Tome X. . G g

ÏU SIECLE.

» tériel pour mettre à mort, outre le glaive spirituel ?

» Quel est le souverain pontife qui se soit jamais attribué » le pouvoir de faire usage du glaive matériel contre les » pécheurs ? > L'auteur de la lettre cite ici l'autorité de saint Grégoire le Grand qui écrivant au Diacre Sabinien, lui marque qu'il ne veut point participer à la mort d'aucun homme, quel qu'il soit; puis il ajoute, que tous les papes, qui ont suivi saint Grégoire, marchant sur les traces de ceux qui les avoient précédés, se contentoient de faire usage du glaive spirituel jusqu'au dernier Grégoire, c'est-àdire, jusqu'à Hildebrand, qui le premier s'est armé du glaive militaire contre l'empereur et en a armé les autres papes à son exemple.

coiic. t.io, p.611. 'L'apologiste du clergé de Liège ne manque pas de relever la clause de la lettre de Pascal au comte de Flandre, où le pape ordonne à ce Prince de faire la guerre à l'empereur pour la rémission de ses péchés, et pour mériter d'entrer dans la céleste Jérusalem. Jusqu'à présent, dit-il, je me suis appuyé sur l'autorité de l'évangile, des apôtres et des prophètes : mais ici je ne sçais plus que dire, ni de quel côté me tourner. En vain parcourerois-je tous les livres de l'ancien et du nouveau testament et tous les interprêtes de ces saints livres, pour y trouver l'exemple d'un semblable commandement. Hildebrand est le seul qui mettant la dernière main aux saints canons a enjoint à la comtesse Mathilde, pour la remission de ses péchés, de faire la guerre à l'empereur Henri. Si c'est justement ou injustement que lui et d'autres l'ont fait, c'est ce que nous ignorons; mais nous sçavons qu'on ne peut lier ni délier personne sans examen... C'est une règle que vous aviez toujours observée, ô sainte église Romaine notre mère , et que vous nous recommandiez d'observer; d'où vient donc cette nouvelle maxime, par laquelle on accorde sans confession et sans pénitence, l'impunité des péchés passés, et la Hberté d'en commettre de nouveaux! Quelle porte n'ouvrez-vous pas par-là à la malice des hommes!

Telles sont les maximes de la lettre apologétique du

Hist eed. 1. 65, n. clergé de Liège. ' « Dès le titre, dit M. de Fleuri, ils se » déclarent catholiques et attachés inviolablement à l'u- » nitè de l'église, et ils le montrent encore mieux dans le

» corps de la pièce, où ils nomment l'église Romaine leur » mère, le pape Pascal leur père, l'apostolique, l'évêque » des évêques, l'ange et l'oint du Seigneur, à qui appartient » la sollicitude de toutes les églises. Ils reconnoissent aussi » pour vrai pape Hildebrand ou Grégoire Vil, et déclarent » qu'ils n'adhérèrent jamais à aucun antipape. » Ainsi, ajoute M. Fleuri, il n'y a aucun sujet de les traiter de schismatiques. Cependant le père Labbe dans sa collection des conciles, n'a pas craint de leur donner cette infamante qualification, et de les comparer aux Donatistes; mais le lecteur sensé et judicieux ne balancera pas à préférer le sentiment de M. Fleuri appuyé sur de solides raisons, à celui de l'éditeur des conciles, dont l'injuste accusation n'est établie sur aucune preuve. Cet auteur prétendroit-il, que le clergé de Liège étoit schismatique, parce qu'il étoit demeuré fidèle à son souverain quoiqu'excommunié par Pascal H? En ce cas il pourroit traiter de même tous les François qui ne cessèrent de regarder comme leur roi légitime Henri le Grand, malgré les excommunications lancées par les papes, et à la fidélité desquels la France est redevable de ce que le sceptre s'est conservé dans la maison régnante.

Nous pouvons encore opposer au père Labbe l'autorité du père Fisen son confrère. Cet écrivain enseigne expressément comme le remarquent les auteurs ' de la nouvelle Gaii. christ, t. 3, Gaule chrétienne, qu'on ne doit point regai'der l'église de ''' Liège, comme schismatique, puisque, quoiqu'elle demeurât attachée et fidèle au roi Henri IV qui étoit excommunié, elle ne reconnut point l'antipape Guibert, et ne favorisa point son schisme. Et même après la mort du roi Henri, les Liégeois firent leur paix avec le pape Pascal II.

Du reste nous conviendrons néanmoins sans peine qu'il y a des traits trop vifs dans cette lettre que Dom Mabillon appelle pour cela litteras aculeatas. Mais ces traits sont corrigés par d'autres. On sçait que l'auteur de cet écrit apologétique du clergé de Liège , est Sigebert moine de Gemblou , qui leur prêta sa plume, l'une des meilleures de ce siècle. ' Le compte que Dom Ri- Hist. lit. t. 9, p. vet en a déjà rendu en parlant de cet écrivain dans le "^ ' volume précédent, nous dispense de faire d'autres remar-

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