Quais ohms proredon de lus premierus
4. Per lasquals obras es coberta aquesta enequeta ' Mais ce n'est point seulement dans le plan et les idées que La parenté des deux écrits se manifeste ; des rapports plus étroits existent entre eux, rapports qui n'ont rien de fortuit, comme on en peut juger par les citations que nous donnons en note1.
1 Voici le début des deux traités tchèque et vaudois :
« Nejprv zjevno bud', ze Antikrist vyklâdâ se jako protikrist aneb odporny a protivny Krista aneb odpor na protivnost P. Kristu.
Co jest Antikrist t Antikrist jest pokrytâ odpornost pod vërau kïestanskan pravdè ié viry obecné, kfestanské v cirkvi svaté i skntkfi.ni jejim i zhzenémn spaseni, oboji moci maudïe, nâboznù brànènà, neùsiupnè k zkàze i k vylilazeni pravdy jiz i-ecené se vsemi nàsledovmky stojici, v cirkvi svaté v tom, kde/. neslusi, v sluhàcb, v sluzebnostecb i v lidu, v marném a falesném nàbozenslvi svèt klamajioi a ostàvajici v mylné nadèji. »
« Enayma lo fum vay devant lo fuoc.
la batailla devant la Victoria, enayma la tentation de l'Antéchrist devant la gloria.
Quai eosa sia l'Antéchrist ?
Antéchrist es falseta de damnation eterna coberta de specie de la verita e de la justitia de Christ e de la sua sposa : contrapausa a meseime la via de verita. de justitia, de fe, d'esperanza, de carita e la vita moral, e a la verita ministerial de la Gleysa, menistra per le fais apostols, e defendua opiniosament de l'un e de l'autre bras. »
k Ovotce falesnych ptorokfiv a Kristnv
« La prima obra de l'Antéchrist es tôlier
Lucas est encore probablement l'auteur d'un traité sur « la Rédemption » qui rappelle eu maints passages l'écrit vaudois de l'Antéchrist, et qui. d'autre part, a de nombreux rapports (souvent même la ressemblance va jusqu'à, l'identité) avec l 'ouvrage hussite de 1496 « des causes de la séparation,» partant avec le traité « Ayczo es la cnusa del departiment. » Il est possible qu'à l'origine les traités vaudois de l'Antéchrist et « Ayczo, etc.» n'en formassent qu'un seul \
.Nous devons enfin rattacher à la littérature hussito-vaudoise le catéchisme vaudois des « Interrogations mineures» (d. 22). On a pendant longtemps considéré ce catéchisme comme une recension différente du catéchisme des Frères de Bohème, tel du moins qu'il se trouve dans le texte allemand imprimé en 1524*. Selon Dieckhoff3, les deux catéchismes seraient deux rédactions dissemblables de l'ancien catéchisme bohémien, dont nous ne posséderions plus l'original. Herzog * croit aussi à un original bohémien plus ancien. Depuis les travaux de ces deux historiens, le problème, qui n'est point encore définitivement résolu, a changé de face. D'après
jest dvoje. Jedno blud, svud a oklamàm la verila e cambiar ley en falseta e en
pri vire i pfi skutcich i pii spasem error e en heresia »
zhzeném »
Si nous en exceptons les lignes qui précèdent, la question « Qu'est-ce que l'Antéchrist, » et où l'auteur bohémien définit l'Antéchrist « Contre- Christ, adversaire ou ennemi de Christ, » ce sont les mêmes idées qui, sous une forme différente, sont exprimées dans les deux citations, tchèque et vaudoise. Nous regrettons de ne pouvoir donner d'autres extraits des deux traités, n'ayant pas eu l'occasion de voir les ms. tchèques.
1 Dans les fragments de l'Antéchrist conservés par Perrin et Léger, une portion du texte vaudois traite de las causas del nostre departiment.
2 Voy. p. 165. Ce texte a été réimprimé : Ehwalt, Die alte und neue Lehre der bôhmischen und mâhrischen Brader, Danzig, 1756. Voy. quelques extraits des deux textes dans nos pièces justificatives (n° 12).
3 L. c, p. 98 ss.
4 Bieromanischen Waldenser,\). 325.
