ADDITIONS AU TOME VIII

LÉON, MOINE D'HANAW.

Nous sommes redevables à M. Schepflin de nous avoir

indiqué dans son histoire d'Alsace, imprimée à Colmar en

journ. des sçav. ^ 754 , ' un auteur qui nous est inconnu ; mais malheureuse-

0 , p. 21 . ^^^^ g^^ ouvrage est perdu. On regrettera longtemps, dit

M. Schepflin, la perte d'un précieux manuscrit, dans lequel

Léon, moine de Hanaw, avoit rassemblé en 4079 plus de

mille actes de donations d'Adelbert et de Luidfrid, et d'autres ducs et comtes antérieurs au régne de Charlemagne. On ne retrouve plus ce manuscrit qui subsistoit encore au commencement du siècle dernier. (DD. Poncet, Clément, Colomb et Clémencet, t. X, Addit. et Corrections, p. lxyii. )

ANONYME, POETE, Traducteur des Actes de saint Etienne.

M. le Beuf remarque dans un mémoire ' qui a pour ti- ^Ifi^g^^.'iV^J: tre, Recherches sur les plus anciennes traductions en langue 714-717. Françoise, que lorsqu'on reçut dans l'église Gallicane la liturgie Romaine, on commença à lire à l'office de nuit les Actes des saints, qui, dans l'observation du rit Gallican, se lisoient à la messe. La nuit n'étant pas un temps propre à la prédication, on ne songea plus à expliquer au peuple, comme on faisoit auparavant, les actions des saints dont on solemnisoit la fête. Ceux de saint Etienne, étant les seuls qui fussent lus à la messe selon la liturgie Romaine, parce qu'ils sont tirés des livres saints, furent aussi les seuls qui perpétuèrent l'ancien usage Gallican, de lire les actes des martyrs avant la célébration des saints mystères. Et comme, selon un autre article de la liturgie Romaine, l'évêque ou le prêtre ne pouvoit monter en chaire, qu'après la lecture de l'évangile, pour en donner l'explication, il est vraisemblable que ce fut dans ces conjonctures, qu'on statua que la vie de saint Etienne, qui se trouvoit prononcée en latin à la messe, seroit aussi expliquée en langage vulgaire au peuple, et chantée en cet état avant la célébration des saints mystères. Voilà pourquoi on trouve les actes de saint Etienne, premier martyr, en langage vulgaire, dans des livres^ de presque tous les siècles, depuis le neuvième. ' M. l'Abbé le Beuf renvoyé à son traité historique sur le chant ecclésiastique, pour apprendre de quelle manière cela se pratiquoit. Comme on pourroit être curieux de voir quelque fragment de ces traductions ou paraphrases, faites du Latin en François, il observe que l'un des anciens manuscrits, où il s'en trouve des morceaux, est cité dans la nouvelle édition

de du Gange, au mot Farsia, col. 547 : mais comme il y est avec les mêmes fautes qui ont échappé à l'imprimeur de D. Martene, qui l'a imprimé le premier, sur un manuscrit de saint Gatien de Tours , M. le Beuf a cru devoir le faire reparoître d'une manière plus exacte, en séparant mieux les mots , distinguant les lignes , afin que l'on vît que ce sont des vers. Voici la paraphrase du titre .

Lectio Actuum Apostolorum.

Por amor de vo pri saignos Barun Si ce vos tuit escoster la lecun De saint Esteuve le glorieux Barrun ; Escotet la par bonne entention , Qui a ce jor reçu la passion.

ib. p. 716. ' Tous ces vers sont en rime masculine , selon la remar-

que de M. le Beuf; ce qui les rendoit plus faciles à être mis en chant. 11 estime que c'est un fonds de traduction des actes de saint Etienne, faite au neuvième siècle, ou environ , et écrite de nouveau dans le onzième , avec quelque changement dans le langage, et même quelques fautes de copistes. Plusieurs des termes qui composent une partie de ce fragment, sont presque aussi éloignés du Latin , et de ce que nous appelions aujourd'hui le François , que le sont ceux du serment de Louis le Germanique , rapporté par Nithard. Si cependant il paroissoit à quelqu'un que ce langage vulgaire n'est pas aussi ancien , il n'en seroit pas moins vraisemblable que l'usage de traduire les actes de saint Etienne en langue vulgaire , pendant les saints mystères, n'a pu commencer que dans le temps où le rit de la liturgie changea de face en France ; parce que dans un autre temps l'introduction de cette nouveauté auroit pu être combattue vivement, et n'auroit peut-être pas réussi. Cette réflexion paroît faire une preuve du sentiment de M. le Beuf , sçavoir , que le fonds de la traduction est du neuvième siècle, mais qu'elle a été retouchée au onzième. 11 est vrai que D. Martene ne donne que 600 ans, ou environ •'d'antiquité , au manuscrit où se trouve cette pièce ; mais n'a-t'elle pas pu , comme on sçait que cela est souvent arrivé , être tirée d'un livre plus ancien de deux ou trois siècles

clés que le manuscrit, dans lequel elle se trouve aujourd'hui? C'est une chose si commune, qu'elle n'a pas besoin de preuves.

Nous pourrions encore rapporter plusieurs autres traits intéressans du mémoire de M. le Beuf, mais le lecteur peut y avoir recours. (DD. Clément, Poncet, Colomb et Clémencet, t. X, Addit. et Corrections, pp. lxix et lxx.)

— Nous croyons qu'on verra volontiers la suite de cette curieuse citation, telle que les Bénédictins continuateurs de Du Gange , D. Martene et l'abbé le Beuf l'ont donnée , mais en la débarrassant de fautes évidentes des éditeurs ou de l'ancien copiste :

Por amor Dé, vos pri saigaor barun, Seet vos tuit escotet la leçun De saint Estevre le glorius barun Qui à ce jor reçut la passiun ; Escotet la par bonne entenciun.

Saint Estevres fu pleins de grant bonté, Emma tôt cels qui creïnent en Ûeu ; Feseit miracles o non de Deumendé, As cuntrat et as ces à tos dona santé, force baieront autant li Jiidr.

Encontre lui so dresseront Ir.'sluil, Disrent ensejnlile : mauvais nios [de] eestui, Il adéable qui parole à lui, etc.

Au reste, le texte que Martene, Du Cange et l'abbé le Beuf avoient trouvé dans le missel de S. Catien de Tours, nous semble appartenir à une date beaucoup moins ancienne. Il a été publié en ^ 862 , dans la revue anglo-franco-germanique (Farbuch fur romanische und englische îiteraturj, par Gaston Paris. Leipsig, p. 315. (N. E.)