RAOUL DE CAEN

p. 173-175-179. événement autentique et incontestable. Raoul au contraire la traite hautement de superclierie et d'imposture. Il est cependant vrai que Raimond a l'avantage au-dessus de Raoul d'avoir vu lui-même l'événement dont il est question.

p. 152, n. Cl. ' Un autre trait remarquable de l'écrit de notre historien , est la description qu'il fait des mœurs des Provençaux de ce temps-là. Elle mérite d'être lue. Il linit par une des manœuvres, dont ils usoient dans la disette des vivres, qui ne leur fait pas d'honneur.

Le style dont s'est servi Raoul dans son histoire , est gêné, affecté, et rien moins que naturel, mais plus latin que celui des autres historiens de son temps. 11 semble qu'il y ait voulu imiter le laconisme de Tacite, ce qui le rend obscur en plusieurs endroits. Du reste il retient plus le génie de la poésie, que celui de la prose. Aussi l'auteur avoit-il

N. 27-32-73-95- un goût particulier pour la versification, ' qu'il a employé à écrire environ la cinquième partie de son ouvrage; et l'on peut dire que ces endroits intercalés sont au-dessus des autres. Il y a effectivement du feu, de l'élévation, de l'énergie; il peuvent mériter, à juste titre, à leur auteur la qualification de poëte. Un peu plus de douceur, de cadence, d'exactitude dans la mesure des syllabes en feroit de fort beaux poèmes.

p. 107-210. ' Dom i^artene et Dom Durand ayant déterré ce beau

morceau d'histoire dans un manuscrit de l'abbaye de Gemblou, qui leur sembloit être l'original même de Raoul ils en ont fait présent au public , avec quelques observa-

p. 134-136-139. (ions préliminaires et fort judicieuses. IMalheureusement il se rencontre plusieurs lacunes dans l'imprimé , à raison de quantité de mots qu'on n'a pu lire dans le manuscrit. Depuis cette édition , qui parut en MM , dans le troisième

Mur. scri. it. t. 5, volume des anecdotes des éditeurs , ' ]\I. Muratori a publié

de nouveau l'ouvrage au cinquième tome de sa belle et amp. 282. pie collection d'historiens d'Italie. ' Dans les nouvelles ob-

servations dont il l'a orné, il prétend que Tancrede , le héros de notre historien , n'étoit ni de race Françoise, ni de p. 327, n. 137. race Normande, mais Italien de nation. ' Raoul néanmoins le donne clairement pour originaire de France , ou de Normandie , qui est la même chose , ainsi que Boëmond , qui rétoit incontestablement. En effet parlant de ces deux

princes ,

HUGUES, 75 XII siècle.

princes, qui se disputèrent la souveraineté d'Antioche, et leur appliquant ce que Virgile dit d'Hector et d'Enée, il s'explique à leur sujet en ces termes :

Si duos praeterea misisset Gallica taies Terra viros ,

puis reprenant sa prose, il ajoute : jam dudum Gallos habuissent reges Memphis et Babylon.

Abbé de Flavigm.

HISTOIRE DE SA VIE

UGUES, l'un des historiens le plus estimé de son temps, naquit en ^065, comme le montre la suite de sa vie. ' Il descendoit d'une maison illustre, et comptoit m^]'-^^''}^'^- p des empereurs entre ses aveux. Son père se nommoit Raynier, et sa mère Dade de Montgaucher. Celle-ci étoit fdle de Crotilde sœur de l'empereur Conrad le Salique, et se trouvoit par-là petite-fille de l'empereur Otton IH. ' Dès liug. fi. cur. p. sa jeunesse Hugues prévenu d'une grâce singulière , se retira "'^' à l'abbaye de saint Vannes à Verdun , cl s'y consacra à Dieu de toute la plénitude de son cœur dans la profession monastique. ' Oudin suppose, que cela se lit sous le b. abbé Ri- oud. scri. t. 2, ?. chard ; mais il y avoit alors plus de trente ans qu'il n'étoit plus au monde.' En effet, ' cet événement n'arriva qu'a- HLig.n.ib. près l'année ^077 sous Rodulfe l'un de ses successeurs, à qui Hugues demeura toujours très-attaché.

'En -lOSo la communauté se trouvant persécutée pour p. 234. son attachement à l'unité, de la part de Thierri évêque de Verdun, qui favorisoit le parti de l'antipape Guibert et de l'Empereur, l'abbé Rodulfe, pour céder au temps, la transfera à Flavigni au diocèse de Toul, de la dépendance de son monastère. ' Hugues qui étoit du nombre, voyant qu'il p- 235. Tome X. K

xii SIECLE. ''♦ HUGUES,

n'y avoit pas jour à retourner si-tôt à saint Vanne , pensoit à profiter de l'occasion pour rentrer dans le monde, sous prétexte de perfectionner ses études. Il se laissa néanmoins aller aux avis de son abbé , qui l'ammena avec lui à saint Bénigne de Dijon , où le généreux abbé Jarenton donna à

p. 230,237. cette communauté errante un asyle des plus gracieux. ' Afin

d'établir une plus grande concorde entre les frères des deux maisons, le pieux abbé proposa à ses hôtes de faire à saint Bénigne le vœu de stabilité , au moyen de quoi ils seroient censés enfans de la maison. Quelques-uns en firent diffi-

p. 235. culte, et Hugues plus que tout autre. ' 11 se rendit cepen-

dant, et s'en félicita dans la suite de sa vie.

p. 235-839. ' Dès les premiers jours .Tarenton conçut pour lui une af-

fection toute particulière. Hugues, qui en comprenoit le prix, n'oublioit rien de son côté pour se la conserver, et y répondoit par une grande attention à profiter de ses bontés pour s'avancer de plus en plus dans la vertu. Après le

p. 241.^ concile de Clermont en 4095, ' le pape Urbain II chargea

l'abbé de saint Bénigne, comme il a été dit à son article, d'une commission délicate en Angleterre, Jarenton, partant pour l'aller exécuter, prit avec lui Hugues, et le retint jusqu'à son départ pour revenir en France. Ils y rentrèrent par la Normandie, d'où ils virent partir pour la Croisade le duc Robert et les autres princes qui furent de

Fille, gest. Fr. p. sa compagnie. ' C'étoit par conséquent en Septembre de

^^- l'année 4 096.

Hug. FI. i^. ' Hugues n'étoit pas encore de retour à Dijon , lorsque

l'archevêque de Lyon et les évêques ses suffragans s'assemblèrent à Mâcon pour les funérailles de l'évêque Landri , et l'ordination de son successeur. Haganon évêque d'Autun profita de l'occasion , pour représenter à l'assemblée l'état déplorable, où étoit réduite l'abbaye de Flavigni située dans son diocèse. Il y avoit sept ans que la mort lui avoit enlevé Rainaud son abbé, frère du duc de Bourgogne, sans avoir pu réussir à en avoir un autre. Le compatissant prélat insista sur ce point, et demanda Hugues pour gou-

P- 242. verner ce monastère désolé. ' Il eut beaucoup de peine à

l'obtenir, par la raison que l'archevêque président de l'assemblée, étant légat du saint siège, afTectionnoit Hugues et avoit d'autres vues sur lui. Il semble même qu'il l'avoit

ABBÉ DE FLAVIGNI. 75

déjà employé en quelque négociation, puisqu'il le qualifioit son organe. ' Mais le clergé et le peuple ayant appuyé la demande d'Haganon , l'assemblée y consentit , et députa l'évêque de Châlons sur Saône pour aller à saint Bénigne engager l'abbé Jarenton à ratifier cette élection, et le moine Hugues à l'accepter.

'Celui-ci paroît avoir hésité du temps à se déterminer; p. 212. car il se passa un an entier depuis son élection jusqu'à ce qu'il reçût la bénédiction abbatiale. Enfin le jour ayant été fixé pour cette cérémonie, il alla trouver l'archevêque de Lyon, qui après l'avoir rassuré et consolé, lui donna une lettre de recommandation très-honorable à sa mémoire pour l'évêque d'Autun. Ce prélat en conséquence, l'abbé de saint Bénigne et le nouvel élu se rendirent à Flavigni le vingt-deuxième de Novembre, jour de la fête de sainte Cécile , qui étoit un samedi 'l 097 ; et le lendemain dimanche Hugues fut solemnellement béni abbé de ce monastère.

Dès les premiers jours il se donna tout entier au rétablis- p. îiî, 213. sèment de la maison, et commença par le temporel, apparemment comme le, plus dérangé. ' Il n'avoit alors que tren- p. 242. te-deux ans.

Hugues jouit paisiblement de sa dignité jusqu'en ^099 : Mais ' il eut alors le malheur d'encourir tellement l'indi- p. 243-250. gnation de Norgaud évêque d'Autun, qu'il ne lui fut plus possible, par tout ce qu'il put mettre en usage, de regagner ses bonnes grâces. ' L'origine de cette fatale et scandaleu- p. 243. se avanture, vint de ce que l'abbé de Flavigni, qui avoit droit de porter le premier son suffrage pour l'élection de l'évêque diocésain, n'avoit pu se trouver en personne, quoiqu'il y eiit envoyé un député , lorsqu'on s'accorda à élire Norgaud, ce qui se fit le jour de l'Ascension ^1099. Il faut observer pour la justification de notre abbé, que depuis la mort de l'évêque Haganon, arrivée le vingt-cinquième de Juin de l'année précédente , on s'étoit assemblé plusieurs fois pour lui donner un successeur, sans avoir pu réussir à s'accorder, et que Hugues étoit allé autant de fois à Autun pour concourir à cette élection. D'ailleurs après qu'elle fut tombée sur Norgaud, il fut soigneux de se rendre près de lui pour l'accompagner à Lyon où se fit son sacre. Il fut même le seul abbé qui l'y accompagna. A son

Kij

retour à Autun il le régala de son mieux pendant deux jours, lui et toute sa suite , à Couches terre dépendante de son monastère. En dernier lieu l'évêque étant venu à Flavigni même, l'abbé lui fit l'accueil le plus gracieux, ibid. ' Mais un malheureux incident , dans lequel l'évêque se

crut offensé, et ses droits blessés, fit revivre sa première p. 213, 241. indignation, ' qu'il poussa jusqu'à interdire l'abbé de ses

fonctions de prêtre, soulever ses propres frères contre lui, et lui susciter toute sorte d'autres peines. Hugues au désespoir de se voir en butte à son propre évcque, n'oublia rien pour tâcher de l'appaiser. Ce fut en vain qu'il lui offrit de lui faire toute la satisfaction qu'il pouvoit souhaiter, et P- 244. qu'il se présenta à cet effet. ' Ce fut en vain qu'il fit à Au-

tun plusieurs voyages à grands frais, car les abbés marchoient alors avec beaucoup de train. Ce fut en vain qu'il interposa des amis communs : il ne put réussir ni à faire lever son interdit, ni à rentrer en grâce, ni même à avoir P-^5. justice. ' Il eut cependant la consolation d'être absous des

censures par commission de l'archevêque de Lyon absent. Mais rien ne le consoloit de voir la décadence de la discipline régulière dans sa maison, sans y pouvoir apporter de p. 247-251. remède. ' Il eut besoin de toute sa vertu pour se soutenir

au milieu de tant de cuisants chagrins, dont le plus mortel étoit de voir ses propres frères révoltés contre lui. P- 251. ' Espérant toutefois que son absence y apporteroit quel-

que changement, il quitta Flavigni au grand regret du peuple, et se retira à la terre de Couches, qui en dépendoit. C'étoit à la fin de Septembre de la troisième année de p. 252, 2.53. son gouvernement, par conséquent en ^099. ' Après quel-

que séjour à Couches, voyant que les choses s'aigrissoient de plus en plus , et ue la part de son évèque et du côté de ses frères, il prit le parti de renoncer à sa dignité et de se P-251- 1 conc. t. retirer à saint Bénigne en qualité de simple moine. ' Il y étoit, lorsqu'en -HOO les légats Jean et Benoît envoyés en France, pour y tenir des conciles, en indiquèrent un, dont l'ouverture se fit le dernier jour de Septembre à Valence en Dauphiné. Hugues et Jarenton abbé de saint Bénigne y assistèrent; et il s'y trouva en tout vingt-quatre tant archevêques qu'évêques et abbés. Dès l'entrée du concile Hugues en présence de l'évêque d'Autun et de ses chanoi-

ABBÉ DE FLAVIGNI. 77

nés offrit à se justifier des accusations intentées contre lui. Mais ses accusateurs gardant le silence, et l'abbé Jarenton ayant parlé en sa faveur, on lui donna la chappe et la crosse pour marque de son innocence, et il prit place entre les pères du concile. L'évêque Norgaud son grand adversaire, y eut tout un autre sort. Ses chanoines l'y ayant accusé de simonie et de dissipation des biens de son église , il y fut déclaré suspens de toute fonction épiscopale et sacerdotale. ' Le concile fini, les légats renvoyèrent Hugues avec Hug. fi. ib. une lettre de leur part, qui enjoignoit aux moines de Flavigni et aux habitans du lieu, sous peine de désobéissance et menace d'interdit, d'aller jusqu'à Dijon au-devant de Hugues, (jue le concile avoit reconnu pour leur abbé, de le regarder et traiter comme tel, en le ramenant à son monastère avec l'honneur convenable.

Ces ordres des légats furent presque souverainement p. 255. méprisés. Il n'y eut que deux moines qui allassent au devant de Hugues. Sur les belles promesses qu'ils lui firent, et qui ne furent point exécutées, l'abbé se rendit à Flavigni. Mais au lieu de l'honneur et de l'obéissance qu'on lui devoit rendre , il n'y reçut que des insultes et mauvais traitemens. Il se mit en chemin pour se rendre au concile de Poitiers, qui devoit suivre de près celui de Valence, et qui se tint effectivement le dix-huitiéme de Novembre de la même année. Il changea néanmoins de dessein, et n'y alla pas sur des réflexions que lui firent faire certains incidens arrivés alors. ' La conduite au reste que tinrent en cette oc- p- -îôecasion les moines de Flavigni envers leur abbé, venoit de ce qu'ils s'étoient imaginés qu'il vouloit soumettre leur monastère à celui de saint Bénigne de Dijon, ce qu'il proteste avoir été fort éloigné de sa pensée. ' Cependant l'évêque p. 26i,26î Norgaud , quoique déposé au concile de Poitiers , dont on vient de parler , se transporta à Flavigni , et y établit abbé ' Girard prieur de la maison, et auparavant prieur de p. 252, -201. Couches. ' C'étoit violer toutes les loix, et faire une in- p. 262. suite outrageante à Hugues, qui n'ayant été ni cité au préalable, ni entendu en sa défense, en appelloit au chapitre de la cathédrale d'Autun et au siège métropolitain de Lyon , et au cas qu'on refusât de lui rendre justice à ces deux tribunaux, en appelloit au saint siège.

Jusqu'ici nous n'avons fait qu'abréger ce que Hugues nous apprend lui-même fort en détail de son histoire , qu'il finit à cette dernière avanture. Il s'en faut beaucoup que nous soyons aussi bien instruits du reste de ses actions. Il y a toutefois beaucoup d'apparence, qu'après cette dernière infortune il se retira à saint Bénigne son asyle Gai. chr. nov. t. 4, ordinaire. Ce qu'il y a de certain, ' est que depuis ce temps, **■ *®'" c'est-à-dire, depuis l'année ^101 , Hugues demeura dé-

pouillé de la dignité d'abbé de Flavigni que Girard remplissoit encore en -mS.

Mah.aim.i.s, app. On ne sçauroit dire par quelle fatalité, ' il vint à dé- Fi.^chr.^ p.'sîl; cheoir de cette solide vçrtu, qu'il avoit fait paroître dans 247-249. ggg adversités précédentes ; de cette patience héroïque

avec laquelle il les avoit soutenues; de ce zélé tout de feu qu'il avoit témoigné contre le schisme; de ce grand amour qu'il avoit fait éclater en faveur de l'unité. Il n'est Mab. ib. I ib.i, 7î, malheureusement que trop vrai, 'qu'il se laissa ensuite sé- "■"■*■ duire par les schismatiques, et qu'il se prêta à usurper la

place du vénérable Laurent abbé de saint Vanne , lorsqu'on \m il fut expulsé de son monastère, à raison de son attachement pour le saint siège. Hugues, qui devoit sentir la grandeur de l'injure, après l'avoir soufferte lui-même en l'occasion qu'on a vue, ne fit point difficulté de la faire souffrir à un autre. Et lui qui avoit tonné auparavant contre le schisme, n'eut aucun scrupule de recevoir le bâton pastoral de la main d'un prélat qui le fomentoit ouvertement. C'étoit Richard de Grandpré, nommé à l'évêché de Verdun, dont il a été parlé autre part. Cette action, par laquelle Hugues dérogea et à la noblesse de sa naissance et à la profession de son état, porta Jarenton abbé de saint Bénigne autrefois son maître et son protecteur, à Hist. deverd.i.i, le priver de sa communion. ' Il occupa néanmoins quatre

ans entiers la place usurpée, ce qui nous conduit jusqu'en ^^^o.

Depuis ce dernier trait de l'histoire de Hugues, on ignore absolument ce qu'il devint dans la suite, et quel fut le terme de sa vie. Il est visible que ce n'est point ce spic.t. 1-2, p. 277, ' respectable moine de même nom et de la même maison, qui en ^142 engagea Laurent de Liège, autre moine du lieu, à continuer l'histoire de l'église de Verdun

ABBÉ DE FLAVIGNI. 79

commencée par le prêtre Berthaire. Cet historien ne pouvoit Ignorer l'insulte que Hugues de Flavigni avoit faite à l'abbé Laurent en usurpant sa place, et qu'il n'a passée sous silence, que pour l'honneur de sa maison, dont Hugues étoit originairement profès. Encore moins pouvoit-il ignorer de quelle manière ce même abbé en parle dans son apologie, où il le traite de fugitif, d'intrus, d'excommunié. En conséquence il n'en auroit pas fait l'éloge, comme il fait de cet autre Hugues son contemporain. Autrement ç'auroit été démentir l'abbé Laurent, dont il relevé extrêmement le mérite. C'est ce qui a porté ' Dom d'A- p>"- p- i3> i*chéri à distinguer ces deux Hugues, dès la préface du volume, où il a publié la continuation de l'iiistoire de Laurent de Liège. D'ailleurs étant éloignés l'un de l'autre de près de trente ans, il n'y auroit que l'identité de nom, qui les pourroit faire confondre. Mais on sçait combien ce fondement est équivoque et ruineux. ' A saint p- ôoo. Vanne même il y avoit alors encore un troisième Hugues, différent des deux autres.

MI- SES ÉCRITS

QrELQUE fameux qu'ait été Hugues par ses avantures, il l'est encore davantage par ses écrits. Il est vrai qu'ils ne sont pas tous également connus, comme ils ne sont pas non plus également intéressants. Mais voici le lieu de les faire connoître pour ce qu'ils sont, et d'en discuter la valeur. Il est " assez surprenant, qu'ils ayent échappé, de même que leur auteur, à la connoissance de Sigebert son contemporain et presque son voisin, et à celle d'Honoré d'Autun, de Henri de Gand, de Trithéme, de Bellarmin, de Possevin, d'Aubert le Mire, et autres bibliographes, qui ont précédé ces trois derniers.

'-1°. Il y a de Hugues une célèbre chronique, que le Lab.bib.nov. t i, P. Labbe a tirée de l'obscurité et imprimée sur un ma- ^' nuscrit du collège des Jésuistes de Paris, qu'on regarde comme l'original de l'auteur. Quelques écrivains la nomment, mais fort improprement, chronique de Fhvigny ,

m SIECLE. 80 HUGUES,

du nom du monastère, dont Hugues fut quelque temps abbé. Elle porte à plus juste titre celui de chronique de Verdun dans l'imprimé : non tant à cause que Hugues étoit moine de saint Vanne à la porte de la même ville,

P- 98. que parce qu'il y traite en plusieurs endroits , ' et y donne

P- ■'5- une attention particulière à l'histoire de ce diocèse. ' L'édi-

teur la regardoit comme un thrésor incomparable, surtout pour l'histoire du XF siècle, dans lequel l'auteur a passé la plus grande partie de sa vie.

p. 75-158. Hugues a divisé son ouvrage en deux parties, dont la

première commence à la naissance de J. C. et conduit la suite de l'histoire jusqu'à la fin du X^ siccle. Cette partie est peu intéressante, soit par la raison qu'on trouve dans les auteurs originaux avec plus d'étendue et d'exactitude ce qu'elle contient, soit à cause de grand nombre de fautes, qui s'y sont glissées, et de ses autres défauts. L'auteur nonseulement y a fait entrer sans choix et sans discernement, une partie de ce qu'il avoit lu dans les anciens chroniqueurs, et les autres mémoires, qu'il avoit pu recouvrer; mais il n'y observe même le plus souvent presque aucun ordre, et y revient quelquefois à ce qu'il avoit déjà touché. C'est pour-

P- T5. quoi ' l'éditeur a cru rendre service aux gens de lettres,

de retrancher du texte plusieurs choses, qu'ils n'auroient pu goûter. D. Bouquet, qui a donné une grande partie de cette chronique dans dilîérens volumes de sa collection des his-

scri.fr. t. 3, p. 353- toricus de France, ' assure que le nombre des fautes égale

3fi5 1 t 5 p 372- .

394,' t. G, V- 230- celui dcs mots, dans ce qui précède l'an 9^9. Depuis cetsls! t.' 8 ; i)!' Is^6- *^ année 9^9, jusqu'en 966, Hugues n'a fait que copier i:87 1. lib. t. 8, Krodoard, mais avec peu d'exactitude, comme le remar-

pref. p. 3X, n. 37. ■> , . „ .

que encore D. Bouquet. Nonobstant ces imperfections,

l'ouvrage annonce que Hugues avoit de l'érudition, qu'il

étoit bien fourni de livres, et qu'il avoit été soigneux de

rechercher les autres monumens propres à l'exécution de

son dessein. Il y cite quelquefois des chartes, les ouvrages

p. 98. des anciens, 'et y copie nommément l'éloge en vers delà

ville de Verdun par le prêtre Fortunat , depuis évêque de

Le Beuf, dissert. Poitiers. Hugues a voulu faire le critique sur l'étymologie

t. 3. p. 157. ^u terme latin qui signifie Verdun. Mais il n'y a pas mieux

réussi que ceux qui l'avoient précédé , sur d'autres étymo-

logies. Outre son objet principal, qui est l'histoire presque

générale

ABBÉ DE FLAVIGNI. 8^

générale de ces temps-là , il s'y est proposé en particulier d'y donner la suite des évêques de Verdun et des abbés de saint Vanne et de Flavigni. Dernier trait qui fait juger qu'il ne mit la main à son ouvrage, qu'après qu'il eût été établi abbé de cette dernière maison, c'est-à-dire après -1097. Autrement il auroit passé sur Flavigni aussi légèrement que sur tant d'autres monastères, dont il ne dit rien, ou seulement deux mots par occasion , et parce que son sujet le demande.

' La seconde partie de sa chronique commence en ^ 002 , p- 139, 2C9. et finit à la seconde année du siècle suivant. Elle comprend , comme on voit, une histoire de tout le XI* siècle entier. C'est cette partie qui a principalement mérité à son auteur le titre d'historien. On y a une riche source d'évenemens pour l'histoire de l'église Gallicane, surtout à l'égard de ce qui se passa alors dans les deux Belgiques. Sans cet ouvrage, non-seulement on n'auroit rien des actes de plusieurs conciles du XP siècle ; mais on ignoreroit aussi qu'ils se fussent tenus, et quels avoient été les sujets de leur convocation. C'est pourquoi ceux qui ont pris soin de diriger des collections générales des conciles, depuis que la chronique de Hugues de Flavigni est devenue publique, y ont souvent recours pour ce qui concerne le même siècle. L'auteur a eu aussi l'attention d'y enchâsser quantité de pièces originales, comme bulles, rescrits des Papes, lettres des cardinaux, des archevêques, évêques, et des siennes propres, sans quoi la plupart se seroient perdues.

Un autre avantage de cette chronique, est qu'elle enferme grand nombre de traits qui font partie de l'histoire de plusieurs gens de lettres de ce temps-là; et l'on a pu s'appercevoir que nous y avons souvent puisé pour quelquesuns de ceux dont nous avons parlé dans le cours de ce volume et des deux précédens. Hugues est allé encore plus loin, et y a donné l'histoire presque entière de plusieurs grands hommes. Tels sont nommément le pape Grégoire Vn, le légat Hugues archevêque de Lyon, le B. Richard de saint Vanne, le vénérable Jarenton de saint Bénigne de Dijon. Quoiqu'il y ait une autre histoire isolée de ce souverain pontife, ' les successeurs de BoUandus ont ^°"-J""- ^- ^- ptrouvé tant de choses importantes dans ce qu'en dit- notre Tome X L

abbé, qu'ils ont jugé à propos de l'imprimer avec un sage discernement et de judicieuses observations, à la suite de

14. jun. p. 974- son histoire. ' Ils ont fait le même honneur à ce que Hugues a écrit sur le B. Richard , et y ont répandu une nouvelle lumière par les remarques et les courtes notes, dont

Mab. act. t. 8, p. ils l'ont accompaRné. ' Dom Mabillon en a usé de même,

en le publiant en forme de supplément ou d'appendice à la vie du même abbé de saint Vanne.

N'oublions pas de dire , que Hugues a aussi été soigneux d'y faire sa propre histoire ; et sans sa chronique nous n'en sçaurions que fort peu de choses, ou presque rien du tout. Il s'y étend même beaucoup sur ses propres avantures;

p. 235, 247-249. ' et à l'exempic de saint Augustin dans ses confessions, que Hugues paroi t avoir beaucoup lues , il a jugé à propos d'apprendre à la postérité le bien et le mal qu'il avoit fait. Ces endroits sont ordinairement écrits avec une piété tendre et une efliision de cœur, capables de toucher ceux qui les lisent. C'est dans ces endroits qu'il fait paroître de vifs sentimcns de reconnoissance pour les grâces qu'il avoit reçues de la divine miséricorde, et qu'il donne de grandes marques de soumission aux traits de la justice divine, et de patience dans les adversités. Mais franchement il est tro[i diffus dans cette sorte de narrés, de prières, ou gémissemens. Il l'est encore trop dans d'autres détails, que son dessein demandoit qu'il abbrégeât.

Ce ne sont pas au reste les seuls défauts qui se trouvent dans cette seconde partie de sa chronique, qui contient d'ailleurs d'excellentes choses, ainsi qu'il a été déjà observé. Hugues n'y a pas gardé assez d'ordre, et n'y a pas fait assez de choix. Quoique le titre annonce une chronologie , sinon exacte , au moins suivie , les dates y sont un peu brouillées ; et il y a même des anachronismes et des fautes contre la vérité de l'histoire. Nous n'en citerons que deux exemples, en des choses qui se passèrent du temps de

Mab. ib. 1. 61, n. l'auteur, et comme sous ses veux. ' Il place dès ^073 la

mort de Grimolde abbé de saint Vanne ; quoiqu'il soit L. 52, n. 85. coustaut qu'il ne mourut que trois ans plus tard. ' Il s'étoit

déjà trompé sur la date de la mort du B. Richard, prédé- L. 67, n. 23. cesseur de Grimolde. On est surpris ' de lire dans son ouvrage , que le pape Victor III mort en ^087, se sentant

ABBÉ DE FLAVIGNI, 85

III SIECLE

frappé au saint autel, où il célébroit les divins mystères, abdiqua le souverain pontificat, et mourut aussitôt, ce qui est absolument faux. Un autre défaut de notre historien, est de faire paroître quelquefois de la prévention et de la partialité, et d'être extrême dans ses blâmes comme dans ses louanges.

Sa chronique finit en l'année M02, sur laquelle il rapporte très-peu de faits. Elle fut par conséquent écrite après cette époque ; mais on n'a rien de certain pour en fixer l'année précise.' Quelques écrivains prétendent qu'elle ne Hist.deVerd.ib. i le fut qu'en -1-1 -lo, et même encore plus tard. C'est de quoi ils ne donnent point de preuve : au lieu qu'il y en a du contraire. En effet, si l'auteur n'y avoit mis la main qu'en ce temps-là, lorsqu'il s'éloit uni aux schismatiques pour avoir la place d'abbé de saint Vanne, et que Jarenton abbé de saint Bénigne l'avoit excommunié en conséquence^ auroit-il parlé avec autant de force qu'il fait dans toute la seconde partie de sa chronique contre les partisans du schisme? Auroit-il fait de Jarenton un des héros de son ouvrage? Y auroit-il parlé, comme il y parle, avec autant de zélé pour le bon ordre, et l'observation des règles? Y auroit-il tonné, comme il fait, contre Girard, pour avoir usurpé sa place à Flavigni, après qu'il auroit usurpé luimême celle de l'abbé Laurent à saint Vanne? Réflexions qui se présentent tout naturellement, et qui nous autorisent à dire, que Hugues entreprit et travailla à son ouvrage dès ^-lO-l , lorsqu'ayant quitté Flavigni, il se retira à saint Bénigne de Dijon. Que s'il ne l'a pas poussé au-delà de ^^02, c'est apparemment qu'en étant là, il fut possédé du désir de dominer, et de se voir de nouveau en place. Ainsi il put arriver, ce qui n'arrive que trop souvent, que cette passion éteignit en lui celle de l'étude.

L'éditeur, qui a publié cette chronique au premier volume de sa nouvelle bibliothèque de manuscrits, ' a impri- Lab. bib.nov.t. i,

mé sur la fin du même volume un catalogue tronque des abbés de Flavigni. Ce catalogue finit à l'abbé Rainaud, prédécesseur immédiat de Hugues dont il s'agit ici, et se lit à la têle de sa chronique dans le manuscrit, qui l'a fournie à l'éditeur. ' La conformité qui se trouve entre ce p- 792. i mig. fi.

, . , , , , » , 1 ■ 1 ■ ; 1 chr. p. 128.

qui est dit de ces abbcs dans le catalogue, et la manière

Lij

dont en parle l'abbé Hugues dans sa chronique, fait juger que c'est de-là qu'il a tiré ce qu'il nous apprend. Lab. ib. p. 269- 'A la suite de cette chronique l'éditeur a ajouté des dé- ^^' bris d'anciens nionumens, qui concernent l'histoire du

monastère de Flavigni, et qui bien qu'informes, peuvent servir à éclaircir en quelques endroits le catalogue des abbés du même monastère, dont on vient de parler. Le P. Labbe avoit trouvé ces morceaux d'histoire entre les papiers du P. Sirmond son confrère. Us commencent par un fragment du testament de l'abbé Widerade, qui en 722 rétablit le monastère de Flavigni , fondé par le roi Clovis I , et comprennent d'autres fragmens de plus longues pieces, qui appartenoient aux siècles suivants. La plus récente étoit de l'année ^018. Quelques imparfaits après tout que soient et ce recueil de fragments et le catalogue des abbés, on peut néanmoins en tirer du secours pour l'histoire du pais, et celle des évêques d'Autun.

Mab. ann. t. 5, p. 2". Longtemps avant que Hugues consentît à usurper la ^^''■^' dignité d'abbé de saint Vanne, il avoit écrit un traité con-

tre ceux qui étoient opposés à l'église Romaine, en soutenant le parti de l'antipape Guibert et de l'empereur Henri IV son protecteur. Ce fut sans doute au temps que Hugues et les autres moines de saint Vanne, leur abbé à la tête, soufTroient persécution pour la même cause : ce qui les contraignit de se réfugier à saint Bénigne de Dijon, après avoir été quelque temps errans. Ainsi ce fut sous le pontificat d'Urbain II, plutôt que sous celui de Paschal son successeur, et avant que Hugues devînt abbé de Flavigni. Effectivement depuis sa promotion il eut bien d'autres affaires à discuter, comme on l'a vu par son histoire. On ne connoît point au reste cet ouvrage, que parce que nous en apprend Laurent abbé de saint Vanne dans son apologie aux chanoines de la cathédrale de Verdun. Suivant l'idée qu'il nous en donne, il étoit fort en autorités, apparemment de l'écriture, des conciles et des pères, qui avoient trait à la matière qui en faisoit l'objet. ibid. 'Lorsque l'abbé Laurent ajoute, que Hugues après avoir

usurpé, à la faveur du schisme, sa place à saint Vanne, composeroit un autre écrit contraire au précédent, ce n'est pas à dire pour cela qu'il l'ait réellement composé. Seule-

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ment il veut faire comprendre en s'exprimant de la sorte, qu'il ne lui restoit plus qu'à détruire par écrit' ce qu'il avoit établi par écrit, afin d'être reconnu pour prévaricateur dans toutes les formes.

S^.'Dom Mabillon témoigne avoir vu à Flavigni même Mab. opusc. t. 2, le cartulaire de cette maison, qui comprend un recueil de ^'^' chartes, dont plusieurs mériteroient d'être connues. Comme le recueil est d'une écriture du temps de l'abbé Hugues, il est à présumer que ce fut lui-même qui prit soin de le diriger : d'autant plus qu'on voit par sa chronique, qu'il se donna de grands mouvemens pour rétablir le temporel de son monastère, fort négligé avant lui.

4°. ' Il y a tant de traits de ressemblance pour la manie- acl t. 3, p. 683, re d'écrire entre cette chronique et le nécrologe de cette même maison, que si Hugues n'a pas dirigé le nécrologe, au moins le nécrologe a été tiré de la chronique. C'est le jugement qu'en a porté Dom Mabillon.

RAOUL TORTAIRE,

RAOUL, surnommé Tortaire, c'est-à-dire, de la Tour- Mab.ann. 1. te naquit à Gien sur Loire au diocèse d'Auxerre. *^' Dès son enfance il fut instruit des arts libéraux, où il fit de grands progrès pour son temps. Ensuite dégoûté du monde, il embrassa la profession monastique à Fleuri, ou saint Benoit sur Loire. Les études, comme on l'a vu, y étoient florissantes depuis le savant Abbon, qui les y avoit renouvellées ; et cette abbaye n'avoit point cessé depuis de produire des gens de lettres, et même quelques célèbres écrivains. ' Dans le tems que Raoul en augmenta le nombre, caii. chr. ne on y voyoit un Chrétien , un Hugues de sainte Marie et ^' ''■ ^'^'"' un Clarius : le premier célèbre par son grand sçavoir et les deux autres par leurs écrits, dont il sera parlé dans la suite.