I.^DKX ALPHABETIQUE
taphe d'Arnauld, 11 ; citation de Joubcrt, 24 I de la réputation de Saint-Cyran, 36 ; Saint-Cyran et les femmes, 39, Jo ; 48 ; sur le livre de Saint-Cyran : Apologie pour de La Rucheposay, ôi ; billet de Saint- Cyran sur le royaume secret auquel il aspire, Sa, 53; 58, Saint- Cyran et les enfants, 64 ; ses larmes faciles, 65 ; Saint-Cyran attendant son heure, sorte de Sieyès spirituel en disponibilité, 63 ; 75 ; du vocabulaire de convention entre Saint-Cyran et J ansénius , 87 ; Saint-Cyran et l'indépendance absolue du chrétien intérieur, iSaj i53 ; Arnauld mena Port-Royal et les siens hors des voies premières, 173, 174; 178; la marquise de Sénecé, 180; les écrits de la Mère Agnès, 189 ; Sébastien Zamet, 197 ; la Mère Agnès et la signature du Formulaire, 232 ; Relations des filles de Port-Royal, 337 ; la seconde génération des filles de Port-Royal, 241 J Rapin et Nicole,
246 ; les larmes de M. de Saci,
247 ; le rire de Lancelot, 248 ; M. de Saint-Gilles, 25o ; les lettres de M. Le Maître, 25 1, 252 ; M. Hamon, 257 ; M. de Tillemont et les païens, 259 ; lettre de Racine sur la mort de M. Thomas du Fossé, 268 ; Tillemont humble, lent, monotone , mais ayant des accents d'une angélique beauté, 278 ; le mot de Vinet sur Port- Royal, 282 ; Arnauld et les colporteurs de ses écrits, 288 ; citation de Bourdaloue sur la médisance changée en vertu, 297 ; le second Port-Royal plus scientifique qu'intérieur, 3o6 ; Mémoire du Père de Montézon, 3 10; Molière plus triste que Pascal, 322: M. Guillebert, 346 ; la conversion d'après Port- Royal, 347 ; Joubert et le Jansénisme, 398, 399 ; Pierre Nicole, 419; Nicole et Pascal, 420 ; Nicole et la distinction du fait et du droit, 426 ; Nicole psychologue et moraliste, 437 ; '1 écrivait pour le jansénisme, ayant dans l'esprit un système tout opposé, 4 ,6 : malentendu entre Arnauld et Nicole,
45o ; agitation et nervosité de Nicole, 461 ; 465, 466 ; Sainte-Bemive et Joubert sur Nicole, 470 ; M"° Guyon et Nicole, 484-486. — V, sur le prince de Conti, 266. — VI, 499. — IX, 25 ; du prétendu calvinisme secret d'Arnauld, ^8 ; 5o, 54 ; sur la Fréquente Communion, 56 ; io3 ; Bourdaloue et Port-Royal, sur la réception des sacrements, 106; 22-, 275, 337 ; de l'agonie de la Mère Angélique, 338 ; des mariages du duc de Luynes, 348; 362. — X, sur les Institutions liturgiques de dom Guéranger, 38 ; sur Letourneux, 41, 43, 44 ! de l'interdiction des Années chrétiennes, 42, 43 ! Letourneux soupçonné dans sa foi en la divinité de Jésus-Christ, 47 ! Sainte-Beuve explique le dessein louable de Letourneux dans ses traductions liturgiques, 49, 5o ; sur l'Hymne Stupete gantes de Santeul, ii8, 119; épitaphes d'Arnauld par Boileau, i54; par Santeul, i55; traduction des hymnes du Bréviaire par Messieurs de Port- Royal, 174; sur la traduction du Veni Creator par M. de Saci, 177 ; a83 ; parallèle entre Fénelon et Duguet, 288. — XI, donne sur l'affaire Séguenot, la version janséniste, 221 ; volt dans l'affaire Séguenot une suite de la persécution contre Caussin, 221 ; ne croit pas que Séguenot ait prêté à Saint- Cyran son nom et sa plume, 231 ; refus, au nom de la critique interne, d'attribuer à Saint-Cyran le livre de Séguenot, 222 ; Sainte- Beuve a fâcheusement ignoré la phase oratorienne du premier Port-Royal, 222.
Nouveaux Lundis, IV, citation de J.-J. Rousseau, 5o5.
Lundis, X, sou article sur Santeul, 63.
SAINTE-BEUVE {M"« de), ursuline (née Madeleine Luillier, cousine de M"" Acarie;. — II, 3i, 127, 194. 200, 226, 358. — VI, 44Î.
Y. H de Laymont.
SAINTE-CANDIDE LE CERF ,Sœur]
ET ANALYTIQUE
religieuse de Maubuieson. — XI, écrivit les Mémoires dont Sœnr Euslochie se servit pour composer la Vie de Mère des Anges, abbesse de Maubuisson, 115-156 V. Madeleine de Fiers. Illuminés de Picardie, Sceu- Eastocbie.
Saints Cœurs de Jésus et de Marie i revue mensuelle, III, Sgo.
SAIN'T-CORNELLLE DE COM- PIEGNE (abbaje de). — VI, 82,
SAINT-CYRAN (Duvergier de Hauranne, abbé de . — I, i3o ; conjuration de Bourgfontaine, i58, iSg; 387 ; 389 ; sa doctrine morale moins exigeante que celle de François de Sales et de Camus, 3go ; ses victimes à Port-Royal. 412. — 11,346. — m, 7. II 5, 211,232; fasciné par le Père de Condren, 292 ; Saint Cyran et le Père de Condren, 325-332 ; 421, 628. — IV, I, II : ses théories antilittéraires, 10-14 : 23, 26 ; se' rattache à l'école française, 3o sq. ; 3i, 32 : la misère de M. de Saint- Cyran, 36-83 ; sa vie entière est «ne longue faillite, 36 sq. ; exagération de ses admirateurs et de ses adversaires, 38 sq. : son prestige ; conduite de Lancelot après la mort de Saint-Cyran, 39 ; illuminisme an moins apparent, 42 sq. ; banalité de ses oracles, 43 ; prodigieusement occupé de soi, 46 sq. ; ses aphasies soudaines, 46, 47 ' ^on héroïsme prétendu, 4? sq. ; hérédité psychopathijqne, 5o ; lettre à Robert d'AndUly sur l'accouchement de sa femme, 5i; b2,53 : mégalomanie, 52; 53 ; courbe de sa névrose. 54 ; vers i'hébétudc, 54 : son érudition, 55 ; le cabinet d'Allemagne, 59, 60 ; son inconstance, 60 .sq. ; sa conduite à Port-Royal, 61 sq. ; les autres malades de la famille ; obsession du jeune de Hauranne, 63 ; mélancolie douce de Saint-Cyran, 63, 64 ; cœnr excellent, sa tendresse pour les enfants, 64 ; a-t-il eu le délire de la persécution? 65 ; ses larmes faciles, 65 ; retour à l'enfance :
atazie intellectuelle et morale, 64 ;
un génie et un saint manqué, 67 ; le réformateur, 67 sq. ; lettres d'un évêque d'Aire à Saint-Cyran, 67 ; (I une sorte de Sieyès spirituel en disponibilité », 68; son incarcération à Vincennes, 73 sq. ; Saint- Cyran conspirateur, 84-128: :
information de la doctrine de l'abbé de Saint-Cyran par Jean Martin de Laubardemont, 89-93 :
Lettres et Mémoires qui ont servi au procès, 93-95, 96 ; interrogatoire de M. de Saint-Cyran par Lcsoot, 95, 96 ; la défense, 96 ; apologie pour M. de Laubardemont, 96-98 ; le procès de Vincennes , 87-98 ; irrégularité du procès ; principales pièces : le dossier qui nous reste, 88, 89 ; les témoins à charge, 89 sq. ; la dénonciation de Zamet ; critique de cette pièce, 89-93 ; lettre à Vincent de Paul ; lettre à d'Audilly, 94 ; on peut, sans témérité, le soupçonner des pires desseins, 98 sq, ; la consigne du secret, 99 ; les secrets innocents, 9^ sq. :
procédés indécents pour s'assurer le secret, 100 ; nul ue fut moins secret que lui, loi, 102; la scène devant les murailles de Maubuisson, 102-104 ; les deux Saint- Cyran : à l'état normal et pendant les crises ; le théologien et l'illuminé ; lequel des deux est le vrai, 104, io5 ; n la grande affaire u, l'ultime secret, io5 sq. ; Saînt- Cyran et Jansénius, io5 sq. ; le Pilmot original ; l'évolution de Pilmot, m, 112; ses neveux élevés chez les jésuites de Louvain, 116 ; ses factume, 117 ; le premier projet de Saint-Cyran et de Jansénius n'était pas de répandre la fausse doctrine sur la grâce, 119 sq.; plus érudit que théologien, 124 sq. ; excitateur pins que maître, 126 sq. ; adopte VAugnstinus, 117 ; à la remorque de Jansénius, 127, 128; la (I grande affaire » et le jansénisme, r27, 128 ; la religion de Saint-Cyran, 129-175 ; sa vraie religion, son rigorisme, i3>; sur les dispositions à la confession et à la com-
miinion, i3o, i3i ; vague de ses prétentions réformatrices, i3i, 1Î2: peu de sérieux que présente son rigorisme, i32 8q. ; humaniste dévot. i32; sur la paix intérieure, i32 ; le joug de Jésus-Christ, plein de suavité, i33, i34 : les jeux méprisables de l'ennemi, i33; ne se " mettre en peine de rien », i34 ; sur la communion, 134-144; ses expériences mystiques, 134- 138 ; Saint Cyran au confessionnal, i35 sq. ; la direction de Port- Royal, i36 sq. ; sa messe quotidienne (lettre de la Mère Angélique), 137; la communion fréquente, i38, 139; le 0 renouvellement » à Port-Royal, 139- 141 i goûtait peu la direction des femmes, i4i ; sur le Saint-Sacrement, 14.! ; déformation progressive de sa doctrine sur la communion, i4a, 143 ; la joie de communier, 143, 144 ; sur la confession, 144-148 ; avait, sur l'âge de la première communion, presque les mêmes idées que Pie X, 144 ; avoue qu'il différait parfois l'absolution, 145-148 ; semences d'hérésie dans sa pensée confuse, 148 sq. , vers un christianisme purement intérieur, 149-151 ; individualisme mystique substitué EU catholicisme, i5i ; se passer des sacrements, i5i ; on l'a dit presbytérien, iSî ; ne pouvant plus dire la messe, communiait, non sans ostentation, avec les laïques. i53 ; peut-être est il imprudent de lui attribuer une doctrine, i54, i55 ; le vrai et le ■neilleur Saint-Cyran, i55 sq. ; le meilleur : un homme d'oraison, i55 ; prière de docteur, façade pompeuse cachant une créature de faiblesse, i56 ; sur la vaine gloire, i58 ; le flux et le reflux de la grâce (prière), i58, iSg; intensité religieuse et humanité, 160; précurseur du romantisme catholique, 160, 161 ; la prière du pauvre, 161-164; se présenter à Dieu sans rien lui dire, 163 ; vers la contemplation, 164 ; nul quiétismc, i65; silence et flexibilité, 166,
167 ; n'a des illuminés que l'apparence, 168 ; ne fera jamais un maître parfaitement sûr, 169; le jansénisme le trouvera trop mystique, 169 ; ce qui l'empêche de devenir un vrai mystique, 170; sa quête douloureuse de la certitude, 171, 172 ; les 0 témoignages de Dieu », 171, 172; sa grandeur et sa misère, 172-175; 184, 186, 188, 194, 195, 197, 302, 2o3 : sa défense du Chapelet secret, 2o5, aii; fait approuver le Chapelet secret par Jansénius et Fromond, 211; son début à Port-Royal, sorte de revival méthodiste, 2i3, 214 ; 220, 223, 23o. 247, 248, 251- 254, 257, 281, 282,284, 281, 3oo, 3o2, 3io. 3i2, 3i4, 317, 320, 346, 347, 385, 397, 420, iii, 422, 444, 447, 470,473,479. 494. 529, 592. — V, 18,5, 307. — VII, 199- — IX, 10, 48 ; la vie bonne et chrétienne... suffît pour donner droit à la sainte communion, 57; 72, 102, io6 ; désirait que la coutume fut renouvelée ou maintenue de la colombe eucharistique, 239 ; la dévotion à la Vierge, 249, 255. — X, 43, 44, 239. — XI, ses ennemis imaginèrent de le mêler à l'afl^aire de l'illuminisme, 94 : 120, 121 ; ses rapports avec Maubuisson, I25, 126; 127, i32, 142, 143, 147; les Pères de Cîteaux contre Saint- Cyran, i47 sq. ; 179. 219. 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 232, 274, 277.
Lettres chrétiennes, IV, 46, 139, i55 ; à une novice, i57, i58.
Baisons de la cérémonie et de la coutume ancienne de suspendre le Saint Sacrement au-dessus de l'autel, IV, 160.
Catéchisme, IV, 49, '44-
Réfutation. . . au sujet du Chapelet secret, IV, 2o5.
Question royale, IV, 5o, 5i, 1 15.
Théologie familière, IV, 162.
Petrus Aurelius, IV, 68, 117, 127, i5i, i52, i53.
Maximes saintes. IV, i39, i4o, 142, 144, i58, i59, i65. 166.
OEuvres chrétiennes et spiri-
ET ANALYTIQUE
Uielles IV, i32, iî3, i34. i6ï, i6;,
Maximes, extraites de son information, IV, 117; i56.
Apologie (pour le Chapelet secret), IV, îi I.
