JEAN MICHEL

desaiption des aeddeats plus ou moins burlesques qui peuvent arriver dans un grand concours de gêna aSiûrés. Cetouvrage, qui a eu un grand nmnbre d'éditions , se compose de deux parties. Le succès qu'obtint la première engagea son auteur à lui donner une suite qui nefutpas reçue avecmmns défaveur.

La réputation du poète languedocien a franchi les limites des lieux où se parle la langue dont il s'est servi. On trouve son^nom cité par des écrivains firançais, entr'au^es par le savant Le Duchat , dans son édition annotée des œuvres de Rabelais (1). Il se fit même une édition de ses œuvres à Amsterdan , en 1790.

On n'a sur la vie de Jean Michel que les quelques détails qu'il donne lui-même dans de$ passages de ses poésies , et surtout dans l'é^ pitre adressée au public et placée en tête de \ Embarras dé la Fiéixo de Bcmeaïré. Il se représente comme un homme vivant de son travail et jouissant de trop peu de loisirs pour se livrer à la culture des lettres. Sa position ne devait cependant pas être aussi malheureuse qu'il semble vouloir le faire croire. Il était évidemment

(i) (/Ewmrtê dt «Allre Ffo/ikçoù AabâMt , etc. Aiitttçr-i étm, ITdl» tom» ui, pag. 177 dtnt la note.

384 ÉGUVAINS DU XVIl^ SIÈCLE.

versé dans la conoaissanoe de la littérature française , quoiqu'il prétende le contraire ; on en a la preuve dans quelques-unes de ses poésies , d(»t certains passages sont desimitations ondes souvenirs de poètes français. Quoiqu'il n ait fait imprimer que le po^ne des Embarras de la Foire de Beavjcoire , et les quelques poésies fugitives qui le suivent » i) avait composé mi plus grand nombre d'ouvrages ; il seproposaitmême de ne pas les laisser tous manuscrits ; c'est , du moins, ce qu'il nous apprend lui-même. Dans un sonnet au lecteur , qui précède spn poème . il avertit que Se sen vious l'an qaé ven , voirez un aatré escricfa.

Nous ne savons rien de plus sur ce poète. Voici le portrait qu'il a fait lui même de sa personne (1) :

Yeou soui de la mouyeno talho , Fort aprochanto dé ragol ; £t mouD esprit fai ce que p6t Per noun fréquenta la canailbo.

Noun touî ni fourbe ni chagrin , FugÎBsé lou publi badtn , Et nouD aimé pas àé mé battre.

Din lou travail incessamens ,

(i) HêeuêildepoHêigaievm, Amsicrdam, 1700, seconde partie , pag. 140.

JEàJf MÉflARD. 385

Aîmtt dé forcé hoimcstos gens , lUi flulbnrow tint oonmo quatre.

Qd se oonnatt |>a8 mieux la date de sa mort que oeBe de sa naissanoe. On suppose ^a'il mourat vers 1700.

JfiAlV MÉmBD.

Jean Méiuurd , né à Nimes vers 1637 , était fière consanguin du conseiller Ménard , père de rhistorien de cette viQe. Parmi les quelques ouvrages qu'il publia, on distingue nne Paraphrase de TEccUnasiiqueyïmçôméi^ en 1710, et dédiée àFléctner . H laissa en manuscrits quelques autres écrits ascétiques et un journal des visites que Tévêque ^S^gfuier fit dans son diocèse, en 1674 et en 1677. Ce journal , qui renferme des détails carieaz sar Tétat des paroisses de l'ancien diocèse de Nimies et sur celui de la religion à cette époque » dans cette contrée, a été inséré, par son neveu dans les Preuves de son histoire (1). Jean Ménard était prieur-curé d'Aubord. L'académie de Nimes le compta au nombre de ses premiers membres. U mourut le 6 janvier 1710.

(1) Ménard , Hid, 4$ Ninus, ton, v. Prut^cs, p. 3-18. T. I. 17

jy

386 ÉCRIVAINS DU XVir SIÈCLE.

DENIS YEIRA8SE DALAIS.

Denis Veirasse, surnommé d'Alaîs, était natif de cette ville et vivait dans la seconde moitié du dix-septième siècle. Il avait d'abord embrassé le parti des armes ; il fit même une campagne en Piémont. Dégoûté du service militaire et se croyant plus propre au barreau, auquel semblait rappeler une rare facilité d'élocution , il prit des grades en droit. Il ne paraît pas cependant qu'il ait exercé la profession d'avocat. Bientôt il passa en Angleterre; mais, ayant commis l'imprudence de se mêler des discussions politiques et de prendre parti pour l'opposition contre le ministère , il fut forcé de retourner en France. Il rentra alors au service militaire et fit la guerre de Hollande, en 1672. Après la révocation del'éditde Nantes , Denis Veirasse , qui était protestant , fut obligé de déposer Tépée; mais , comme il ne prit aucune part aux querelles religieuses , il put habiter Paris. Réduit , pour vivre, à dx)nner des leçons d'anglais et de français , il composa et publia une Grammaire méthodique , conterumi les principes de cet art et les règles les plus nécessaires de la langue Jrançaise , ouvrage vanté

DEdlS VEIRASSE d'âLÀIS. 387

par l'abbé de La Roque , qui en rendit comipie dans le Journal cks Savants (mars 1682) , et qui en loua l'exactitude et la méthode , et Tannée suivante , un abrégé , en anglais, de cette grammaire , sous le titre de : Courte et méthodique introduction à la langue française. Des conférences qu'il donna sur l'histoire et la géographie, et dans lesquelles il déploya une grande facilité d'élocution, le firent avantageusement connûtre. Mais ce qui lui acquit une certaine réputation fut un roman politique intitulé : Histoire des Sévarambes , peuples qui habitent une partie du troisième continent appelé communément la terre Austraie , contenant un compte exact du gouvernement , desmaeurs , de la reli-^ gion et du langage de cette nation , jusques aujourd'hui inconnue aux peuples de V Europe. Il dédia cet ouvrage à P^aul B'jquet , le célèbre constructeur du canal du Midi. Plusieurs éditions et des traductions dans plusieurs langues sont despreuvesdu succès qu'ilobtint dansson temps ; mais ce succès ne s'est pas maintenu. La curiosité qui s attache aujourd'hui à tous les antécédents des systèmes socialistes modernes, nous engage & donner ici une analyse un peu détaillée de cet écrit, qui a la prétention de décrïre une fonre

388 ÉGRlVAmS DU XVII« SliCLE.

sociale plus parfiaite que la notre et plus propre , du moins , i ce qu'assure son auteur , à rendre les hommes heureux.

Un capitaine hollandais , jeté par un naufrage dans le pays des Sévarambes , y est retenu dixhuit ans ; libre de repasser en Europe après ce long espace de temps , il ne quitte cet heureux pays qu'avec le dessein d'y revenir , après avoir vu une dernière fois sa patrie. L'histoire des Sévarambesedt rédigée sur led notes de ce capitaine. Voilà le cadre, voici maintenant le tableau.

Les Sév^rambes possèdent tous les moyens de civilisation dont se glorifie l'Europe : les sciences, la musique , l'imprimerie, la poudre à canon, etc. Leur organisation sociale , fort différente de la nôtre, est une espèce de communisme, sur lequel est établie une hiérarchie gouvernementale assez sévère , mais produite par le libre choix de la natipn tout entière. Chaque diarge et chaque âge est distingué par la couleur du costume. L'égalité la plus parfaite règne d'ailleurs parmi les citoyens , puisque personne n^ possède rien en propre.

Le pays est divisé en Osmasies (communes) , groupées en Oro3masies( districts ou départements ) , et à sa tête est uji vice-roi , entouré

1MUII8 VEllUS» o'ALAIfi. 389

d'nD conseil qui décide avec lui dans toutes les a&ires publiques. Les crimes » d'aiUeurs fort rares , sont jugés « mvaiit les cas, par les.cheâ desQsmaâes ou par ceux des Orosmasies, assisr tés de vieillards choisis par les accusés. Les repas se font en commun ; cependant on est libre de prendre celui du soir avec sa famille et ses amis. Qioîqne cette nation n'ait pas de guerre à soutenir , tous les citoyens , et même'les filles^ sont exercés an maniement des armes , de sorte que tons seraient en ét^ , si la nécessité le demandait , de défendre leur pays. La polygamie est autorisée, quoiqu'elle ne soit guère pratiquée que par le vice-roi et les membres de son conseil. II en estdemêmedudivorce.quialieudèsque les deux parties consentent à se séparer , mais qm se voit cependant rarement. Un trait , digne d'être relevé, c'est que, sauf le vice-roi qui choisit ses femmes , c'est la femme qui choisit celui qu'elle vent épouser.

La description de la religion de ce peuple occupe Qoe grande place dans le livre de Dents Veirasse. On voitqu'il est préoccupédes malheurs que les <pierelles religieuses avaient causés à la Fmnce et ^11 al'intention de donner sur ce sujet d'utiles leçons. H montre la liberté de conscience

établie au milieu des Sévarambes et il dépeint , sous dé fort noires couleurs , une époque de rhistoire de ce peuple, pendant laquelle il se trouva sous la dure domination de prêtres égoïstes et oppresseurs. Sévariusqui , à la tête d'une troupe de Parsis, le délivra de ce joug avilissant, ramena la religion à sa pureté primitive et donna à cetjbe nation l'organisation sous laquelle elle vivait depuis ce moment. Cette religion primitive , que rétablit Sévarius , est le culte d'un Dieu suprême, inaccessible à la faiblesse de l'esprit humain et représenté par le soleil , qui , par les bienfaits qu'il répand sur la terre , est son symbole le plus frappant.

« Roi des esprits , dit le vice-roi , dans la grande fête nationale qui n'a lieu que tous les sept ans , roi des esprits , qui comprenez tout , qui pouvez tout , qui êtes infini , étemel et immortel , invisible , incompréhensible , seul souverain, et l'Etre des êtres, nous, aveugles mortels , qui vous entrevoyons , sans vous bien voir , qui vous connaissons , sans bien vous connaître , et qui , néanmoins , croyons devoir vous adorer , nous venons ici , au milieu des ténèbres qui nous environnent , pour vous rendre nos vœux et nos hommages. Toutes choses ici-bas

DENIS VEIRASSE t>*ALAIS. 391 il >

nous parlent journellement de vous et nous font admârér votre grandeur et votre sagesse ; et les astres innombrables qae , durant la nuit , nous voyons briller sur nos têtes , nous témoignent assez , par leur mouvement juste et réglé , que c'est votre main toute puissante qui les guide et qui les soutient. Mais le brillant astre du jour qui nous échauffe et qui nous éclaire , ce divin soleil , par le ministère duquel vous nous com* maniquez tous les biens que nous recevons , est le miroir le plus éclatant , où nous puissions contempler votre gloire et votre providence

étemelle Aussi vous Tavez établi pour être

votre lieutenant dans la partie de Funivers qu'il meut, qu'il écfaaufiEe et qu'il éclaire de ses rayons agissants , ardents et lumineux. Vous avez soumis plusieurs vastes globes à son empire, et nous sommes , par votre volonté , du nombre de ceux qu il anime. Vous nous Tavez donné pour Dieu visible et glorieux , et il a voulu être notre Dieu propice et &vorable, nous choisissant entre tous les peuples de la terre pour être ses vrais adorateurs , etc (1). »

(1) Bitioire det Sivarambei, tecoode partie, tom. m, pag il2 et 113»

jimln

392 ÉCBivAiNs m) xvu* siAcle.

Dans les temples, un grand voile ndr , tendo au fond du sanctuaire, représente le Diem in* compréhensible ; d*un côté de ce voilesymbdiq^ est un globe lumineux , image du soleil , et de Tautre une statue , symbole de la patrie. Tel est le culte national ; mais chacun est libre de professer la doctrine qui lui semble la meilleure. Les Sévarambes ont pour maxime de n'inquiéter personne pour ses opinions particuUëres, pourvu qu'il obâsse extérieurement aux lois et se conforme à la coutume du pays , dans les choses qui regardent le bien de la société. Ainsi, quand il s'agit de rendre la justice à quelqu'un ou de le recevoir dans qudque charge ou dignité , on ne s'informe pas de ses sentiments touchant la religion , mais de ses mœurs et de sa probité (1).

Comme on le voit, cette histoire des Sévarambes n'est qu'une satire indirecte des abus et des préjugés qui régnaient au dix-septième siècle en politique et en religion. C!onsidéré sous ce point de vue, cet ouvrage n'est pas sans valeur; son auteur fait plus d'une fois entendre le langage de la raison ; mais le système social qu'il présente se distingue à peine par un ou deux

(1) Bittoire des Sévaramb$s, seconde partie, tom. ii , pag. 431.

nM MiM. 393

\ oomremtK de la Hépubliqtie de Platon , de la oîté dn soleil de Campanella et de Fotopfie de Mans.

JKAR BONFÂ.

Ké à Nimes le 30 mai 1638 , Jean Bonfa embrassa l'état ecclésiastiqQe auquel il était appelé par la douceur de son caractère et par son goût pour une vie calme et paisible. Il entra de bonne faetoe dans la société des jésuites. Les études mathématiques avaient pour lui un grand attrait ; il les cultiva avec succès^ Des Observations as^ tronomiqnes , qu'il publia , lui valurent des éloges mérités de la part de Cassini. On lui doit aussi une carte géographique du Comtat-Venaiaàn , dont on vante l'exactitude. Jean Bonfa enseigna les mathématiques dans les collèges de son ordre , d'abord à Avignon , et ensuite à MarseOIe. Il mourut à Avignon , le 5 décembre 1TÏ4 , dans un âge avancé. Sa vie tout entière avait été consacrée à l'étude et à l'enseignement.

AATMOMD RBSTACEAKT.

Ra3rmond Restaurant , né au Pont-*St-Esprit , exerça avec succès la médecine à Nimes. Un

"""V'iil.

394 ÉcRivAifm m xvii« siècle.

grand nombre d'ouvrages, qu'il publia dépnis 1659 jusqu'en 1681 , prouvent l'activité de son esprit et font honneur à ses connaissances. « La plupart de ses écrits , dit un médecin allemand , sont un hommage rendu à Hlppocrate ; ils offrent de l'intérêt et ne pèchent que par un peu d'exagération, n Haller en loue un entr'autres , dans lequel il établit l'utilité du vin émétique dans les fièvres malignes. Un de ses biographes assure qu'un des premiers , en France , il professa la doctrine de la circulation du sang, dans un ouvrage intitulé : Magnus Hippocrates coiis reàt" vivus (Lugd. , 1681). Comme il ne nous a pas été possible de nous procurer ce livre, nous ne pouvons rien dire de la vérité de cette assertion (1) } mais ce que nous pouvons af&nner , c'est que , dans ceux de ses écrits que nous avons eus entre les mains , et surtout dans son Momirchiamicroscomi (1657), le plus remarquable de tous , il est un adversaire décidé de la

(i] Quand même îl serait vrai que Baym. Reslanrant eût enseif^nédans son Uag» HippoertUet eoiis rediv, la doclrioe de la circulation du sanç , il ne aérait pas exact de dire qu'il fut uD des premiers en France à la professer, puis^ qu'à l'époque où ce livre fut publié, il y avait plus de cin> quaote ans que Descartes et plusieurs médecins l'avaient hautement soutenue.

tUTVOND RESTAVIIANr. 3d5

déconverte d'Harvey. Une rapide analyse de ce derDier ouvrage suffira pour en donner la preuve.

R. Restaurant commence par invoquer successivanent le témoignage d'Hippocrate , de Platon et d'Aristote, pour prouver que, par sa nature , le sapg est immobile, mais qu'il est sans cesse traversé par un courant de feu dont le cœur est le foy^r. 11 montre ensuite que les médecins qm veulent appuyer la théorie de la circulation du sang sur Tautorité de ces trois grands écrivains de la Grèce antique , comprennent mal leurs paroles et leurs doctrines (1). Considérant alors cette théorie comme décidément vaincue , morte et enterrée , il fait son épitaphe , qu*il a soin de faire imprimer dans son livre ^ en grands caradères et en forme d'inscription funéraire (2|.

Dans cet ouvrage , Ray m. Restaurant est un ultrà-coDservateur en médecine. Il est plein de défiance pour tout ce qui est nouveau ; dans une kttre adressée aux professeurs de la iaculté de Montpellier et imprimée en tête du Monarchia microicomi , il déplore la rage des nouveautés qui avait baisi les esprits de son temps , hoc lempesiaie novitaium avidiore, La suprême aa-

(1) Pan i,ïW«. 49-52.

(t)l»M.,pac.71.

396 ÉCRIVAINS W ^Vlt« SiftCLfi.

g€fise est, selon loi , de marcher sur les traces d'Hippocrate ; et , mettant en pratique cette maiûme , il ne se propose pas d'anfoe but dans ses travaux qne de trouver et de composer le trésor d'Hippocrate , ou, pour mieux dire , de reproduire son esprit , en recueillant toutes les richesses médicales répandues dans les écrits de ce père de la médecine (I).

Guy Patin nous apprend que son confrère du Font-St-Esprit avait composé sur la formation du fœtus un ouvrage qui eut à cette époque du succès et dont Graindorge , médecin de l'archevêque de ]Narbonne , combattit les doctrines (2). En outre de sa sdénce médicale , Raym. Beataurant possédait des connaissances littéraires très-étendues. Son Mcnarchia wioaroioomi est plein de citations des écrivains grecs et latins qui semblent lui être très-familiers. Il fut un des membres les plus actifs de l'aci^émie de Nimes«

(1) Ex coIlectU, sparsis per siogulos illius libres medic» ariis et sapientiao divitiis , Hippocratis theBaurom componere , aut verius mentem cxprimere coDatussum. Dam la lettre en tète du UowiTehia Microicomi,

(2) Guy Palin , Lettrei choinet, tom. i , pag. 2S7.

p. UTÂUSm. — VIËBRB PAtILIAN. 397

P. KnrALnBffi.

P . Rivaliseis était aussi on médecin distingué, n était en relation avec la plupart des savants de son temps , entr autres avec Jacob Spon, ha*bîle médecin et érudit d'un grand mérite. Nous ne connaissons de lui qu'une dissertation insérée , en 1683 , dans les Actes de Leipzig , sous ce titre : Ohsertatwnes medicchphyncœ ires , excerpUs ex epistolâ ad Jac. Spanium y medicum LugduTêi , Nematisi , 5 kalend. apriliSy data.

PIERRE PAULIAN.

pjenre Pmlîan , né à Nioies , 4tait pasteur de { Jf

l'église réfiomée de œttevUle, quand, par ordre I i ||

de Louis jsv , le BMrrquîs de Montanègre , lieu- 1 i I

teoBBl du Languedoc , y arriva ua dimandie I

matin avec deux compagnies des dragons de

Baitooères et signifia aux protestante quec'étaît ] J

la dmûëre fois qu'ils célébraient leur culte. Paulian , qui était un peu déclamateur , s'était écrié , peu de jours auporavant , dans un de ses sermons : « Plus de temple , plus de vie !» Le dimanche de l'arrivée àê Montanègre , c'éti^

Wi

398 écRivAiifs DU xvii^ siteu.

son collègue Elie Cheiron qui prêchait. Après avoir fait entendre desparolea aussi véhémentes : •*0 brebis d'Israël, que le Seigneur m'a confiées, s'écria-t-il , que dirai-je de vous au Souverain pasteur des âmes, s'ilme demande : qu'as-ta fait de ton troupeau? Lui répondrai-je : Seig^neor, il m 'a délaissé ! Oh T jurez que vous resterez fidèles à Jésus-Christ ! *•

— <« Nous le jurons I s'écria tout l'auditoire en larmes (l) ! »

•< L'on vit dans cette assemblée , dit Mme Du Noyer , qui y assistait, des milliers de mains levées au ciel , qui , quelques jours après , signerent leur abjuration , et les pasteurs autorisèrent, par leur exempte , le parjure de leurs brebis (2).** En effet , le lendemain, les scellés apposés sur les portes du temple et les églises ouvertes pour recevoir l'abjuration des protestants , parmi les premiers qui se présentèrent pour signer leur adhésion au cidte catholique , se trouvaient les deux pasteurs Paulian et Cheiron (3). Ces deux

(f ) Borel , Hiitoireie V Eglise réformée de Nimês, paç. 71et7S.

(2) Mme Du Noyer, LêUres9t Mémoitûê, Paria, 1790, t. XI , pag. 100.

(S) Go peat voir les détails de celte affaire dans YBiu, 49 rsdiltff JVmi/m, tom. m, troisième partie , pa§»S15ei

PftMB PACUAlf. 399

hommes étaient d'im caractère également timide. On les savait depuis longtemps disposés

i céder aux ordres dn gocnremement , et on ^

avait en soin de forcer à la fmte les denx antres ^'

pasteurs de Nîmes, Icard et Peirol , qui , avec j

Tavocat Bronsson , obbgé de les suivre , étaient des hommes énergiques et exerçant une grande influence sur le consistoire et sur les protestants

de laTiBe et des environs. Paulian était, sous |

tous les rapports , inférieur à Cheirofi. Le premier avait plus de forme que de fond ; le second aurait pu , ayec une plus grande fermeté de caractère , devenir un homme éminent. ««C'était , dit Mme Du Noyer , un des hommes du monde

qui avait le plus dé lumières . Outre qu'il prêchait '

parfaitement bien et avec une grande faciMté , il avait encore un génie qui le rendait capable de toutes sortes d'affieûres , et , depuis son changement, il aurait poussé loin sa fortune , s'il eût voulu, comme d'autres, s'aller produire à la cour; car on disait tout haut chez le roi , en parlant de lui : ce ministre serait propre à être ministre d'Etat. Mais il avait le défaut de Salomon , et

inÎTantet. Mine Du Noyer,- lelfrtf H Mémoirn, t. xi, p. 83- 88,100etiOi.elSoitl,IKf#. 4#rF^iMi réarmée iêtU-

400 ÉGRIVAllfS Dt XV1I« SlâCLE.

ToQ pouvait dire de loi, commede oe prinoe, que les femmes avaient détourné son cecar (1).» Fftnlian fat aunss désintéressé ; il aUa i Paris sollicîterune réconipen8e(2) etil l'obtint. U fiitnammé OQQseiUer honoraire sa préeidial de Nimes* Depuis réppqae de son abjuration , il B'oocupt a peu près exchisiveineDt de la culture des lettres et prineipaleinent de l'étude des antiquités. H a laissé un discours sur la Maison-Carrée, discours qu'il communiqua à racadémie deNitnes dont il était membre (^. On lin ' dcHt un ownagB sur randeime discipline de l'^iiise de Nimet( publié en 1888), ouvrage dans lequel il ohercheâ établir par d'tancieQs.doeame&ts que la leî était toojours restée la même dans cette église, et à montrer qu'il est hennaxz qu'on soit enfin aimé <■ à un point de perfection où se trouve asgovrd'faui le TOjwome , poor n'avoir plus qu'un même roi , qu'une loi et qu'une même foi. » U fit paraître , en 1689 , une critique des lâttnes peatonles de

(1) Mme Do Noyer , Leifrei et Mémotreê , tom. xi| pag* 438 6ti40. Voir sur ce personeage, Ihiê. , ion. x<f P*B- 136-i40, et Bord, Hiêtairt et VEslim réformée i» Ifi^^ f pag. 73 Le Mat-Gheiron > dana la plaine du YûIKi !"> appanenaic et a gardé aon non.

(2)ll«e D« Nofer , 7M., ton. u , pi«. 3S7.

(3) MéDurd, Biêi. i0 Winm , tom. vi , pig. 990,

GItLES DE JIOUBUf. 401

Jurieii (1). U devait aussi publier des ranarques qui lui avaieot été fournies sur Tétat de r£gypte à cette ^peqoe ^) ; et , d'après Bayle , il serait l'auteur d'une publication qui , sous le titre àVpposùùmM anglaises (1696) (3) , devait paraître mensuelleaient, mais dont on ne vit que quelques livraîaoDS.

GILLES DE ROUBIIf.

Gilles de Roubin , né au Pont-Saint-£sprit , suivit d'aboid la carrière militaire. Capitaine dans le régiment de Ouise , il se distingua dans la guerre d'Italie de 1658. Après avoir quitté le métier des arabes « il s'établit d'abord dans sa ville natale etensuite à Arles. Quand on découvrit dane des fouilles l'obélisque qui décore aujourd'hui la jdace de l'Hôtel -de-Ville, il fut chargé par le conseil de la ville et par l'académie quiravaitreçuaunombredeses membres, d'aller en présenter le plan au roi. Le discours qu'il prononça à cette occasion devant la cour plut

(i) layle , BépùtUÊ tmm q^êtkiomê «r«» pr99imeiai , cbap. 62, é^. de 1704, tom. f , pag. 500.

(2) Hiitûirt àuOwfragu des S^vanti, 1696, numéro de noTembre, pag. 140.

(3) Bayle, Bépoiut aum quêêt, , chap. 61. Conip. Mènard, S4$t . de Nimm, lom. vt , pag. S6S. PrmÊ99$, pag.l 59.

tellement à Louis xiv , qu'il lui donna des lettres de noblesse (1).

On a de Gilles de Roubin des poésies dans Je genre badin ; elles ne manquent ni d'esprit , ni d'enjoûment ; on y désirerait seulement un style plus pur et un goût plus sévère. De ces petites compositions , depuis longtemps oubliées , une seule a survécu : c'est un placet qu'il présenta aa roi pour être maintenu en possession d'une île sur le Rhône dont le traitant des îles et des îlots lui contestait la propriété. La requête était agréablement tournée ; la flatterie y était adroitement «emée; aussi, quand le placet fut présenté au roi par le duc de Saint-Aîgnan , il obtint à la cour un succès prodigieux ; malheureusement pour Gilles de Roubin, te duc de St-Aignan mourut sur ces entrefaites, et aucune voix ne s'élevant plus pour rappeler le placet et son auteur , sa demande fut oubliée. Cette pièce n'est pas parfaite d'un bout à l'autre, mais les strophes suivantes sont remarquables :

•Ce Tain titre d*boDiieur (2) que j'eat tort de pounuîrfe , Ne garantit pas de la faim ;

(1) Ce discours fait partie des OEuvret mêlées de Gilles de Roubin « pag. i9|i5-196.

V2> Le diplùoke de noblesse que le roi lui avait accorda