CHAPITRE IV

I. Les vrais néritiers de Condren d'après la légende sulpicienne ; Condren, prévoyant la jansénisation prochaine de ses confrères, n'aurait laissé à I Oratoire « que son corps ». — Sainte « indifférence » de Condren. — Ce qu'ils pu reprocher à l'Oratoire : les « communautés » et « l'esprit de corps >.. — La méthode des grands initiateurs et les entretiens de Condren. — Le P. Desmares, « plein jusqu'à la gorge ». — L'Oratoire héritier de Condren. — Que son héritier par excellence est M. Olier. 420

II. Origines de Jean-Jacques Olier. — François de Sales. — Étrange attitude de M™^ Olier à l'endroit de Jean-Jacques. — Etourderies de jeunesse. — Conversion. — De saint Vincent de Paul au P. de Condren 4^8

III. La grande crise de neurasthénie. — Les saints, « ont des nerfs 0 commes nous, « et peuvent partant avoir des névroses ». — Héro'ïsme de M. Olier pendant la crise. — Que celle-ci n'a eu de soudain que son extrême violence. — Leii entretiens de Condren et la névrose de M. Olier. — Qu'il ne s'agit point d'une crise morale. — Détresse purement physiologique, amenant, par une réaction naturelle, des accès de mégalomanie morbide. — Complications métaphysiques, suite des leçons de Condren. — « Vous diriez qu'il 3oit devenu hébété ». — « Me sentant retirer de tout moi-même, de ce qui me faisait subsister ». — Il continue malgré tout sa vie de missionnaire. — Lta tentations de désespoir : un second Judas. — 0 Le méprir? universel... la fable de tout Paris a. — Condren lui-même le délaisse 43o

îV. Le paroxyyme et les premiers symptôrûes de gu<?rison. — Vox tltr turis. — Do la coutemplation éperdue de lui-même, il passe à contempler la modestie delà sainte Vierge adolescente. — Les cloches de Chartres — Ses compagnons ne le reconnaissent plus. — De l'horreur morbide de la superbe aux joies de l'humilité véritable. — Chef incontesté de kl petite compagnie formée par Condren 445

V. Plus qn'une guérison. — Travail souterrain d'initiation pendant la crise. — Il retrouve, comprend, et s'assimile sans peine toutes les leçons de Condren. — Que la crise elle-même l'a aidé à réaliser plus profondément la doctrine oratorienne sur la dcpossession du moi. — L'Esprit de Dieu « répandu par tout moi-même, comme s'il y tenait la place de mon âme ». — L'elfondrement du malade et l'anéantissement libre, joyeux, épanouissant du mystique. — La crise lui a de même appris que les goûts sensibles ne sont pas le principal de la dévotion , 4^1