XII SIECLE. 3^- GUILLAUME DE CHAMPEAUX

comment auroit-on passé sous silence la plus grande marque qu'il pouvoit en donner, qui est celle d'avoir abdiqué l'épiscopat, et pris l'habit religieux pour finir ses jours avec lui, et mél r ses cendres avec les siennes? Comment ne découvriroit-on pas à Clairvaux, sinon le lieu où repose ion corps, du moins quelques indices qui fassent connoître qu'il y a été inhumé.

§ II

SES ÉCRITS

Lob. hist. de Paris, /GUILLAUME DE Champeaux ' étoit saus contredit le pro-

t. 1, p. 144. I ~fp 11 / 1- < 1 .

v-« tesseur le plus accrédite de tous ceux qui enseignoient à Paris au commencement du douzième siècle; et il rendit son nom célèbre non seulement par ses leçons, mais encoie par ses écrits : ce qui le fit regnrder comme inter epist. wibai. une dcs plus grandes lumières de la France. ' Wibaud t.'''2, amp?"coii"p; parlant de lui sous le nom de Guillaume de Paris, dans ^^*- sa lettre à Manegolde chonoinc et scholastique do Pader-

bon, le compte parmi les maîtres modernes de l'église, qui avoient rempli le monde de leur doctrine et de leurs écrits. Quorum doctrina et scriptis mundus impletus est. 11 composa plusieurs traités de ph.losophie en faveur de la doctrine dos Réalistes, Quibus Realium doctrinam non pa- De wisch.bib. Ci- vùm Ulusiruvit ; c'est ce que dit de Visch. ' On voit par-là '^' que les Réalistes etoient dès-lors connus, et que cette secte

de philosophes n'est pas redevable de sa naissance et de son nom au fameux Scot, comme l'insinue le dictionaire de Trévoux, en disant que le nom de Réaliste a été donné aux philosophes opposés à Ochan, et sectateurs de Scot et des autres docteurs , qui croyent que les universaux sont des réalités qui existent de fait hors de la pensée et l'imagination.

M;ib. not. in ep. 2". ' Outre les écrits philosophiques, Guillaume fit sur o6s. Bern.t. 1, p. ^^ théologie plusieurs opuscules dont il est parlé dans un livre manuscrit de l'abbaye de Cheminon , ordre do Cîteaux, dans le diocèse de Châlon. On trouve dans le même livre intitulé Pancrisis , plusieurs fragmens de ces opus- Mab.act. t.3,praef. cules. ' D. Mabillon qui a eu communication de ce ma- "'Tafn.'as""'*'^' «uscrit . en a tiré un fragment très-important sur l'eucharistie :

EVESQUE DE CHALONS SUR MARNE. 513 xii siècle.

ristie : on y voit non seulement la présence réelle établie de la manière la plus claire et la plus précise , mais encore l'usage de l'église dans l'administration de cet auguste sacrement. Les fidèles reçevoient encore alors l'eucharistie sous les deux espèces; mais il faut sçavoir, dit Guillaume, que celui qui n'en reçoit qu'une, reçoit Jesus-Christ tout entier, parce qu'il est tout entier, soit sous les deux, soit sous chacune : Non enim acc'qntur Christus memhratim vel paulatim, sed Mus vel in utraque specie , vel in altéra. On la donnoit aussi aux enfans aussi-tôt après le baptême , mais seulement sous l'espèce du vin, parce que leur état les rendoit incapables de la recevoir sous l'autre espèce : Infantulis mox baptisatis solus calix datur, quia pane uti non possiint. Il traite d'hérésie le sentiment de ceux qui prétendent qu'il est nécessaire de recevoir l'eucharistie sous les deux espèces. Cependant ajoute-t-il, l'église conserve toujours ce sacrement sous l'une et l'autre espèce : Sacramentum utriusque speciei ab ecclesia immutabiliter retinetur. Ces paroles font voir, dit le P. Mabillon ', que du temps de Guil- Ann. t. 6, i. 73, n. laume de Champeaux, la communion sous les deux espèces étoit encore en usage. Mais peu après , c'est-à-dire , vers le milieu du douzième siècle, cet usage cessa insensiblement.

3°. De tous les ouvrages de théologie composés par Guillaume, le plus considérable est celui des sentences, qui se trouve dans la bibliothèque de Notre Dame de Paris, et dans celle de Chalons sur Marne C'est, dit ' M. Lebeuf, Diss. t. 2, p. 130. un abrège de théologie. M. Dargentré, èvêque de Tulle, var. diss. p. 401. qui nous a donné une liste de plusieurs commentaires encore manuscrits des anciens maîtres de la scholastique, place Guillaume de Champeaux à la tête de sa liste, et le regarde comme le premier des scholastiques de Paris , qui ait composé un livre des sentences sur les matières de théologie. Il avoit néanmoins été précédé par Anselme de Laon comme nous l'avons vu dans l'article de cet auteur.

4". Le seul ouvrage imprimé que nous ayons de Guillaume de Champeaux, est un petit traité de l'origine de l'ame, que D. Martenne a publié dans son trésor d'anecdotes ', sur un manuscrit de l'abbaye de saint Ouen de Rouen, t. 5, p. 83i. C'est une question, dit notre auteur, qu'on agite souvent Tome X. R r