CHAPITRE PREMIER

L' (( ESPRIT D ENFANCE » ET LA DÉVOTION DU XVir SIÈCLE A L'ENFANT JÉSUS

L Difficultés que doit rencontrer l'écele française — Son action sur les différentes dévotions catholiques, — Rési«tance de ces mêmes dévotions 5ia

n. Progrès de la dévotion à lEnfant Jésus depuis les premiers siècles jusqu'à Bérulle, et originalité delà dévotion bérulUeune. — « Le sens où elle conduit est fort et sévère ». — L'enfance, « l'état le plus vil de la nature humaine, après celui de la mort ». — Condrcn et les quatre bassesses de l'eafance. — Les extravagances de Jean Garât. — Critique de la doctrine bérullienne. — Les attraits de l'enfance 5i5

in. L'école française et a l'esprit d'enfance ». — Nisi efficiamini sicut parvuli. — Esprit d'anéantissement. — Les docteurs de l'esprit d'enfance ; M. de Renty ; Saint-Jure ; M. Blanlo. — « N'être plus le propriétaire de soi-même ». — ■ Un béruUisme attendri et plus humain. — La simplicité. — Le vœu de M. de Renty. — Que pour devenir populaire, la dévotion à l'enfant Jésus devait s'écarter quelque peu de l'austérité bérullienne 323

;IV. Marguerite de Beaune et son dernier biographe. — Les maladies de Marguerite; les médecins et la prieure de Beaune. — De la Passion à l'Enfance de Jésus. — « Voici ma petite personne ». — Catherine de Jésus prototype et inspiratrice de Marguerite. — Parallèle entre les deux voyantes. — Marguerite née pour l'action, l'organisation et la propagande 532

V. Premières visions de Marguerite. — Les « promesses » de l'Enfant Jésus et l'orientation nouvelle que prend la dévotion bérullienne. — La .X famille du Saint Enfant Jésus » et les premiers succès de la propa-

gande. — Marguerite, Anne d'Autriche et la naissance du Dauphin. — Nouvelle transformation de la dévotion bérullienne : la royauté de l'Enfant Jésus. — Les deux images de Beaune. — « Le Petit Roi de grâce » et les diamants de la couronne. — La dévotion populaire et le Petit Roi 541

VL L'école française fait sienne la dévotion de Beaime et tâche d'en saurer les éléments bérulliens. — De Beaune à l'abbaye de Chancelade : le P. Jean Garât. — Tous les mystères du Verbe incarné ramenés au mystère de l'Enfance. — Diffusion de l'esprit d'enfance : de Jean Garât au marquis de Fénelon, et du marquis à M. de Cambrai SSa

\1I. Beaune et les autres foyers de la dévotion nouvelle. — Dom Martianay et sa cousine, Madeleine de Saint-Sever. — Les mauristes et la vie des saints d'aujourd'hui. — Excellences de M'°« Martianay, née Jeanne d'Embidonnes. — Madeleine expulsée du Carmel de Bordeaux. — Dix années d'exil. — Le retour au couvent. — Tante, prieure et bourreau. — Madeleine et la dévotion^ à TEnfant Jésus. — La persécution et les enfantillages qui l'expliquent, sans l'excuser. — Une machine à rendre les oracles. — Réhabilitation et prestige de Madeleine 558

TlII. Bonrgogne et Provence. — Marguerite de Beaune supplantée à Aix par Jeanne Penaud. — La Provence, un des liefs principaux de l'école française. — Triomphe du « Petit Roi de grâce » à Aix et à Marseille. — Que Jeanne Perraud n'a pas pu ne pas connaître la dévotion de Beaune. — Mérites et défauts de Jeanne, mystique et visionnaire tout ensemble. — La grande vision de i658 : un enfant de trois ans, et chargé des instruments de la Passion. — Genèse naturelle de cette vision : critique de la dévotion de Beaune. — L'instinct qui porte les âmes pieuses à associer aux mystères de l'Enfance les mystères de la Passion. — Jeanne et les artistes provençaux. — Triomphe de la dévotion provençale. — Progrès spirituel et nouvelle orientation de Jeanne. — Vers la dévotion au Sact-c-Cœur. — La vision de Jeanne et les visions postérieures de Marguerite-Marie. — La « grande plaie » du côté, qui « pénètre tout l'intérieur », — Les premiers tableaux du Sacré-Cœur. — Déjà tout l'esprit de la dévotion de Paray 569