THÉOLOGIE

La littérature théologique ne pouvait pas être aussi féconde en Grèce que dans d'autres pays chrétiens. C'est à deux raisons qu'il en faut attribuer la cause: d'abord à la pauvreté dont les prêtres Grecs ont toujours fait profession, mais qui, pendant les jours de la servitude , poussée jusqu'aux bornes de la misère , sans qu'aucune mesure ait pu, aussitôt après l'émancipation de la Grèce, être prise pour son adoucissement, s'est

2 I 8 II. Partie. — Livre I. — Prosateurs.

long-temps encore oppose'e au développement et à l'instruction du clergé en masse. La seconde tient à l'esprit même de l'église grecque, qui, repoussant toute innovation, n'admet plus les discussions dogmatiques après. le septième synode et depuis la scission de l'église; le droit d'examiner et d'interpréter les dogmes ne pouvait, appartenir, selon ses principes conservatifs , qu'à la totalité de la chrétienté, lorspu'elle était réunie.

Cependant les livres de dévotion et les ouvrages nécessaires à l'enseignement religieux, ainsi que d'autres qui ne discutent pas le dogme, n'ont nullement fait défaut. Parmi les histoires saintes les meilleures sont celles de Missaël Apostolidés, A. Diomède K\tiiacos, Arsène Pandis, D. Pantazis, et une autre plus étendue, illustrée de cartes et de gravures. Le catéchisme, qui sert de texte ordinaire aux écoles supérieures, est celui de l'évêque Platon. Traduit du russe, il a remplacé celui dont le Père Oeconomos avait doté les écoles. J. Nahamunly a traduit du Français un catéchisme à l'usage des Israélites du royaume.

Un des principaux auteurs en théologie est à cette époque le professeur C. Contogonis du Péloponnèse, qui dans une histoire en deux volumes des Pères de r église des trois premiers siècles a su, avec un grand talent d'écrivain, rendre le caractère de cette grande période, si glorieuse pour l'église, et qui offre plus d'une compensation à la Grèce pour les grands noms de son antiquité payenne. Le même a aussi écrit une excellente