GUILLAUME DE CHAMPEAUX

comment les enfans qui meurent sans batême, peuvent être damnés justement. Il n'est pas étonnant que le corps qui tire son origine d'Adam pécheur, soit souillé; mais on ne peut pas dire la même chose de l'ame qui ne tire point son origine d'une masse corrompue, mais qui sort des mains d'un Dieu très-bon, et est unie au corps, non par son propre clioix, mais par la volonté du créateur. C'est cependant un point de la foi de l'éghse, que si un enfant meurt aussitôt que l'ame est jointe au corps, l'ame est damnée à cause du péché originel : ce qui semble retomber sur le créateur qui crée l'ame pour la placer dans une demeure où il est nécessaire qu'elle se souille. Celte difficulté en a porté quelques-uns à croire que l'ame ainsi que le corps vient des parens par la génération. Ce sentiment n'est point celui de Guillaume. Il explique ensuite comment Dieu peut sans injustice créer des âmes qui doivent contracter la tache du péché originel, par leur union avec le corps. Si l'homme avoit persévéré dans la justice dans laquelle il avoit été créé, sa justice auroit passé à ses descendans, et les âmes que Dieu avoit résohr* de toute éternité de joindre aux corps qui -naîtroient par une succession continuelle, ne se seroient point souillées par leur union avec les corps : mais l'homme s'étant rendu coupable par sa désobéissance, il a mérité d'eu être puni , et de ne plus engendrer que dans la concupiscence. L'homme ayant ainsi corrompu sa nature, en ce qui dépendoit de lui par la génération. Dieu devoit-il suspendre ce qu'il avoit résolu par ses décrets éternels , et ne plus créer de nouvelles âmes , pour les joindre à des corps auquels elles ne pouvoient plus être unies sans se souiller? Dieu a donc exécuté ce qu'il avoit résolu de toute éternité, en suivant les régies de sa juste providence; et a uni les âmes à des corps souillés. L'ame n'a point sujet de s'en plaindre, et elle ne peut accuser que nos premiers pcrcs du m;.l qu'elle souffre. Guillaume, après avoir ainsi établi la foi de l'église touchant le péché originel, assure que la peine des enfans morts sans baptême, sera beaucoup jilus légère. Il admire la bonté de Dieu qui, après la chute de l'homme, a bien voulu lui accorder le remède du baptême, qui purifie de tout péché l'enfant qui le reçoit. Quant à ceux qui meurent sans baptême, si on

EVESQUE DE CIIALONS SUR MARNE. 315 xn siècle.

demande à notre auteur pourquoi Dieu ne leur a pas fait la grâce de le recevoir, pour repondre à cette question, il a recours comme l'apôtre, aux secrets jugemens du Tout- Puissant; In his verà qui antè baptismum pereunt, qiiare Deus hoc disposuerit , ut ad baptismum non pervenirent , occulta sunt judicia Dei.

5°. 'D. Martenne qui a publié ce petit écrit, fait men- ib.p.877. tion d'un autre qu'il a trouvé parmi les manuscrits de l'abbaye de Clairvaux, intitulé Moralia abbreviata Guillehni deCampellis. C'est cet ouvrage dont parle Alberic dans sa chronique' , où il dit que Guillaume de Champeaux, évê- Ad ann. 1113. que de Châlons , abrégea les morales de saint Grégoire. Il contient les fleurs des morales de ce saint pape, divisées en 35 livres.

6°. ' On trouve dans les manuscrits de l'abbaye de saint Hontf. bibi. bibi. Ouen de Rouen, un écrit de Guillaume sous ce titre, Guillehni de Campellis episcopi Catalaunensis quœstio unica. C'est sans doute le petit traité sur l'origine de l'ame, publié par D. Martenne, dont nous avons parlé.

7°. ' Nous ne parlerons pas ici de la dispute entre un T.20, p. 1881. Chrétien et un Juif, imprimée mal à propos sous le nom de Guillaume de Champeaux, dans la bibliothèque des pères ; nous avons fait voir ailleurs que c'est l'ouvrage de Gislebert Crispin abbé de Westminster.

Les Centuriateurs de Magdebourg lui attribuent une lettre à Innocent II, contre Abelard, sans faire attention que Guillaume de Champeaux étoit mort neuf ans pour le moins avant qu'Innocent II fût élu pape, ne l'ayant été qu'au mois de février -1130, et Guillaume étant mort dès le mois de janvier H^2^. Ces écrivains auront apparemment confondu Guillaume de Champeaux avec Guillaume abbé de saint Thierri,