LA PORTE (RAOUL DE

Originaire, ainsi que Jean de Courtecuisse, du bourg d'Allaines, Raoul de La PorTE est, comme lui, cité parmi les plus illustres régents du collége de Navarre. Après avoir, durant sept années, enseigné les trois arts en des chaires diverses, il fut admis en 1406 au collége royal de Navarre, et, pendant

cinq années encore, il y professa la grammaire, la rhétorique et la philosophie. Comme il était pauvre, quoique, dit-on, d'une famille noble, il donnait, en outre, dans son logis, des leçons particulières à de jeunes enfants, et consacrait le reste de ses loisirs à étudier lui-même la théologie. On ne pouvait alors prétendre aux charges fructueuses de l'Église si l’on n’était recu docteur en cette faculté. Raoul de La Porte avait acquis au collége de Navarre, avant l’année 4411, le renom d'un maître ès arts très-expérimenté. C'est Nicolas de Clamenge qui nous le témoigne, dans une lettre où il l'engage à se consacrer tout entier aux études que Dieu préfère : « Jusqu'à ce jour, « lui écrit-il, vous vous êtes fait un nom glorieux « dans les exercices de l’école ; on célèbre partout « la subtilité de votre argumentation et la finesse de « vos répliques dans la controverse. Maintenant il « vous est commandé par l'importance de l'objet, « par les circonstances et par l’ordre des études, « d'aller, plein de zèle, puiser aux fontaines du Sau- « veur, aux sources saines et fécondes des célestes « Écritures, non pas seulement pour vous y désal- « térer, mais pour verser abondamment au peuple « de Dieu l'onde de la roche merveilleuse (1). » Raoul de La Porte répondit à cette lettre de Nicolas

(1) De Launoy, Regii Navarræ gymn. Historia, part. IV, lib. IT, Cap. XIV.

Fa

de Clamenge qu'il n'avait pas un autre dessein. Nous le voyons, en effet, en l'année 1414, ayant obtenu déjà le grade de bachelier en théologie, interpréter publiquement, selon l'usage, les Sentences de Pierre le Lombard. Vers la fin de cette année, il fut nommé docteur.

La même année, le principal du collége de Navarre s'étant démis de sa charge, Raoul de La Porte aspire à lui succéder ; mais il a pour compétiteur un autre maître, Regnault de Fontaines. La question est portée, le 41 mars 4412, devant les procureurs de la nation de France, qui appuient la requête de Raoul de La Porte près du roi, des princes du sang, du conseil d'État et des bourgeois de Paris. Les actes de cette assemblée ont été recueillis par de Launoy (4). Nicolas de Clamenge, ami commun des deux candidats, était : alors absent de Paris. A la nouvelle du différend qui trouble le collége de Navarre, il écrit à l’un et à l'autre, et leur recommande l’abnégation et la modestie. Nous ne savons si cette lettre détermina Regnault de Fontaines à se désister, mais nous voyons, après quelques mois d'interrègne, le gouvernement du collége de Navarre aux mains de Raoul.

I re mplit cette charge à son honneur, et n'y fut plus, il paraît, contrarié quand son compétiteur eut

(1) Joannis Launoïi Regii Navarr. gymn. Historia, p.1, lib. II, Cap. 1.

été pourvu d’un évêché. Cependant qui pouvait, en ce temps-là, posséder à la fois le crédit, la puissance et le repos ? En l’année 1417 le roi refuse d'admettre l'élection du pape Martin faite par le concile de Constance, ou du moins défend aux théologiens du royaume de manifester un sentiment favorable à cette élection, avant que le conseil d’État l'ait approuvée. Mais tandis que l'Église de France attend que ce conseil lui donne un pape, les évêques disposent des emplois dont la collation appartient, suivant les concordats, à l'héritier de saint Pierre, et l'Université de Paris, par eux dépouillée de ses plus riches bénéfices, charge Raoul de La Porte de protester en son nom devant le parlement , et de déclarer, en outre, qu'elle appelle en cour de Rome de tous ces abus. La protestation de Raoul fut entendue le 26 février 4418, en la présence du Dauphin, et fut très-mal accueillie. À peine eut-il fini de parler que l'avocat du roi, Guillaume Le Ture, l'accusa du crime de lèse-majesté. N'est-ce pas, en effet, attenter à l'autorité du roi que de censurer ses décrets? Ce droit de censure n'appartient à personne, et se l'attribuer est un acte de révolte. En conséquence, suivant la requête de Guillaume Le Turc, l'instrument appellatoire de l’Université sera sur-le-champ lacéré, et M° Raoul de La Porte condamné, séance tenante, à faire amende honorable tant au roi qu'au Dauphin et à la cour." L'accusé se défend : s’il s’est plaint d'un abus, il n’a

pas parlé du roi d'une façon outrageante. Ce droit de plainte ou de remontrance, l’Université n’a pas encore appris qu'il fût aboli. Néanmoins le Dauphin, ayant pris l'avis des conseillers assistants, fait arrêter et conduire en prison le recteur de l'Université et son orateur M° Raoul de La Porte. Ils ne furent mis en liberté que le 7 mars, après quelques explications données à la cour et au. Dauphin. Ces explications seront jugées peu sincères ; mais la cour en avait elle-même dicté les termes, et ils les devaient reproduire, ou demeurer en prison, (1).

Raoul de La Porte assista dans la suite à toutes les assemblées d'évêques et de docteurs qui jugèrent les propositions séditieuses de Jean Petit, et fut au nombre de ceux qui les condamnèrent. De Launoy nous apprend encore que sa fermeté préserva le collége de Navarre d'une destruction complète dans ces temps plus que difficiles où Paris fut tour à tour envahi et dévasté par l'étranger, par les princes rebelles, et par les factions. En 1418, les Bourguignons s'emparent de la ville, pénètrent dans le collége de Navarre, en dévastent les cellules, la bibliothèque et en chassent les hôtes studieux, qu'ils menacent même de la

(1) Les pièces de cette affaire se lisent dans l'Hist. univers. Parisiensis d'Egasse du Boulay, t. V, p. 309 et suiv. On les trouve, en outre, dans les registres de la Chambre du conseil du parlement, à la date du 24 février, du 2 et du 7 mars 1417, (vicux style).

mort (1). Jean de Gerson et Raoul de La Porte relevèrent les ruines de cette maison. Notre docteur y mourut en 1438 : il était alors doyen de la faculté de théologie, et il venait d’être désigné par cette faculté pour la représenter au concile de Bourges. Il fut enterré près de la tombe où avaient été déposés les restes de son illustre ami, Nicolas de Clamenge.

De Launoy ne dit pas que la bibliothèque du collége de Navarre ait conservé quelques œuvres manuscrites de Raoul de La Porte. Il semble pourtant peu vraisemblable qu'un docteur si renommé n'ait rien écrit.

LARDIER (EAN).

Nous ne pouvons parler de ce fécond écrivain que sur la foi d'autrui, car il n’a rien fait imprimer et les bibliothèques de Paris et du Mans ne nous offrent aucun exemplaire manuscrit de ses œuvres. Né à Château - Gontier le 25 ou le 26 novembre de l’année 1601, entré en 1621 dans l'ordre de Fontevrault, reçu profès le 17 août 1622 et religieux

(4) Chronique du relig. de S. Denys, trad. par M. Bellaguet, VI, p. 235.

JEAN LARDIER. {1

en 14640, Jean LarDiEr mourut au mois de novembre de l’année 1661 (1). C'était un infatigable travailleur, qui s'était imposé pour règle de ne dormir qu'une nuit sur trois. Au rapport d'un de ses contemporains, il laissait en mourant soixante-trois volumes in-folio, tous écrits de sa main (2). Ajoutons que le témoin de qui nous tenons ce renseignement croit n'avoir pas connu toutes ses œuvres. L'historien de l’abbesse Marie de Bretagne, M. Alfred Jubien, dit que les écrits composés par Jean Lardier formaient une bibliothèque de soixante et onze volumes in-folio (3). Ce chiffre étonnant est peut-être exact. |

L'abbé Philippe Drouin, visitant en l’année 1701 l'abbaye de Fontevrault, y trouva trois volumes infolio de Jean Lardier sous ce titre : La sainte Famille de Fontevrault. M. Gust. Haenel ne mentionne pas cet ouvrage. À la fin du premier volume se trouvait un catalogue « des livres faits par le P. Jean Lar- « dier et écrits par lui sans l'assistance de personne. » Ce sont les termes de l'abbé Drouin (4). Nous avons à regretter que le docte abbé n'ait pas pris le soin de transcrire ce catalogue; du moins en tr'ouvons-nous une copie incomplète dans les papiers d'Étienne

(1) Bibliothèque nationale, coll. Housseau, t. XVIII.

(2) Ibid.

(3) L'abbesse Marie de Brelagne, par Alf. Jubien, p. 181.

(4) Notes manuscrites de l'abbé Drouin pour une histoire du collège de Navarre; à la Biblioth. nat.

Housseau (1). Les ouvrages les plus importants de Jean Lardier sont les suivants : Scripturæ sacræ multiplici methodo illustratæ, 2 vol. in-fol. ; Vie de Robert d'Arbrissel, 2 vol. in-fol. ; ouvrage que consultèrent, dit-on, avec profit le P. de La Maïinferme et le P. Soris; Apologie en faveur et pour la défense du B. Robert ; écrit de moindre étendue, publié par les Bollandistes, Apologie pour la supériorité des filles dans l'ordre de Fontevrault et pour l'excellence de leur sexe (4656), en 3 livres, in-fol.; Le Vita-Patrum de l'ordre de Fontevrault, contenant les noms des religieux qui ont vécu en l’ordre par tous les couvents (1644), en 1 volume de 504 pages, relié en maroquin rouge et doré à petit point; Calendarium quintuplex : romanum, benedictinum, gallicanum, fontebraldense el varium, in-fol.; Méthode de dictionnaire, séparant dans l'ordre alphabétique les noms d'avec les verbes et d'avec les adverbes, et les verbes primitifs d'avec les composés (1653), in-fol. ; Double méthode pour apprendre facilement la langue latine, par tables, en vers français (1653, in-fol. ; Table générale de toutes les sciences (1653), in-fol. On désigne enfin parmi les œuvres laissées par Jean Lardier un recueil de Sermons, et trois volumes in-folio contenant un inventaire des titres du collége de La Flèche; il avait rédigé cet inventaire en dix semaines.

(1) Volume cité.

DENYS DE LA ROCHE. 43 Ces ouvrages et ceux que nous ne sommes pas en mesure de désigner sont tous perdus, hormis huit volumes concernant l’abbaye de Fontevrault, qui sont aujourd'hui conservés aux archives de Maine-et-Loire, et trois traités de moindre importance qui sont contenus dans un volume in-8° de la bibliothèque d'Arras, sous ces titres : Liber verborum et exemplorum Sacræ Scripturæ, ordine alphabetico ; Concordantia quatuor Evangelistarum, et Concordantia regulæ Fonhsebraldi cum Benedictina (1).

LA ROCHE !(pENys DE).

Denys de La Rocur, ermite de La Flotte, commune de Lavenay, est auteur d’un livre qui a pour titre : Les pieux et saints entreliens d'Arétès avec sa chère Séraphique; Le Mans, 1631 et 1635, in-4°. Nous voudrions avoir quelques renseignements sur cet ermite, que l'on compte parmi les écrivains du Maine, et nous n’en rencontrons nulle part. Le château de La Flotte ayant été donné, en 1648, aux Camaldules, on perdit bientôt le souvenir des solitaires qui y'avaient autrefois habité.

(1) Catalog. des man. des bibliolh. des départements, t. IV, p. 422.

LASNEAU (n.).

N. LasnEau, contemporain et ami d’'Hardouin Lebourdais, a fait en son honneur des vers qu'on lit en tête de la Concorde ecclésiastique. Nous n’avons pas d’autre renseignement sur cet écrivain.

LAUNAY (EAN DE).

Jean de Launay, né dans le Maine, au xvi® siècle, s'engagea dans l'ordre des Carmes, au couvent d'Angers, et vint ensuite à Paris, selon l'usage, étudier la philosophie et la théologie. II nous est recommandé par ses confrères en religion comme fort habile dans les subtilités scolastiques. Ayant plusieurs fois rempli la charge de prieur, il fut, en 1599, aux comices tenus à Saint-Paul-de-Léon, élu provincial de la province de Touraine, fonction qu'il exerça jusqu’en l'année 1602. Nommé plus tard vicaire général, il mourut au couvent de Vannes, le 18 avril 1627. On lui attribue un livre de Sermons, Conciones ad populum, et un livre d'Exhortations, Exhortationes ad moniales ; mais les exemplaires manuscrits de