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ques que le lecteur y trouvera. Revenons aux lettres de Pascal II.

ronc.t. 10, p.612. 'La huitième est adresse'e au clergé et au peuple de Baniberg, pour leur recommander Otton leur évêque , qu'il avoit ordonné sans préjudice des droits du métropolitain.

ib. p. 643. Dans la neuvième adressée à Henri I roi d'Angleterre ,

il témoigne à ce prince la part qu'il prend aux bienfaits dont Dieu l'a comblé en lui faisant remporter des avantages considérables sur ses ennemis et en lui donnant un fils. Le pape souliaiteroit pouvoir joindre à ces faveurs du Ciel, la grâce que Henri lui avoit demandée, et lui accorder ce qu'il désire , c'est-à-dire les investitures ; mais il ne lui est pas possible. Il l'exhorte à rappeller dans son royaume saint Anselme, et lui promet que quelque grâce qu'il lui demande, il la lui accordera, s'il le peut, selon Dieu.

ib. p. 644. 'Dans la dixième datée de la quatrième année de son

pontificat, il donne des avis à Didace de Compostelle sur la manière de gouverner. son diocèse.

conc.t.io,p.644. 'La onzième datée de la dixième année de son pontificat, est proprement la bulle de canonisation de Pierre évêque d'Anagnia, dont Pascal ordonne que la fête sera célébrée le 5 du mois d'Août.

ib. p. 645. La douzième sans date est adressée à Gebehard évêque

de Constance, à Odcric de Passau et aux catholiques de l'empire, tant clercs que laïcs. Pascal l'écrivit au sujet de quelques-uns, qui s'imaginant qu'on encouroit l'excommunication en communiquant avec des excommuniés, de quelque manière que ce fut, méditoient de quitter leur pays, par la crainte d'avoir commerce avec ceux qui étoient dans le cas. Le pape les rassure en décidant que ceux qui fréquentent des excommuniés malgré eux par nécessité ou par devoir, ne tombent point dans l'excommunication, ce qu'il appuyé de l'autorité de Grégoire VII lui-même.

ib p. 751, 752. 'Les deux lettres suivantes, sçavoir, la treizième et la quatorzième ont été écrites à l'occasion d'un différend du clergé et du peuple d'Ausbourg avec Hériman leur évêque qui étoit allé trouver le pape. Pascal invite le clergé

PAPE. 257 xu siEci

et le peuple à se trouver à l'assemblée qu'il avoit indiquée au premier de Novembre pour y terminer cette affaire. Dans la quatorzième il leur témoigne la joie qu'il a eue en apprenant par leurs lettres qu'ils étoient reconciliés avec leur évêque, et il les en félicite.

' Dans la quinzième il avertit le clergé et le peuple d'Ar- ib. p. 646. les, de faire l'élection d'un archevêque pour remplir le siège de leur église vacant par la translation de Gibelin, sur celui de Jérusalem.

La seizième est adressée à s. Anselme sur sa réconciliation avec le roi Henri. 11 y remercie Dieu, qui a entre ses mains le cœur des rois, de ce que celui d'Angleterre a rendu au saint siège l'obéissance qu'il lui devoit. 11 attribue cet heureux changement à la charité et aux prières de saint Anselme.

' 11 ordonne dans la dix-septieme à Gérard archevêque ib. p. en. d'Yorck, de faire ses soumissions à saint Anselme, à l'exemple de ses prédécesseurs.

La dix-huitiéme est adressée à Baudouin roi de Jérusalem ib. p. 6i8 qui l'avoit prié de soumettre à l'évêque de cette ville, comme à leur métropolitain, toutes les villes qu'il avoit prises, ou qu'il pourroit prendre sur les infidèles. Pascal lui accorde sa demande en considération des dangers ausquels il a exposé sa personne pour relever l'église de Jérusalem.

'La lettre suivante est écrite sur le même sujet à Gibe- ibid. p. 648. lin patriarche de Jérusalem, à qui il confirme et à tous ses successeurs le droit de métropolitain.

'Il déclare dans la vingtième à Bernard patriarche d'An- ib. p. 649. tioche, que son intention n'a point été en accordant le droit de métropolitain au patriarche de Jérusalem, de préjudicier aux droits de son église, dont il relevé la dignité, en ce qu'elle a eu dans la personne de saint Pierre le même chef que celle de Rome, avec laquelle elle a toujours eu une liaison particulière : Eadem Pétri personna utrasque illustravit ecclesias. Il s'excuse même sur cela en disant, que si dans ce qu'il a réglé touchant les limites des deux églises d'An tioche et de Jérusalem, il y a de l'erreur, ce n'est point en lui l'effet de la légèreté ou de la malice, mais de l'éloignement des lieux et de l'ignorance de leurs noms. Cette lettre ne calma pas les inquiétudes de Bernard, et

Pascal lui écrivit encore, comme nous le verrons, pour le même sujet.

Dans la vingt-unième, il charge Didace évêque de Compostelle d'engager Uraque fille du roi de Castille, qui avoit épousé Alphonse roi d'Arragon, son parent au troisième dégré, à se séparer de lui sous peine d'excommunication et de privation de la puissance séculière : Ut vel à tanta prœsumptione désistât, vel ecclesiœ consortio et seculari potestate privetur.

ib. p. 650. 'La vingt-deuxième adressée à l'empereur Henri V, re-

garde les investitures, et semble être un projet de bulle qui contient les clauses du premier traité de Pascal avec Henri. Par ce traité fait entre les députés des deux partis, le pape s'engageoit à couronner empereur Henri V, qui promettoit de son côté de rendre la liberté aux églises, et de renoncer aux investitures, mais c'étoit à condition que ce prince retireroit les duchés, les comtés, les marquisats, les terres, les droits de monnoies, de justice, de marchés, les redevances, péages, et autres biens que les églises tenoient de l'empire.

Dup. bib.ecci. 12. Cette Convention, ' comme le remarque M. Dupin, sem-

siéc. pait.i,p.95. j^j^j^ donner gain de cause à l'église; mais dans le fonds elle dépouilloit les évêques de leurs biens et de leurs dignités, pour un honneur chimérique, et les réduisoit à une extrême pauvreté. L'empereur ne fit pas difficulté de signer ce traité, prévoyant de deux choses l'une, ou que cette convention seroit exécutée, et qu'il y gagneroit beaucoup; ou que si le pape ne pouvoit pas faire résoudre les évêques d'Allemagne à quitter ces grands biens (comme il ne le put effectivement) il rentreroit dans ses droits touchant les investitures.

p. 650. 'Pour venir à la lettre de Pascal à l'empereur Henri V,

ce pape remarque d'abord que les canons défendent aux ecclésiastiques de se mêler des affaires temporelles, et d'aller à la cour, si ce n'est pour des œuvres de charité ; puis il se plaint que dans l'Allemagne, les évêques et les abbés sont tellement occupés des choses qui leur sont défendues, et sont si souvent à la cour, que les ministres de l'autel sont devenus des ministres de l'empire : Ministri vero altaris, ministri curiœ facti sunt j parce qu'ils ont reçu des

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rois, des villes, des duchés, des marquisats, des droits de monnoies et autres choses qui les engagent au service des princes. De-là est venu dans l'église la coutume de recevoir par la main des rois , l'investiture qui a été condamnée dans plusieurs conciles par les papes Grégoire VII et Urbain II. Pascal marchant sur leurs traces, déclare qu'il a confirmé dans un concile, ce qu'avoient fait ses prédécesseurs, et qu'en conséquence il a ordonné qu'on rendît à l'empereur tout ce qui appartenoit à l'empire du temps des empereurs Charles, Louis, Otton et autres princes prédécesseurs d'Henri. Il défend sous peine d'anathême, qu'aucun évêque ni abbé ne s'empare de ces sortes de biens, qui consistent en villes, duchés, comtés, marquisats, droit de monnoie, etc. Il veut que les églises, avec leurs oblations et leurs héritages soient libres, conformément à la promesse que l'empereur avoit faite le jour de son couronnement.

'La vingt-troisième est adressée aux cardinaux qui s'étoient ibid. p. esi. assemblés à Rome pour casser le décret que Pascal avoit fait en faveur de l'empereur Henri V, par lequel il lui accordoit les investitures. ' Pascal casse lui-même par la lettre sui- ib. vante à Gui archevêque de Vienne, son décret en faveur des investitures. ' Il marque dans la vingt-cinquième, au ib. p. 652. clergé d'Ausbourg, que l'évêque de cette ville s'étoit présenté devant lui cinq ans auparavant, et qu'il l'avoit interdit de ses fonctions, sur les plaintes faites contre lui; il ajoute que ce prélat n'ayant point comparu depuis , pour se purger, il ne se souvient pas d'avoir levé l'interdit. ' Pas- ib. p. 653. cal charge par sa vingt-sixième lettre, l'archevêque de Mayence nommé Arnoul, d'examiner et de décider l'affaire de l'évêque d'Ausbourg accusé de choses horribles et infâmes. Ce pape changea apparemment d'avis, puisque par la lettre vingt-septième adressée aux chanoines d'Ausbourg, il renvoya l'affaire d'Heriman leur évêque, à Gui évêque de Coire. On voit par cette lettre, qu'il y avoit d'abord eu autrefois trois chefs d'accusation contre l'évêque d'Ausbourg , sçavoir sur son entrée dans l'épiscopat , sur sa conduite , et sur la dissipation des biens de son église. Sur ces premières accusations, Pascal l'interdit, et tixa un temps, auquel le prélat et ses accusateurs dévoient se présenter de-

vant lui. Le pape ayant entendu former de nouvelles accusations contre Heriman , se rappella les anciennes , et il écrivit la lettre dont il s'agit ici, par laquelle il permet à rëvêque de Coire , de rétablir Heriman dans ses fonctions , s'il peut se purger des crimes dont on l'accuse, ib. p. 653, 654. 'Les lettres vingt-huilieme et vingt-neuvième adressées, l'une à Bernard patriarche d'Antioche, et l'autre à Baudouin roi de Jérusalem , sont écrites sur le même sujet que la vingtième. Pascal y déclare de nouveau qu'il n'a point prétendu donner atteinte aux droits de l'église d'Antioche, par le privilège qu'il avoit accordé à celle de Jérusalem. Il ordonne aux clercs de Jérusalem de se contenter des prérogatives de leur église^ et de ne point usurper ce qui appartient à celle d'Antioche.

ib. p. 655. 'Dans la trentième adressée à Henri roi d'Angleterre, et

aux évêques de son royaume, Pascal témoigne qu'il ne veut déroger en rien aux droits de l'église de Cantorberi. Il veut que cette église conserve dans leur intégrité les prérogatives que saint Grégoire le Grand lui a accordées par le ministère de saint Augustin, et dont Anselme de sainte mémoire a joui.

Après avoir exhorté dans la trente-unième lettre Henri I roi d'Angleterre, à maintenir dans son royaume l'honneur de Dieu et des églises, il se plaint de ce qu'on a chassé de son siège, sans aucune formalité de justice Turstin, qui avoit été élu archevêque d'York. Son intention n'est point de donner atteinte aux droits d'aucune des deux églises de Cantorberi et d'York; mais il veut que l'on observe ce qui a été établi par saint Grégoire l'apôtre d'Angleterre, i''- Par la trente-deuxième adressée à Ponce abbé de Cluni ,

il ordonne que l'on observe dans la distribution de l'eucharistie ce que Jesus-Christ notre maître a enseigné et pratiqué , et que l'on donne séparément les espèces du corps et du sang. Il veut que l'on suive toujours cet usage, excepté à l'égard des enfans et des infirmes. !•». 'Il marque dans la trente-troisième, à Daïmbert arche-

vêque de Sens, qu'il a consacré l'èvêque de Paris, sans préjudice des droits de l'église de Sens, saho in omnibus Senonensis ecclesice jure.

•*>• 657. ' Il confirme dans la trente-quatrième ce qui avoit été

fait

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fait par son prédécesseur, en faveur de la ville d'Arras , dans laquelle Urbain II avoit rétabli le siège épiscopal qu'elle avoit eu autrefois. 11 veut que Lambert placé sur ce nouveau siège par Urbain , jouisse de tout ce qui avoit été donné à cette église par saint Rémi, et de tous les droits et privilèges dont l'église d'Arras jouissoit autrefois , lorsqu'elle avoit un évèque. Il lui donne deux archidiaconés qu'il démembra de l'église de Cambrai , et ordonne de plus que celle d'Arras jouïroit de tout ce qu'elle possédoit autrefois. Cette lettre adressée à Lambert évèque d'Arras , est du mois d'avril de l'an d ^ 0 1 .

' Pascal ayant appris par les lettres de quelques évêques ib. 658. de France , que le roi Philippe avoit résolu de quitter Bertrade, au sujet de laquelle il l'avoit si souvent averti, et même excommunié, il écrivit aux archevêques et évêques des provinces de Reims , de Sens et de Tours , leur marquant qu'il les avoit commis avec Lambert évèque d'Arras , pour absoudre ce prince et sa concubine, en cas qu'ils voulussent se séparer sincèrement, et promettre de n'avoir plus aucune liaison. Cette lettre est la trente-cinquième; ' elle est ib. suivie du serment que Philippe et Bertrade prêtèrent l'an -H 04 , entre les mains de Lambert d'Arras qui fit la fonction de légat, et de plusieurs évêques.

'Il exhorte dans la trente-sixième, Daimbert archevêque ib. 659. de Sens , à se préparer à la mort , et le charge de terminer un différend entre l'abbé de Vezelay et celui de Fleuri, Fîoriacensem , et non de Flavigny. Car nous ne voulons point , dit le pape , que les privilèges que nous accordons , portent préjudice à aucune église : Non enhn vohimus, privilegiorum obtentu, ecclesia qucvlihet prœiucUcium patiatur.

' La trente-septième adressée aux archevêques , évêques , p. 66o. abbés, princes, etc. , est proprement la formule par laquelle Pascal fait Gérard d'Angoulême son légat dans les provinces de Bourges , de Bordeaux , d'Auch , de Tours et de Bretagne.

11 confirme dans la trente-huitième datée de l'an II 00, ib. l'élection de Norgaud évèque d'Autun. Il défend dans cette lettre de rien exiger pour le lieu de sa sépulture : Statuimus qiioque ut pro sepulturœ quidem loco et spatio, nullum penitiis ah aliquo prethim exigatur; mais il approuve Tome X. H h

que les mourans , pour la rémission de leurs péchés , fassent quelqu'aumône à l'église , où ils ont reçu les sacremens.

662. ' La trente-neuvième est adressée à Etienne évêque d'Autun, qui l'avoit prié de confirmer toutes les possessions de son église; ce que le pape lui accorde.

663. ' Dans la quarantième, il témoigne à saint Anselme la part qu'il prend à son retour en Angleterre ; il lui recommande de travailler premièrement à corriger et à réformer les églises d'Angleterre, selon les décrets de l'église Romaine; ensuite à lui procurer la bienveillance du Roi et le payement du denier de saint Pierre. Vous n'ignorez pas, dit-il, le besoin extrême où nous sommes. Comme l'église Romaine travaille pour toutes les autres, et non pour elle seule, quiconque lui fait tort, se rend sacrilège envers toutes les églises.

ib. ' Dans la quarante-unième à saint Anselme, il remercie

Dieu du courage qu'il lui a donné, n'ayant point cessé d'annoncer la vérité, même dans les plus grands dangers, au milieu des barbares, et exposé à la violence des tyrans. Il l'exliorte à continuer, en agissant et parlant toujours avec la même fermeté et la même liberté.

66i, 665, 666. ' La quarantc-deuxicme est une réponse à plusieurs ar-

ticles, sur lesquels saint Anselme l'avoit consulté. Il y décide enlr'autres choses, qu'un évoque qui est consacre , ne peut point recevoir de la main des laïcs , des biens ecclésiastiques qui sont dans un autre évêché; mais qu'il peut recevoir ceux qui sont dans son propre évêché, parce qu'alors ce n'est qu'une restitution qu'on lui fait. Les abbés ne doivent en recevoir que par le canal des évêques.

2°. Il vaut mieux recevoir le corps de notre Seigneur de la main d'un prêtre, quel qu'il soit, que de s'exposer à mourir sans le recevoir, en attendant un digne ministre. Pascal ajoute que si quelques prêtres refusoient d'administrer le viatique à des moribons, parce qu'ils auroient méprisé leurs messes, à cause de leur mauvaise vie, ils doivent être punis comme des massacreurs d'aines. ('I )