JEAN LE VOYER

une analyse succincte des ouvrages de Rodolphe Agricola ; il publia, dans le même temps et chez le même libraire, un manuel de logique, qui paraît avoir été très-favorablement reçu par la jeunesse des écoles, toujours amie des nouveautés. En voici le titre : Joannis Visorii, Cenomani, ingeniosa nec minus elegans ad dialectices candidatos Methodus ; in-8°. Dans cet écrit, à la fois dogmatique et critique, Jean Le Voyer s’est proposé de combattre deux écoles contemporaines : l'école hibernienne, tenebræ hibernicæ, et l’école espagnole, hispanica barbaries. Il entendait par l’école hibernienne les disciples de Duns Scot, et, par l’école espagnole, ceux de saint Thomas, dont les plus notables étaient alors, à Paris, quelques religieux portugais. Enfin nous avons un commentaire de Jean Le Voyer sur les Topiques de Cicéron, publié sous ce titre,: Zopica Marci Tullu Ciceronis ad Trebatium, cum Anili Manlui Severin Boetn et Joh. Visori Commentartis ; Paris, 1538, in-4°. Cet ouvrage est longtemps resté dans l'école. II y a de nombreuses éditions des Zopiques de Cicéron, où se trouvent réunis les commentaires de Boëce, de Le Voyer, de Latomus et de quelques autres. Dom Liron mentionne celles de Bâle, 1541, in-fol.; de Lyon, Gryphius, 14545; de Paris, 1557, in-4°. Nous en avons trois autres sous les yeux : de Lyon, Gryphius, 4541, in-8°; de Paris, J. Palierius, 1542, in-4° ; de Paris, T. Richard, 1554, in-4°. Dans la dédicace de

son commentaire, adressée à René Du Bellay, évêque du Mans, J. Le Voyer nous donne quelques détails sur l'état de l'école de Paris, en l'année 1538. On négligeait alors la grammaire, on n'avait pas de zèle pour la philosophie, dont les subtilités des scotistes avaient rendu l'accès trop difficile, et à peine avait-on achevé ses humanités, bien ou mal, Jactis grammatices rudimentis, qu'on courait entendre les professeurs de droit civil. Pour se concilier la faveur de la jeunesse, Le Voyer a pris soin de rapporter ses leçons de logique à l'art oratoire, et d'emprunter aux lois romaines le plus grand nombre de ses exemples. En outre, il y a lieu de remarquer que Le Voyer cite rarement Aristote dans son commentaire, et le critique presque toujours lorsqu'il le cite. Mais, d'autre part, il ne manque pas une occasion d'invoquer l'autorité de Rodolphe Agricola.

On se gardera de confondre ce Joannes Visorius avec d’autres auteurs du même temps qui prirent en latin le même nom. On le distinguera notamment d'un autre Visorius qui a défendu la foi catholique contre Calvin et Luther, dans un traité dont la Bibliothèque nationale possède, sous le numéro 46526 des manuscrits latins, l’exemplaire original. Celui-ci, docteur en théologie, était chanoine de l’église d'Amiens.

NICOLAS L'HERMINIER. "239