CHAPITRE III
§ 1. — Les principes.
I. « Cet esprit de pureté qui ne peut souffrir que rien vive que Dieu ». — Le devoir essentiel de toute créature : « que Dieu soit eu nous comme Dieu plus que nous-mêmes ». — Que la doctrine de Condren repoe'^
figa TABLE DES MATIERES
sur le fait de la création, non, comme la doctrine de Port-Royal, sur le dogme de la chute. — Le sacrifice dans la religion naturelle. — Les sacrifices païens et ceux de l'ancienne loi : « Dieu entrant en communion des sacrifices » 36q
n. Le sacrifice d'un néant n'est lui aussi que néant. — L'Incarnation seule a rendu possible un sacrifice digne de Dieu. — Félix culpa. — ^l'unique victime ; l'unique adoratear, devenu notre sacrifice, notre adoration. — Adhérence au sacrifice du Christ. — Bérulle et Condren. 365
in. L'anéantissement du moi par adhérence à l'anéantissement du Christ.
— 11 est en nous tout ce que nous avons de Dieu. — Consignes de mort : se démcltre de soi-même ; perdre « tout désir de vivre et d'être ». — Par là même, en même temps, et du même coup, s'olfrir à l'appropriation divin*». — « Que l'amené doit rien être, afin que Jésus- CiiiHst soit tout en elle ». — « En s'appliquant au.\ hommes, il les anéantit dans son application même ». — « Seul vivant et opérant dessons l'écorce de la vieille créature » 371
IV. « Il ne s'agit ni de sentir cela, ni de le comprendre. » — « Prendre la
foi... pour la règle de notre vie ». — Luther, Calvin et l'obsession .'
d'expérimenter notre régénération. — « Aucune expérience intérieure ».
— Ou ne « ressent >' pas le divin : « nous ne ressentons que ce qui est -': nôtre » . — Anti-intellectualisme foncier de cette doctrine ; ne chan- ./ geons pas » « la volonté en esprit ». — Piôle de l'intelligence. — Des '■$ concepts aux réalités. — « Il adorait Dieu et ses mystères, comme ils -• étaient en eux-mêmes, et non pas comme il les comprenait ». — Impu- « relé foncière de tous les concejits que nous nous formons des choses % divines. — « Entrer, en Dieu, dans les choses proposées ». — « Pardessus ma connaissance et mon affection ». — « J'adore tout ce que f. Dieu est ; je me retire dans l'être inconnu de Dieu. » — Nul quiélisme, nui dileUantisme dans cette doctrine, mais au contraire, nnvolontariswe aussi décidé que celui de saint Ignace. — « 11 faut que cet état soit libre en vous » 379
§ 2. — Applications.
A. Formules d'élévation et (Tadhéreiice. — 0 Prenez de l'eau bénite ». — « L'automate » : « Il faut prononcer de parole les choses, quand notre esprit les refuse par impuissance ». « Loquere utvelis ». — Formule du votu do servitude 389
B. L'examen de conscience. — Saint Ignace et Vexamen particulier. — Grâce et nature résistant nécessairement chez Condren aux méthodes ignaliennes. — « Ce César et ce Pompée ». — Objet premier de l'ascèse de Condren. — Via, veritas, vila. — Se.xaminer sur « l'usage » que l'on a fait de Jésus-Christ et de ses mystères. — Contre Ve.ramen particulier. — Contre l'examen « de nos bonnes œuvres en particulier ».
— « Psychologies » différentes. — « Ne faites rien avec effort ». —
Etre à Dieu, sans élection d'aucun moyen ipour l'honorer». — Faus- -
seté des jugements que nous portons sur nous-mêmes. — « Fuyez ,
comme un enfer la considération de vous-même » 391 *
C. Dévotion à la sainte Trinité. — Dévotion difficile d'abord à imaginer, et peu commune. — a Tout l'inconnu de Dieu ». — Choix de ce mystère
parce qu'il est « le plus séparé de la créature ». — » Rien... du nôtre »,' — •« Jésus-Christ aime mieux la sainte Trinité que son Eglise a . . 3qn
D. Dévotion au second avènement du Verbe. — Dévotion théocentrique.
« Adorez le Jugement... quand bien il devrait être de condamnation m pour vous. — Triomphe de l'école française au dernier jour . , 401
E. La communion fréquente. — Que notre « utilité spirituelle » ne doit pas être « notre première intention ». — Comment nous « faisons tort 0 à Jésus-Christ en ne communiant pas fréquemment ^ . 4o3
F. Le prêtre à l'autel. — « Nous ne saurions dire assez simplement : Hoc est corpus meum » /j05
G. La direction. — Que Jésus-Christ seul soit écouté. — « Il ne s'attribuait jamais la qualité de directeur ». — Jamais la moindre pression. — Lenteur de Condren 406
H. La mystique. — Que les défaillances des extatiques n'ont rien de céleste. — Que nous recevons toujours plus ou moins « impurement » le don de Dieu ^u
I. L'anéantissement posthume, ou « de la manière de faire son testament », — « Vouloir être dans l'oubli de la mort ». — « C'est mieux fait de se cacher en Dieu » ^i3
Conclusion. Les dernières heures de Condren
