‹ Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de religion jusqu'a nos jours (volume 3)Chapitre 28 sur 42 · VII. 'iq · texte numérisé non relu

VII. 'iq

3^o DK VELOPPEMENTS ET PROPAGANDE

d'un cœur vingt fois plus gros qu'elle. Symbole peut-être de Tamortissement que doivent subir pendant la prière les activités de l'esprit'.

Le Gall, en revanche, a fort bien <liscerné et évité l'incohérence foncière, qui embrouille désespérément, et qui fausse même In composition du Vigneron ; ce mélange saugrenu de deux symboles : la descente au fond du cœur et l'ouverture des sept sceaux; d'un côté, un livre ou une cassette; de l'autre, un puits. Et notez qu'avec une tendresse d'autodidacte pour le plus compliqué et le plus livresque de ces deux symboles, tout son effort Imaginatif s'est porté sur l'évocation des sept sceaux. Il les représente, comme on a vu, par ces étages disgracieux de lignes horizontales, qui tatouent le cœur de gauche à droite, et qui encombrent toute la surface. Le Gall, au contraire. Il se propose uniquement de figurer le recueillement progressif de l'âme, qui doit se détacher peu à peu de ses activités de surface, et faire de plus en plus grande la part des activités profondes. Or, il va de soi qu'une ligne verticale convient cent fois mieux que l'horizontale, à ce mouvement de descente. Aussi bien, chez Le Gall comme chez Aumont, le commentaire est-il beaucoup {)lus limpide que l'image.

La voie blanche et lumineuse, qui va depuis la tète par le milieu du cœur jusques au triangle de la divinité, qui est tout au fond, représente le véritable chemin, par lequel notre esprit va à Dieu, avec ]es ailes de l;i contemplation.

Au milieu de cette voie,

.l»}sus-Clhrist souffrantet représenté dans les divers mystères...,

(i) Puisqu'il s'agissait de représenter le passage de la réllexiou à la vraie prière, ce détail était exigé, mais on aurait dii lui douner moins d'éclat. A la voir dessinée avec tant de soin, et si auguste, la plupart y reconnaîtront la f'iice de IN'otre-Seigneur ou de Dieu le Père. II se peut que Jean Aumont ait découpé dans un jeu de caries ou dans une gi-avure profane, la preraièr<3 lèto venue, pour la collei' ensuite au-dessus de la iigux'e centrale, par lui dessinée plus iacilemenl de première main. D'où, sans qu'il l'ait préméditée, l'importanco qu'aura prise cette figurine.

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