionem non add'icutU , quia non est utile animm christianae insolitis disputilionibus disculfTe myslena redemptioitU noslrœ Quoniain ae swi salute dubitare videtur, qui df mysteriis salulis qucestionem lacère cognoscitur ; scriplum quippe est : Qui dubitat, non crédit.

III SIECLE. 430 ERNULPHE EVESQUE, etc.

depuis Ada. On conserve précieusement ce recueil dans les archives de Rochester. On y a ajouté depuis Ernulphe, les noms des quinze archevêques de Cantorbery , et de treize évêques de Rochester. Tout le reste est écrit de la même main et est du temps même de l'auteur. T. 1, p. 329, et 'On a imprimé une partie de ces mémoires dans VAnglia **"^' sacra, c'est-à-dire, ceux qui concernent l'église de Ro-

chester; Ernulphi episcopi Roffensis coUectanea de rébus ecclesiœ Roffensis a prima sedis fundatione ad sua tempora, ex textu Roffensi, quem composuit Ernulphus.

4°. On voit dans la bibhothéque de saint Benoît de Cambrige un recueil de lettres, liber epistolarum, qui cat. mss. Angi. Commence ainsi : Ernulphus, Dei gratiâ , etc. ' Nous poupart. 3, n. 1480. ^^^^ jjjgj^ conclure qu'une partie de ces lettres est de l'évêque de Rochester; mais nous ne pouvons dire avec certitude qu'il est auteur de toutes celles qui sont contenues dans ce recueil,

Balœus attribue à Ernulphe deux écrits, l'un sur l'ouvrage App. sac. 1. 1, p. des six jours, l'autre sur les six paroles de notre Seigneur wion. 1. 2, p. sur la croix, de operibus sex dierum, el de sex verbis Do- *"*■ 7nini in cruce; mais ces écrits sont l'un et l'autre d'Ar-

nold de Bonneval. Possevin qui attribue ces mêmes écrits à Ernulphe, y joint encore des sermons. Wion le fait P. 016. ' auteur d'un traité en vers sur les proverbes de Salomon ,

dont le P. le Long fait mention dans sa bibliothèque sacrée.

ord. 1. 12, p. 882. Tj AOUL LE Verd , archcvêquc de Reims, est loué par J^Orderic Vital comme ayant fait d'excellentes études, et l'un des prélats de son temps qui avoit le plus d'érudition

Gai. chr. noT.t.9, et d'éloquence. Nous n'avons de lui que cinq ou six lettres fort courtes et de peu de conséquence sur des affaires particulières, et environ autant de chartes. Ce prélat mourut l'an -1424, fut enterré dans l'église de l'abbaye de saint Rémi, pour laquelle il avoit toujours eu beaucoup d'affection. Il y a même apparence qu'avant sa mort il embrassa dans sa dernière maladie la vie monastique ; et qu'ainsi il exécuta, quoique bien tard, le dessein qu'il en avoit formé autrefois de concert avec saint Bruno.

Mab. an. lib. 66, Le Saint instituteur des Cbartreux lui avoit même écrit de sa retraite de Calabre, pour le faire souvenir de sa résolution, et l'engager à la remplir.

(^OSCELIN doyen de l'église de Beauvais, est auteur Jd'une lettre à Raoul le Verd, ' que D. Martenne nous a t. i, p. 349. donnée dans ses anecdotes.

JEAN DE CouTANCE a composé un traité du Comput ecclésiastique, ' dont l'objet principal est de fixer la fête Neiistr.pia.p.690. de Pâques, suivant le cours du soleil et de la lune. Il est rhifïïe'pan'tfz'^ précédé d'un chapitre dédicatoire adressé à Geoffroi abbé P- ^''• de Savigny, et à toute sa communauté. M. l'abbé le Bœuf dit qu'il l'adressa vers l'an 1-120 à Geoffroi; ce qui ne peut être, puisque cet abbé ne commença à gouverner l'abbaye de Savigny qu'en l'an 1122 : ainsi Jean n'a composé son traité qu'après cette année, et avant l'année 1139, qui fut celle de la mort de Geoffroi. ' D. Martenne a donné Thés, anecd. t. 1, au public l'épitre dédicatoire, par laquelle il paroît que P" **®^l'auteur avoit entrepris cet ouvrage à la prière de ceux à qui il l'adresse. Il les prie d'y corriger ce qui méritera de ib. l'être , ou de l'en informer. Car je sçai , dit-il , qu'il y a dans votre sainte et vénérable communauté plusieurs sçavans, qui étoient en état, s'ils avoient voulu, de se charger d'un pareil travail, et de s'en bien acquitter, et qui pourront y faire les corrections nécessaires. ' Le P. Pome- Pom. p. aos. raye parle dans son histoire de la cathédrale de Rouen, d'un doyen de cette église nommé Jean de Coutance. Mais comme celui-ci n'est mort qu'en 1198, ce ne peut pas être l'auteur du Comput ecclésiastique dont il s'agit.

PIERRE, chanoine de Noyon , est auteur d'une lettre à Eustache abbé de saint Eloi de la même ville. ' Elle con- Mart. amp. coll. t. tient la relation de la découverte des corps du père et de la ^' 'P-^^'mère de saint Eloi , qui avoient été nouvellement trouvés dans l'église de l'abbaye de saint Martin , hors les murs de la ville de Limoges. Pierre qui se trouvoit pour lors sur les lieux, fut témoin occulaire de tout ce qui se passa, et en fit part à Eustache, ' abbé de saint Eloi depuis l'an 1115 jus- Mab. an. i. 71, n. qu'environ l'an 1123. Tel est le sujet de la lettre que D. ''*''• ■^*' "• "'^• Martenne a donnée au public sur un manuscrit de M. de Chauvignieres.

452 ERNULPHE EVESQUE, etc.

Nous seroit-il permis d'avancer ici , sur l'auteur de cette lettre, une conjecture qui n'est point sans vraisemblance, et de dire que Pierre , chanoine de Noyon , est le même que Pierre scholastique de Limoges, dont il est parlé dans le huitième volume de cette histoire, où on lui attribue Hist. un. t. 8, p. une vie de saint Martial en vers ? ' L'auteur de la lettre à Eustache se donne partout pour témoin oculaire de ce qui se passa à Limoges à cette occasion. Il parle comme ayant fait un long séjour dans cette ville, et connoissant parfaitement les lieux, les usages, et les habitans du pays. Il paroît surtout qu'il avoit beaucoup fréquenté l'abbaye de saint Martin. Il marque expressément qu'il s'est souvent trouvé à la démolition de l'ancienne église, où reposoient les corps saints avant cette découverte; et avoir souvent ouï dire à un grand nombre d'ecclésiastiques, de moines et de laïcs de la ville , avant que les corps fussent découverts, qu'ils y avoient été autrefois enterrés par saint Eloi qui en étoit le fondateur. Tout cela fait voir, que si l'auteur de la h ttre n'étoit pas de Limoges, il y avoit au moins fait un long séjour, et avoit peut-être exercé quelqu'emploi. Cet emploi ne seroit-il pas celui de scolastique? Il étoit certainement capable de le remplir. On sçait de plus, qu'alors les sçavans enseignoient souvent ailleurs que dans leur pays.

L'abbé de saint Martin, dont il est souvent parlé dans cette lettre, quoiqu'il n'y soit pas nommé, n'est autre, selon D. Martennc, que Gérard premier, sous lequel le UiOnastere souffrit une grande disette au commencement du douzième siècle. Or Pierre le scholastique adresse son poëme de saint Martial à un moine nommé Gérard, qui pourroit bien être le même que l'abbé de saint Martin.

Abbé de Nogent.

§ I- HISTOIRE DE SA VIE

GUIBERT vint au monde la veille de Pâques de l'an -1055, dans le diocèse de Beauvais, ' et probable- Mab. an. lib. 6o,

/Il 36-38

ment dans la petite ville de Clermont. Son père nomme ' Evrard, étoit un seigneur distingué par sa noblesse et ses ricbesses. Sa mère, dont il ne nous apprend point le nom, étoit une dame d'une grande piété et des plus chastes de son temps. Guibert fut consacré en naissant à Dieu et à la sainte Vierge par ses parens, conformément au vœu qu'ils en avoient fait, pour obtenir l'heureuse délivrance de la mère, qui pendant le carême presqu'entier, ressentit les douleurs de l'enfantement. A peine l'enfant avoit-il huit mois, qu'il perdit son père. Ce que Guibert regarda depuis comme un effet de la divine providence, ' persuadé Guib. de vitasua, que si Evrard avoit vécu, il auroit formé quelqu 'obstacle •'•'•' paux desseins de Dieu sur lui, et à l'exécution des promesses que l'on avoit faites à son sujet. Sa pieuse mère qui étoit pleine de religion , prit un soin particulier de son éducation. Aussitôt qu'il fut en âge, elle le mit sous la conduite d'un précepteur, homme sévère et de mœurs excellentes, qui éleva le jeune Guibert dans la piété avec une attention extraordinaire. Mais comme il étoit peu versé dans les lettres, et d'ailleurs d'un caractère trop dur, n'ayant ni la prudence, ni les ménagemens qu'exige un âge si tendre, ' ib. c. 5, p. 46o. l'élevé fit peu de progrès sous un tel maître. Cependant malgré les mauvais traitemens qu'il essuyoit fréquemment, sans les avoir mérités, ' il ne laissoit pas d'avoir pour lui ce. une affection singulière; ce qui est surprenant et prouve le bon naturel de Guibert. Bien loin même de s'en plain- Tome X. I 1 i

Zn SIECLE .

dre, il résista à sa mère qui vouloit pour ce sujet le retirer