Tome X. P

les auteurs des deux autres. Celle que nous copions ici, et que nous préférons aux autres, par la raison qu'elle exprime mieux le caractère de ce grand évêque, a été tirée d'un ancien manuscrit du président Barnabe Brisson, et se trouve impriniée en divers recueils.

EPITAPHE

Menle, mauu, linguâ, doctrinâ, corporis usu, Prudens, muniCcus, affabilis, utilis, insons : Firnia columna domiis Domini, quam jure saliibri Fovit, munivit, influxit, jugiter auxit, Consilio, scriptis quo viveret ordine, rébus. Cujus opem gratis aiger, rem sensit egenu», Islius urbis apex, memorandus Episcopus Ivo, Hac situs expectat adventum judicis urna.

Outre ces trois épitaphes qui contiennent un précis de l'histoire de notre prélat, le P. Fronteau chanoine régulier de sainte Geneviève, a composé sa vie qui est impri-

Bo'i l» mai, p. mée à la tête de son décret dans la dernière édition, 'et que les successeurs de Bollandus ont fait entrer dans leur grande collection d'actes des saints, avec quelques remar-

î^' "'■ ''" ^^' *^^^^ ^^ ^'^^^ façon. 'M. Baillet de son côté en a publié une autre au vingt-troisième de décembre, entre ses vies des saints. Enfin un troisième écrivain donna vers le même temps un petit volume in -12 portant ce titre : L'esprit d'Ives de Chartres dans la conduite de son diocèse, et dans les cours de France et de Rome. L'écrit a été imprimé à Paris chez Anisson en -170-1, et représente assez bien en quatorze chapitres la conduite d'Ives dans les trois dilîérens états qu'annonce le frontispice. Les bibliographes et autres écrivains qui ont parlé de cet excellent évêque, sont presque sans nombre. Nous avons profité de ce qu'ils en ont dit de meilleur; mais sans nous îirrèter aux vies entières dans lesquelles nous n'avons pas trouvé tout ce qui nous paroît nécessaire pour le représenter tel qu'il étoit ; nous en avons dirigé une autre tirée pour la plus grande partie de ses propres écrits, et pour le reste, d'auteurs contemporains.

Trit. scri. c. 349. ' ives SB rendit aussi rccoramandable par sa sainteté de

vie, que par son grand sçavoir : nec minus sanctitate quam scientia venerandus. Son sçavoir est suffisamment connu par les écrits qui nous restent de sa façon: ' et sa sainteté lui ivo. vit. p. 247.n.

attira des les premiers temps beaucoup de vénération de la part des peuples, nommément de celui de Chartres. On fut cependant plusieurs années sans cclébrer aucune fête en son honneur; et l'on paroît ignorer s'il a jamais été canonisé dans les formes. Seulement le pape Pie Yen -1570 donna une bulle , pour transférer au vingtième de mai la fête qui se faisoit alors en sa mémoire le vingt-troisicme de décembre, par la raison que ce dernier jour tombant toujours en avant, ne convient pas à la solemnité des fêtes. Un autre indice de sa sainteté est le traitement que lui firent subir les Calvinistes au temps de leurs ravages, en réduisant en cendres ses reliques, comme celles des autres saints.

' Il ne faut pas au reste confondre Ives évêque de Char- p- 252- n. is. |

'^ , . 1- 1 '. 1 /•, 1 ■ 1 Aub.hist. des Gard.

très, avec un autre Ives cardinal, prêtre du titre de saint t. i, p. 127, 128. Laurent in Damaso, auparavant chanoine régulier de saint Victor à Paris , et mort en \\A2 , ou l'année suivante. La même observation est à faire à l'égard d'un troisième Ives surnommé de Chartres , et qualifié docteur , qui avoit étudié sous Gilbert de la Poirée , depuis évêque de Poitiers. Celui-ci le cita pour sa défense au concile de Rheims en -H 48 , avec Rotrou un autre de ses disciples , alors évêque d'Evreux, et dans la suite archevêque de Rouen.

On a dit plus haut qu'Ives évêque de Chartres, eut la consolation de voir avant sa mort quelques-uns de ses disciples élevés aux premières dignités de l'église : mais nous n'avons de connoissance parliciiliere que des suivans. ' Jean Hug, fi. chr. p. Romain de naissance, reçut quelque-temps des instructions d'Ives à saint Quentin de Beauvais. En étant ensuite sorti, il se rendit moine au Bec, et devint depuis évêque de Tusculum et légat du saint siège Un ' autre de ses dis- bou. 27 jan. p. ciples de même nom que le précédent , après avoir per- '^^' "' ^' ^' fectionné sous lui ce qu'il avoit déjà appris à l'école, d'Utrecht, fut évêque de Térouane, et vécut si saintement dfms l'épiscopat, que l'église le compte au nombre des saints qu'elle honore. ' Il paroît par la manière dont Ives recom- ivo, ep. 43,50. mande au pape Urbain II, et à Richer évêque de Sens,

Guillaume élu évêque de Paris en H 095, qu'il le regardoit comme un de ses élevés. Galon successeur de Guillaume, avoit aussi l'avantage, ainsi qu'on l'a montré à son

Ep. 176, 178. article, d'être élevé de la même école. ' Wulgrin d'abord chancelier de l'église de Chartres, puis élu évêque de Do! au concile de Troyes en -HOT, est reconnu pour un de ses

Mari. t. 2, p. 329. disciples. ' On met aussi de ce norhbre Samson de Mau-

ivo, ep. not. p. voisin archevêque de Reims, mort en ^^&i ; ' Odon successivement chanoine régulier, ensuite abbé de saint Quentin de Beauvais après Galon, se donne clairement lui-même pour élevé de notre saint prélat, dans une assez longue lettre qu'il lui adresse, pour lui exposer l'état de sa conscience.

Thev. t.2, p. 125. ' Thevet dans son histoire des hommes sçavans, a cru nous donner le portrait au naturel de l'évêque Ives, qu'il a fait graver en taille-douce, sur un autre que lui avoit fourni un ancien livre de la bibliothèque du cardinal Georges d'Amboise. Ives y est représenté avec les cheveux qui lui tombent jusques sur les épaules, une calote qui lui couvre presque toute la tête, une ample et longue robe, à laquelle est attaché un capuchon pendant par derrière.

§ II

SES ÉCRITS

Robb.add.adsig. ' -q qbert de Torigny, abbé du Mont Saint Michel,

'"' ^ ■ -ttqui écrivoit dans le siècle où mourut Ives de Char-

tres, atteste dans le petit éloge qu'il a fait de lui, que ce prélat avoit laissé beaucoup d'illustres monumens de sa science et de son habileté; et cependant il n'en spécifie

Meii. scri. c. 95. aucun. ' L'anonyme de Molk, qui publia vers le même temps son catalogue d'écrivains ecclésiastiques, nomme

sig. scri. c. 167. quatre de ces monumens; 'et Sigebert plus ancien que l'un et l'autre, comme étant contemporain d'Ives, les réduit à son décret, et au recueil de ses lettres. Mais il est venu dans la suite une foule de sçavans, qui s'intéressant à la gloire de ce grand évêque, ont fait des recherches à ce sujet, et en ont découvert plusieurs autres. On en a imprimé les principaux; et les autres ne sont encore que manuscrits. En voici le dénombrement à la tête duquel nous placerons ceux qui ont déjà été imprimés.

EVESQUE DE CHARTRES. il7 xii siècle.

-1°. Le plus célèbre de tous est sa collection des canons, sur quoi il y a diverses observations à faire. La plupart, ou même presque tous les écrivains qui ont entrepris d'en parler, n'en reconnoissent qu'une seule collection; mais il en faut distinguer et admettre deux, par les raisons qu'on va voir.

Ives n'étant encore qu'abbé de saint Quentin de Beauvais, et faisant alors une de ses principales occupations de l'étude de l'antiquité ecclésiastique, comprit de quelle utilité seroit un bon recueil de canons et autres régies en usage dans l'église. Il y en avoit déjà plusieurs avant ce temps-là, comme nous l'avons remarqué en parlant de ceux de Reginon de Prom, de Bouchard de Vormes, à l'article d'Olbert abbé de Gemblou. Mais Ives qui en connoissoit les défauts, quoiqu'il ne les ait pas tous évité lui-même, les jugeant insuflisans, conçut le dessein d'un autre recueil, et se mit tout de bon à l'exécuter. La manière dont il s'y prit pour en venir à bout, est remarquable; ' et c'est de lui-même i^o, decr. pr. p que nous l'apprenons dans Tassez grande préface qu'il a mise en tête. Ayant rassemblé en un corps, avec le travail qu'on peut imaginer, les extraits des régies ecclésiastiques que lui purent fournir tant les lettres ou décrétâtes des papes, et les actes des conciles, que les traités des pères et les constitutions des rois catholiques, il les rangea ensuite en un certain ordre. Le motif qui le porta à entreprendre ce pénible travail, fut de rendre service au public, en faisant ensorte que ceux qui n'avoient pas ces écrits en main, pussent prendre dans son recueil ce qui leur conviendroit : et afin que chacun y pût trouver aisément ce qu'il auroit à chercher, il y a observé l'ordre suivant. 11 dit qu'il y traitera d'abord de la foi, qu'il nomme le fondement de la religion chrétienne, ensuite des sacremens, puis de la conduite des mœurs, enfin de ce qui concerne les différentes affaires, c'est-à-dire celles dont il appartient à l'église de connoître. A ces quatre chefs principaux l'auteur rapporte tout ce qu'il a cru devoir discuter dans son ouvrage, sous divers livres, ou parties subdivisées en plusieurs titres.

' Prévoyant qu'il se pourroit trouver des lecteurs qui ftidn'entendroient pas assez ce qu'il dit, ou qui croiroient y ap-

percevoir de la contradiction, il a soin de les avertir de ne se pas presser de les blâmer, mais de considérer attentivement ce qui est dit suivant la rigueur du droit, ou suivant l'indulgence, par la raison que tout le gouvernement ecclésiastique est fondé sur la charité. ' C'est par ce principe, ajoute-t-il, en le montrant fort au long, que l'église tantôt se tient à la sévérité des régies, et tantôt s'en relâche par condescendance. Ce qu'lves dit ici, a trait à la méthode qu'il a suivie dans sa collection, en y insérant sur le même sujet des canons de l'une et de l'autre espèce, c'est-à-dire de rigoureux et de modérés. Mais de peur qu'on ne crût que cette condescendance ou modé-

P- 3. ration, pût avoir lieu dans tous les cas , ' il fait observer

qu'il est de deux sortes de préceptes, comme de deux sortes de défenses. 11 y en a de droit divin , qui sont établis par la loi éternelle, et d'autres qui ne sont que de discipline, établis par les hommes en vue d'un plus grand bien. Les premiers, dit-il, sont immuables et par conséquent ne souffrent point de modération ; mais il n'en est pas de même des autres.

Tel est en général le plan sur lequel Ives dirigea ses j. prsen. 1. 3, dcux collections. ' Il donna à la première le titre de pan- .t.3,ç.306. i' nwmie, formé de deux mots, l'un grec, l'autre latin : comme pour exprimer un corps de toutes les loix, ou régies du droit ecclésiastique. Quelques puristes trop délicats en ceci , voudroient qu'on lût pannomie ; mais les anciens manuscrits ne le souffrent pas. D'autres en plus grand nombre ont tenté d'enlever à Ives l'honneur de cet ouvrage , prétendant qu'il n'en a composé d'autre sur cette matière que son décret : mais c'est ce qu'ils ne réussiront jamais à persuader aux personnes instruites. Les raisons sur lesquelles ils établissent leur sentiment , sont

Douj. ib.n. 4, trop foiblcs à cet égard. ' Ils disent d'une part qu'à la fin de cet ouvrage il y a diverses choses prises des décrétales de Calixte II et d'Innocent son successeur après Honorius, qui ne furent papes que plusieurs années après la mort d'Ives. Ils allèguent d'ailleurs que la pannormie n'est autre chose que l'abrégé du décret de notre auteur, que fit en son temps un certain Hugues qualifié évêque de Châlons sur Marne, comme le rapporte Vincent de Beauvais.

Douj

app

Bail. 23 dec.

Rien de plus foible que ces prétendues raisons. Par rapport à la première, il n'est point étrange qu'il soit arrivé à la pannormie ce qu'ont souffert dans tous les siècles tant d'autres ouvrages originaux, qui après être sortis des mains de leurs auteurs, ont reçu des additions étrangères, au moins dans plusieurs de leurs exemplaires. C'est justement le sort qu'a eu la pannormie, comme il seroit aisé de le justifier par les deux fort anciens manuscrits de ce recueil,' iwd. que Dom Mabillon atteste avoir vus aux abbayes d'Anchin et de Blandimberg. Ils portent l'un et l'autre le nom d'Ives de Chartres, et ne contiennent rien des additions alléguées. ' On a encore la même preuve dans l'ancien Bai. de em. cr. manuscrit de saint Victor, et dans un autre qu'avoit en '^^' "' main Dom Antonio Augustinus.

L'autre raison sur laquelle on lui dispute cet ouvrage, n'a pas plus de solidité. Ce n'est point un Hugues évêque de Châlons qui fit l'abrégé dont il s'agit, puisque cette église n'a point eu d'évêque de ce nom depuis le temps d'Ives de Chartres, ' mais Haimond de Bazoches qui la Aib. chr. par. 2, gouvernoit au milieu de ce douzième siècle. Et bien loin que cet abrégé ne fût autre que la pannormie, ainsi qu'on le suppose, il nous est une preuve du contraire, en ce qu'il montre qu'elle existoit auparavant, en ayant été tirée, et non du décret du même auteur. C'est Alberic de Troisfontaines qui l'atteste, et qui mérite d'autant plus de créance, qu'on sçait certainement qu'il ne parle dans sa chronique que d'après les historiens qui l'avoient précédé. « Ce » Barthelemi évêque de Châlons, dit Alberic sur l'année » ^-15^, mourut dans son pèlerinage de Jérusalem; et > l'on élut pour évêque l'archidiacre Haimond de Bazo- » ches, homme recommandable par sa noblesse et sa vertu, » qui a fait le manuel des décrets suivant la pannormie » d'Ives de Chartres. » Témoignage aussi clair que décisif, et qui ne demande point de commentaire.

Celui de Vincent de Beauvais, pris dans son vrai sens, ne l'est pas moins : à cela près qu'au lieu d'Haimond, ' il Douj. ib. n 2. nomme Hugues, l'èvêque de Châlons abréviateur de l'ouvrage de notre prélat. En effet, après avoir parlé du travail de celui-ci qu'il qualifie aussi abrégé, par rapport aux sources d'où il avoit été tiré, il ajoute que l'auteur l'inti-

tula pannormie; mais que comme il n'étoit pas d'une petite étendue, l'évêque de Châlons entreprit de l'abréger, et en fit un petit livre portatif, qui fut intitulé la Somme des décrets d'Ives. Voilà justement le 7nanuel ou enchmdion dont parle Alberic, comme tiré de la pannormie, qui par conséquent en étoit fort différente.

Bal. ib. n. 20. ' C'est ce que le sçavant M. Baluze avoit déjà prouvé par

un autre raisonnement. L'abrégé fait par l'évêque de Châlons, dit-il, sur le témoignage de Vincent de Beauvais qu'on vient de lire, portoit pour titre la Somme des décrets d'Ives. Or la pannormie dans trois anciens manuscrits de l'abbaye de saint Aubin d'Angers, et dans un quatrième de la bibliothèque de saint Victor à Paris, est intitulée uniformément partout pannormie, et jamais somme des décrets. Il en est de même des éditions qui ont été faites; ce qui montre que les manuscrits dont on s'est servi, retenoient le même titre. Nous l'avons vu nous-mêmes intitulée de la même sorte,* dans un autre ancien manuscrit de l'abbaye de saint Ouen à Rouen. Dans tout ceci se présente encore une autre observation, qui tranche la difficulté sans aucun retour; c'est que le manuscrit de saint Victor est plus ancien que l'abréviateur, quel qu'il ait été. Il est donc hors de contestation que son écrit n'est point la pannormie, et qu'il n'y a nulle raison de la refuser à Ives de Chartres son véritable auteur.

Doiij. ib. n. 9. ' On fait encore naître à son sujet une autre question : sça-

voir si elle a précédé le décret du même prélat, ou si elle n'est venue qu'après? M. Doujat paroît pencher pour la seconde alternative, et en apporte quelques foibles rai-'

Bal. ib. sons : mais ' M. Baluse se déclare ouvertement pour la pre-

mière, qui mérite la préférence, en ce que le décret est non seulement plus ample, mais aussi mieux travaillé que

Pagi ann. 1117, h pannormie, et qu'il y régne beaucoup plus d ordre. 'Un historien de la fin du siècle même où est mort l'évêque Ives, et qui n'a écrit que d'après ceux qui l'avoient précédé, comme Alberic de Troisfontaines, nous apprend qu'Ives publia son décret en ^090, un an précisément avant qu'il fût élevé à l'épiscopat. Il faut à ce compte que la pannormie fût déjà sortie des mains de son auteur quelques années auparavant.

On

On ne doit pas croire au reste, qu'Ives eût en main ' tous ivo, decr. pr. p. i. les livres originaux qu'il indique en général dans sa préface, comme les sources d'où il a tiré ce qu'il rapporte. Les livres étoient alors trop rares, pour qu'il fût i ossible d'en rassembler un aussi grand nombre dans deux, trois ou quatre bibliothèques. Mais il en a puisé la plus grande partie dans les recueils qui avoient précédé le sien :' nommément dans Douj.ib. n. 2. celui du fameux Isidore, compilateur des fausses décrétales, et dans ceux de Reginon, de Bouchard, et peut-être encore d'autres. Et il l'a exécuté de manière qu'il a copié jusqu'aux fautes de ces compilateurs. Isidore avoit rangé ses decrétales suivant l'ordre des temps auxquels les papes, qu'il en fait auteurs, ont vécu. Ives a changé cet ordre, et lui a préféré celui des matières. ' Les constitutions des rois c.st, n. 3. catholiques qu'il y employé, comme il l'annonce dans sa préface, sont le code Théodosien, le code, le digeste, ou pandectes de Justinien, et les capitulaires de nos Rois.

La pannormie est divisée, non en dix livres, ainsi que quelques écrivains l'ont avancé, mais en huit seulement, et chaque livre subdivisé en titres, ou articles. On y en compte quelquefois jusqu'à seize; et c'est le plus haut nombre. Elle eut cours parmi les gens de lettres, après même que l'auteur eut publié son décret. On a vu que ce fut elle qu'Haimon de Bazoches abrégea ; ' et l'on croit avoir des conc. 28, n. 5. preuves que c'est dans la pannormie plutôt que dans le décret que Gratien a puisé pour sa compilation. Du reste ' la n. 10. préface qui est en tête étant la même qui se lit au-devant du décret a donné occasion de confondre très-souvent ensemble les deux écrits.

' Nous avons deux éditions de la pannormie : l'une in-4° iwd. | Bai. ib. n.

23 CflV6 p 541

faite à Basic en -1499, par les soins de Sebastien Brant. Mais 2.' celle-ci est pleine de fautes. ' L'autre, qui est ni-S" et beau- Bib. s. fio. sal. coup plus correcte, parut en ^o57 à Louvain chez Etienne Valere pour Antoine-Marie Bergagne. Elle fut dirigée par Melchior de Vosmedian docteur ès-arts et en théologie, qui prit soin d'en donner le texte dans son intégrité. Mais il en a confondu le titre avec celui du décret de notre prélat : ce qui feroit juger qu'il a été du nombre de ceux qui ont confondu ensemble les deux ouvrages.

2°. ' Ives voyant l'accueil favorable qu'on faisoit à sa Bai. ib. n. 24. Tome X. Q

pannormie, forma le dessein d'un plus ample ouvrage sur la même matière, et ne tarda pas à l'exécuter, en composant ce qu'on nomme son décret. La pannormie lui servit de plan dans cette seconde opération. Il ne fit que changer un peu l'ordre des sujets dont elle traite, les discuter avec beaucoup .plus d'étendue, et y en ajouter de nouveaux. De sorte qu'il poussa cette nouvelle compilation jusqu'à dix-sept livres, ou parties, dont chacune est divisée en grand nombre de chapitres, qui vont quelquefois jusqu'à trois cent soixante-dixhuit, et même quatre cent trente-cinq, comme la cinquième et sixième partie. Il est vrai que ces chapitres sont ordinairement fort courts, quoiqu'il y eu ait quelques-uns, nommément dans la première et seconde parties qui tiennent une et deux pages entières. Du reste l'auteur y a retenu la préface entière de la pannormie : ce qui a donné occasion, ainsi qu'on l'a vu, de confondre les deux ouvrages. Cette préface commence par ces mots : Excerptiones regularum eccle-

Trit. scri. c. 349. siasticarum, ' dont on a formé le titre de l'ouvrage dans quel-

ivo, ep. 262. ques exemplaires manuscrits, ' et qu'Ives emploie lui-même équivalemment pour le désigner, lorsqu'il en parle dans ses

Bal. ib. I Douj.ib. lettres, le nommant colkctiones canonum. ' Dans un ancien manuscrit de saint Victor à Paris l'ouvrage ne porte en tête ni titre, ni nom d'auteur. Seulement on lit à la fin : Explicit liber canonum ; et sur la feuille suivante il est marqué d'une main plus récente, que ce recueil de canons appartient à Ives, ci-devant évêque de Chartres, et qu'on le nomme Décréta Ivoniani, en quoi l'on apperçoit visiblement une faute ; le copiste ayant écrit Ivoniani, au lieu de Ivoniana, les décrets d'Ives. Mais l'ouvrage n'est guéres plus connu que sous le nom de décret, qui est le titre qu'il porte dans les imprimés, apparemment en conformité des manuscrits, sur lesquels on l'a donné au public.

ivo.decr. pr. p.6, 'A la tête après la préface, vient la table des dix-sept livres ou parties, suivant lesquelles l'auteur a jugé à propos de distribuer les matières qu'il entreprend de discuter : table qu'Ives a pris lui-même soin de diriger, et qui a mérité les éloges du premier éditeur, pour le bel ordre qui y régne. Il auroit pu la louer aussi pour l'idée juste qu'elle donne de l'étendue et de la variété des matières qui y sont traitées. La méthode qu'y suit l'auteur.

EVESQUE DE CHARTRES. ^25 m siècle.

consiste à rapporter sous chaque titre ou chapitre, les passages des pères de l'éghse, et autres écrivains ecclésiastiques , des conciles tant œcuméniques que provinciaux , des décrétales des papes, et quelquefois des ordonnances des princes catholiques qui y ont rapport : de sorte que s'il y avoil autant de choix et d'exactitude, qu'ily a de recherches et d'érudition, ce seroit un répertoire inestimable. Il ne laissa pas d'être d'une très-grande utilité pour les gens de lettres , qui n'auroient pu avoir sans de grosses dépenses, ni lire sans dégoût tous les livres que notre auteur y a découpés et rangés par ordre. On le regarda même comme le plus étendu et le plus parfait qui eût paru jusqu'alors. Aussi eut-il le plus de vogue avec la pannormie du même auteur, jusqu'à ce que le fameux recueil de Gratien , qui ne fut connu qu'au bout de plus de soixante ans, eût pris le dessus. ' M. de Marca compte Marca, con. l. 3, celui de notre prélat pour la première collection de l'un ' ■ ' ' et l'autre droit, qui ait été faite en Occident. Il est cependant certain que Reginon de Prom avoit fait entrer dans la sienne plusieurs traits du droit civil.

'Quelques écrivains sont dans l'opinion, qu'Ives a puisé Douj. ib. n. s. la plus grande partie de son ouvrage dans celui de Bouchard de Vormes, si l'on en excepte la seconde et la pénultième partie. Mais d'autres maintiennent que cela ne paroît vrai qu'en ce que l'un et l'autre copient les mêmes canons ou décrets. Il seroit après tout fort difficile de l'en justifier pleinement; puisqu'on le voit copier ses fautes, quelquefois même jusques dans les titres. Il y a aussi beaucoup d'apparence qu'Ives a puisé de même dans Reginon, d'où Bouchard a tiré lui-même, selon M. Baluze, environ six cent soixante-dix chapitres pour enrichir sa compilation.

Quelques écrivains du nombre desquels est D. Beaugendre, ont voulu ravir à Ives de Chartres l'honneur de cet ouvrage, pour le transférer à Hildebert, évêque du Mans, puis archevêque de Tours. Ils appuient leur prétention sur ce que dit Hildebert dans une de ses lettres , où il parle d'un recueil de décrets qu'il avoit entrepris de réduire en un volume , mais que ses occupations ne lui

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