I. noctrincs de r%riani8ine

— Principe de l'Arianisme : « Lo Verbe a été crée par le Père et ne lui est pas consultstantiel, » i* , 2'i- 29, 267, 268, 163. — Condamnation de L'hérésie arienne au concile de Nicée (325) : Symbole de Nicée, i" ,

II. Histoire de l'AriiinL^mo en Oecident. plus spécialement dans les Ciiaulc!<.

— Origine de l'Arianisme : cette hérésie prend naissance vers 320 à Alexandrie, oîi elle est enseignée [)ar Arius , i" , 24. — Elle envahit et infecte bientôt tout l'Orient, 29. — Condamnation de l'hérésie arienne au concile de Nicée (325). Un seul prélat gaulois ayant pu assister à ce concile, les décisions n'en sont connues dans les Gaules que longtemps après, i^ , 24. — Cependant les évoques de la Gaule se rallient au parti de saint Athanase contre les Ariens, i^ , 25.

— L'empereur Constance, fils de Constantin-le Grand , se laisse séduire par les Ariens, i" , 5. — Les divisions causées dans l'Eglise [lar l'Arianisme ne font qu'augmenter après le concile de Sardique (337), i", 115. — Efforts et violences de l'empereur Constance pour rattacher les évéques des Gaules aux Ariens, 125. — Progrès de l'hérésie arienne dans les Gau|ps. Ravages i|u'elle y lait. Persécutions que les Ariens font souffrir aux chrétiens fidèles, i", 24- 35. — Requête de saint Hilaire à l'empereur Constance pour le prier de faire cesser les persécutions des Ariens, 14'.). — Détails sur ces persécutions, 150. — Principaux Ariens ((ui figurent dans les fiaules : Ursace, Valens. Saturnin évè(iue d'Arles, r", 115, 117. — Leurs principaux adversaires : saint Athanase, saint Ililaire de Poitiers, saint Phébade d'Amen.

saint Rodame de Toulouse, la, 24, 118, 119, 269. —Conciliabule d'Arles (353). Les Ariens soutenus par l'empereur Constance obtiennent la condamnation de saint Athanase, ib, 115-117. — Saint Paulm de Trêves qui refuse d'y souscrire est exilé, 25, 117. — Les évèques gaulois se laissent tromper au concile de Rimini (359) et signent une profession de foi arienne, m, 24. — Concile de Paris (361), rassemblé par saint Hilaire ; on y rétracte tout ce qui s'était passé à Rimini, 130. — On y définit clairement la consubstantialité.

et l'on dépose les évèques ariens, 131. — Les Ariens perdent beaucoup de leur crédit, 118. — Ils obtiennent cependant la convocation du concile de Béziers (366), et réussissent à- faire exiler saint Hilaire et saint Rodame, 118, 119. — A\i';nement de l'empereur Théodose. Fin de l'hérésie arienne. Concile de Constantinuple. — Histoire de l'Arianismf en Occident, de saint Hilaire ; il ne nous en reste ([ue des fragments, i».

170-171. — Au X' s., Euric, roi des' Visigolhs, cherche à ranimer cette hérésie dans les Gaules ; ses persécutions contre les catholiques, ii, 25.

— Les Bourguignons et les Goths sont également infectés de cette hérésie au V= s., it, 099. — Conférence tenue à Lyon dans le palais même de Gondebaud, roi des Bourguignons (2 septemlire 499), ir, 678- 118 4. — Noms des évèques qui y assistèrent, 678. — Relation de ce qui s'y passa par un catholique qui assista à ces conférences : les actes mêmes sont perdus, 683 : — Saint Avil, évêque de Vienne, parle au nom des catholiques, Boniface au nom des Ariens, 680. — Clovis. Conversion des Francs à la foi catholi(iue. Défaite d'Alaric, roi des Visigoths, à Vouillé.

DU. Ecrits contre l'hér«-«lc arienne, dont II est question dans l'Histoire littéraire.

— Traité De la Trinité, ouvrage en 12 livres de saint Hilaire de Poitiers. Analyse de ce traité, i", 155-164.

— La Manifeste contre Auxenca de .saint Hilaire, in, 174.