CHAPITRE 'IV

Sort subséquent des Lénapes et de leurs Tribus.

Après le massacre des Indiens Conestogos , les Lénapes crurent qu'ils devaient, pour leur sûreté, abandonner entièrement le pays habité par les blancs , pour se porter vers les déserts arrosés par la Susquehannah ; et le gouvernement convaincu qu'il ne pouvait plus protéger aucun corps d'Indiens, ni même aucun individu de cette nation , chrétien ou non , dans les parties habitées de la province, conseilla à ceux des Indiens chrétiens qu'il avait, avec la plus grande difficulté, empêché de partager le sort des Conestogos pendant les derniers troubles, de fuir , à l'exemple de leurs compatriotes. Ils le firent, et allèrent s'établir à Wialusing, qui devint alors l'établissement indien le plus rapproché des blancs, se trouvant à cent cinquante mille au nord de Philadelphie , et environ cent mille des colons éparpillés sur la frontière au de là des montagnes Bleues. Tous les autres In-

(■109 ) tliens appartenant à cette nation, ainsi que les Nantieokes, étaient déjà établis plus haut sur la Susquehannah. Pendant environ cinq ans, les Indiens jouirent sur ses bords des douceurs de la paix , et les Indiens chrétiens v vivaient en repos, ainsi que dans un établissement qu'ils avaient fait à trente milles plus haut, dans lequel ils s'étaient bâti des maisons et une grande église, avaient planté grand nombre d'arbres fruitiers, et mis beaucoup de terres en rapport. Mais tandis qu'ils se flattaient du plus heureux avenir, ils apprirent que les Six-Nations avaient vendu aux Anglais tout le pays y compris même celui sur lequel ils vivaient. Ils pénétrèrent bientôt le but de cette transaction frauduleuse dont on ne les avait pas informés, et prévoyant l'espèce de voisins qu'ils auraient s'ils restaient plus longtemps dans le même lieu, ils se déterminèrent à émigrer en corps vers lOhio, où le grand conseil de leur nation les avait invités à venir s'établir. En conséquence, deux cent quaranteune personnes partirent directement pour la rivière Muskin ou m, où ils recurent un terrain assez considérable pris sur celui que les Wyandols avaient autrefois donné à des hommes de leur tribu. Lesautreslndiensde la mêmenation, résidant sur la Susquehannah, les suivirent bientôt, et

( »to )

formèrent différent établissemens dans le même pays. Les Monseys, néanmoins, rejoignirent leur tribu qui avait émigré depuis long- temps, et habitait vers les sources de la rivière Allegheny. Ainsi tout le pays à l'est des montagnes Allegheny, fut abandonné par ses premiers habitans.

Les Délawares se trouvèrent enfin délivrés de leurs importuns voisins les Iroquois qui avaient calculé qu'ils pourraient s'établir auprès d'eux et avaient même déjà désigné l'endroit; mais ils s'étaient mépris ; car avec tous leurs beaux discours ils ne purent jamais parvenir à persuader les Lénapes qui leur firent clairement entendre qu'ils n'étaient plus disposés à écouter des hommes qui les avaient déjà trompés tant de fois.

Ces évènemens arrivèrent en 1772, quelquesannées avant la guerre de la révolution , et pendant cette courte période, le nombre des Indien* chrétiens sur l'Ohio s'accrut considérablement , et il n'y eut jamais plus d'espoir de les voir arriver à un état prospère de civilisation. Malheureusement la révolution a mis fin à ces espérances , et cette occasion ne reviendra peut-être plus. Ce n'est certainement pas la faute du gouvernement américain qui n'avait rien tant à cœur que de voir les Indiens demeurer neutres, et qui ne cessait de leur répéter qu'ils ne devaient pas 'se

mèltr des querelles quis étaient élevées entre la métropole et ses colonies, il eût été à désirer que les Anglais en eussent l'ait autant; mais ils suivirent une autre politique , et ces malheureux peuples furent entraînés dans une guerre qui n'était d'aucun intérêt pour eux., et quinon-sciLlementa diminué sensiblement leur population, niais encore leur a fait perdre le droit de devenir un peuple civilisé; car les Américains, exaspère» à la fin contr'eux, et les considérant tous comme leurs ennemis, envoyèrent, à différentes époques , des détachemens pour les détruire. Le massacre qu'ils firent des Indiens chrétiens sur le Muskingum, en 1782^ les réduisit au désespoir et ils finirent par se disperser.

Il me serait impossible de dire quel est le nombre actuel des Lénapes ou des Indiens Déiawares; j'ai appris, cependant, qu'ils étaient maintenant très-dispersés , un grand nombre principalement delà tribu des ?»lonseys, s'étant établi dans le haut Canada , d'autres dans l'Etat de l'Ohio et quelques-uns sur les bords de la Wabash dans le territoire d'Indiana. Beaucoup avaient traversé le Mississipi, et leurs premières émigrations dans ce pays avaient déjà commencé de 1780 a 1790. Il me serait également difficile de déterminer quelle était la po-

pulation de cette nation , à lepoque où les Européens abordèrent pour la première fois dans leur pays , mais en 1760 quelques-uns de leurs vieillards prétendaient qu'ils n'étaient pas alors autant de cents qu'ils avaient été de mille, et depuis cette époque ils ont encore considérablement diminué. Je les ai rencontrés moimême par centaines , entre le 5 années 1 764. et 1760, et Loskiel rapporte que plus de huit cents furent nourris à Bethléem, dans l'espace d'un an. Lorsque j'habitais Tuscorawas, sur les bords du Muskingum en 1762^ ils étaient établis sur cette rivière et sur ses branches / ainsi que sur le Cayahoga qui se jette dans le lac Erié , et dans le voisinage duquel ils ont fait depuis un petit établissement chrétien appelé Pilgerruh

( le repos du pèlerin ) (1).

si ta^h

.ln*™<ï^SHAWA*os ou Sawanos (2).

t9isq4

Les vieux Indiens de la tribu des Mohingans

(1) Loskiel, III" partie, chap. XII.

(a) Le général Jean Gibson croit que Sawano est leur nom propre. Ils sont ainsi appelés par les autres nations indiennes, parce que ce peuple est venu du sud. Shawanea veut dire, dans la langue des Lénapes,

racontent l'histoire de ces peuples Je la manière suivante : Les Shawanos habitaient autrefois les pays du midi, les Florides et Savannah dans la Géorgie.Ii n'étaient jamais tranquilles et faisaient continuellement la guerre aux nations dont ils étaient entourés. Enfin leurs voisins, fatigués d'être suns cesse harcelés par eux, se liguèrent pour les détruire. Les Shawanos voyant le danger de leur situation, demandèrent et obtinrent la permission de quitter le pays et ils se retirèrent de suite sur l'Ohio. Leur corps principal s'y arrêta et ils envoyèrent des messagers à leur frère aine les Mohingans (1) pour les prier d'intercéder .pour eux auprès de leur grand-père (2) les Lénapes afin qu'il les prit sous sa protection. Les Mohingans y consentirent, et même détachèrent plusieurs de leurs guerriers pour escorter leur jeune frère dans le pays des Délawares. Les Shawanos se trouvant en sûreté sous la protection de leur grand-père, ne se soucièrent plus de se porter encore pl,us loin, mais plusieurs restèrent sur l'Ohio. Une

le sud ; Shawanakan , le vent du sud , etc. Nous les appelons ordinairement Shaîvancsc.

(1) Les Shawanos appellent les Mohingans leur frère aîné. iqiIbû

{■2)Loskie(, II* partie, chap. X.

partie remonta ce fleuve jusqu'à l'île longue , au dessus de laquelle les Français bâtirent depuis le fort DuqUesne maintenant appelé Pittsburg. Ceux qui lurent plus loin , accompagnés par leur chef Gjchgawatehiqua^ s'établirent pour la plupart aux environs des fourches de la Delaware , et quelques-uns entre ces fourches et le confluent de la Delaware et du Schuylkill , même jusque sur le terrein où est à présent bâtie la ville de Philadelphie; d'autres furent conduits par les Mohingans dans leur propre pays , où , par les alliances qu'ils contractèrent entr'eux , ils ne formèrent plus qu'un seul peuple. Lorsque ceux établis près des bords de la Delaware se furent beaucoup multipliés, ils retournèrent à Wyoming sur la Susquehannah , où ils résidèrent pendant un grand nombre d'années.

Cependant ceux qui étaient restés sur l'Ohio s'accrurent et finirent par inquiéter leurs voisins ; enfin ils traversèrent les monts Allegheny et tombant sur les camps desLénapes, commirent quelques meurtres et prirent la fuite avec ce qu'ils avaient pillé. On découvrit bientôt quels étaient les agresseurs , mais à cette époque les Lénapes avaient consenti à devenir femmes , et ne pouvaient, par conséquent, s'engager dans des guerres. Leur seule ressource était donc de

réclamer la protection des Cinq - Nations, et c'est ce qu'ils firent , s'attendant qu'elles poursuivraient de suite leurs ennemis et les puniraient d'une manière exemplaire. Mais les Cinq-Nations trouvèrent le moyen d'éluder leur demande pour le moment. Ils dirent aux Délawares que la saison était trop avancée pour entrer en campagrie, et qu'il valait mieux différer jusqu'au printemps ; que t néanmoins , les deux nations se tiendraient prêtes , feraient secrètement leurs préparatifs , et que dès le commencement delà belle saison, ils se mettraient en marche par des routes différentes, et se rencontreraient à une époque et à un endroit désignés sur 1' Allegheny , marcheraient ensemble sur les villes des Shawanos placées au dessous du confluent de cette rivière et du Monongahela , et alors tomberaient sur eux à l'improviste et les châtieraient comme U faut. Les Iroquois promirent , comme de coutume, qu'ils se placeraient en avant de manière que les Délawares n'auraient qu'à juger des coups et voir la manière dont leurs protecteurs se battraient pour eux , et que s'ils n'étaient pas satisfaits, ils pourraient alors se charger eux-mêmes de leur vengeance.

D'après cet arrangement les Lénapes alten-

dirent jusqu'au printemps, et lorsqu'il fut arme ils se rendirent avec un corps de leurs plus vaillans guerriers à l'endroit désigné ; mais quel fut leur surprise lorsqu'ils n'y trouvèrent pas leurs prétendus champions. Ils soupçonnèrent alors qu'on leur avait tendu un piège , et ils ayaient raison ; car , s'étant portés de suite sur les villes des Shawanos , ils eurent le chagrin de voir leurs habitans aussitôt qu'ils parurent s'enfuir dans leurs canots et descendre l'Ohio avec toute la vitesse possible , tandis que d'autres qui n'avaient pas trouvé de place dans les embarcations fuyaient à toutes jambes j ils se mirent à la poursuite de ces derniers , les battirent complètement et leur firent des prisonniers. C'est alors qu'ils purent s'apercevoir de la fourberie des Mingoués, qui avaient donné avis aux Shawanos de leur approche. Quelque temps après les Shawanos qui habitaient la branche septentrionale delà Susquehannah , commencèrent à se retirer successivement, d'abord sur la branche occidentale de cette rivière et la Juniata i, et ensuite sur l'Ohio ; de sorte qu'au commencement de la guerre que firent les Anglais aux Français en 1766, ils s'étaient tous, à l'exception de quelques familles, portés avec leur chef

("7) Faxnos sur TOhio, où ils joignirent leurs compatriotes dans la guerre contre les Anglais (1).

: ; (l') Tandis que ces peuples habitaient Wyoming et ses environs, ijs étaient fréquemment visités par les missionnaires de la société des frères Moraves qui, les connaissant pour la tribu la plus féroce et la plus dépravée de toutes les nations indiennes, cherchaient à s'en fafire aimer, pour n'être pas troublés dans les voyages qu'ils étaient obligés de faire d'une mission à une autre- En 1742, le comte de Zizendorff vint , avec quelques autres missionnaires , les voir à Wyoming, resta vingt jours avec eux, et chercha à leur inculquer les vérités de l'Evangile, mais ces peuples endurcis, soupçonnant son dessein, et croyant qu'il voulait acheter leurs terres qui, prétendait-on, couvraient des mines d'argent, résolurent de le massacrer, et l'auraient fait, si Conrad Weiser, l'interprète indien , n'était arrivé à temps pour le sauver. (Loskict, 11° partie, chap. I". ) Cela n'empêcha pas les frères Moraves de les visiter souvent, etShehellemus, un de leurs chefs qui avait sur eux une grande influence, étant devenu leur ami {Loskiet, ibid., chap. VIII), ils purent voyager en sûreté. Il mourut à Shamokin, en 1749 , mais les frères Moraves furent néanmoins assez heureux pour obtenir l'amitié de Paxnos ou Paxisinos, autre chef des Shawanos qui leur en donna la plus grande preuve, en envoyant ses propres fils escorter l'un d'eux de Shamokin à Bethléem , dan» Un njoment très-périlleux , la guerre venant d'être déclarée. {Losfciet , ibid., chap. XII.)

La paix se fit en 1765 entre la France et la Grande-Bretagne , mais l'esprit turbulent des Shawanos ne leur permit pas de rester tranquilles. Ils commencèrent par faire la guerre à leurs voisins du sud(i), les Chérokees qui, en les poursuivant , tombaient quelquefois par méprise sur les Lénapes, qui habitaient le même pays que les Shawanos, ce qui les mit aussi pendant quelque temps en guerre avec cette nation. Les Mingoués qui faisaient aussi la guerre aux Chérokees et passaient fréquemment à travers le pays des Shawanos, avec les prisonniers qu'il avaient faits , et les chevelures qu'ils avaient enlevées , entretenaient parmi eux cet esprit guerrier. Mais en 1768^ les Chérokees cherchèrent à renouer les liens de l'amitié qui les avait autrefois unis avec leur grand-père, les Lénapes , et y ayant réussi , ils employèrent leur médiation pour le rétablissement de la paix entre eux , et les Cinq-Nations.

Les Shawanos ne se sentant pas en état de soutenir seuls la guerre contre les Chérokees , et ayant d'ailleurs été réprimandés par leur grand-père pour avoir été les instigateurs de tous ces troubles, se soumirent volontiers aux

(1) Loskiel , Pc partie , chap. X.

( »9 ) lois que leur prescrivirent les Léuapes , et depuis ce moment restèrent en paix avec toutes les nations jusqu'en 177/4, qu'ils se trouvèrent engagés avec les habitans de la Virginie , dans une guerre occasionnée par la conduite, peu généreuse des blancs qui massacrèrent des parens d'un de leurs chefs appelé Logan et quelques autres Indiens. Je crois que, dans cette circonstance , on ne peut pas les accuser d'avoir été les agresseurs; aussi la soif de se venger jointe aux instigations des Mingoués les décida à faire aux Virginiens une guerre terrible , mais qui ne fut pas de longue durée, parce qu'ils eurent à. fajxe à des ennemis courageux , et , après la perte d'une bataille très-meurtrière qui se donna près de l'embouchure du grand Kanhawa, et la destruction de leurs villes , les Shawanos furent forcés d'accepter la paix. Néanmoins, elle dura peu, parce qu'ils se joignirent aux Anglais contre les Américains , peu de temps après le commencement de la révolution , et depuis restèrent toujours nos ennemis jusqu'au mémorable traité fait en i7û,5,parle général Wayne, après la défaite complète de ces nations.

Les Shawanos perdirent dans toutes ces affaires , un grand nombre d'hommes , mais qui furent en quelque sorte remplacés par des individus d'autres nations qui se joignirent à

eux. Ainsi, pendant la guerre de la révolution,, environ une centaine de Chérokees que leur nation ne put amener à rester en paix avec les Américains, et qu'en conséquence ils chassèrent de leur pays , passèrent aux Shawanos , tandis que d'autres individus des Cinq-Nations se joignirent à eux , ou devinrent leurs voisins.

Les Shawanos sont considérés comme bons guerriers et bons chasseurs ; ils sont fiers, courageux et ont plus qu'aucune autre riatibn l'attention de mettre en réserve une certaine quantité de munitions , pour parer aux évènemens imprévus. Leur langue s'apprend plus facilement que celle des Lénapes , et a une grande affinité avec celles des Mohingans, des Chippeways, etc. Ils placent généralement l'accent sur la dernière syllabe.

ïqiOD fl-3 fi LES NANÎTCOKES,

liï>ï otfgahtTfc

Les Délawares "disent qile cette nation e^ sortie de la même souche qu'eux , et cette assertion a été reconnue vraie par White (i), un des

(t) Voyez, dans VHistoire de Loskicl, IIe partie, chap. X, ce qu'il dit de la visite que fit ce chef à la congrégation des Indiens chrétiens à Bethléem.

chefs des Nanticokes , que j'ai personnellement connu. 11 appelait les -'Delà wares leur grand-pere. Je vais donc donner leur histoire telle qu'elle m'a été racontée! par ce chef.

Chaque Indien ayant la liberie d'adopter le geore d'occupations qui lui convient le mieux , les ancêtres de White , après que les Léuapes lurent venus dans leur pays , préférèrent de chercher à se procurer leur nourriture par la pèche ob en tendant des trapes le long des baies ou des rivières , plutôt. que de poursuivre le gibier des forêts. En conséquence , ils se détachèreifl et cherchèrent les endroits les plus convenables au genre de vie qu'ils avaient adopté. Ils devinrent à la longue très - nombreux parleur accroissement naturel, et aussi pareil l qu'ils furent joints par un certain nombre de Lénapes. Alors ils se répandirent sur une vaste étendue de pays > et se divisèrent en corps séparés , qui furent distingués par des noms diflérens. Les Canais qui, disent-ils, descendent d'eux., s'étaient établis à une certaine distance sur les rives du Potomac k et de la Susquehannah , où ils étaient encore lorsque les blancs parurent pour la première fois dans la Virginie ; mais à cette époque ils s'en éloignèrent, et remontèrent la Susquehannah jusqu'à un endroit où un

M. Jean H unis a depuis établi un bac. La tige principale, où lesNanticokesvivaientalorsdansIe paysque nous appelons rivage oriental du Maryland, où ils se trouvèrent si pressés parles blancs qu'ils furent obligés de chercher un autre asile. Le même motif déterminait alors leur grand-père à en faire autant ; et d'après l'avis des Mingoués , ils se dirigèrent sur le Wyoming , où il s'établirent en vue de la ville des Shawanos. Quelquesuns d'eux remontèrent la rivière même .jusqu'à Chemenk (1) ( Shenango) et Shumuiunk, où tous les Nanticokes furent les joindre au commencement de la guerre de 1706. La «tribu de White y resta jusqu'à celle de la révolution , mais à cette époque elle se rapprocha des Anglais dont elle avait embrassé la cause. White avait, quelques années auparavant, joint les Indiens chrétiens à Shechschequon et resta avec eux.

On ne peut se figurer, continua White, combien cette tribu s'est affaiblie depuis l'arrivée des blancs dans ce pays. La petite vérole , les maladies vénériennes et les liqueurs spirilueuses qu'ils leur apportèrent , en détruisirent un grand nombre.

«^■w»— 11 ii 11 ... 1 . 1 — ■

(1) Losklel dit Zeningi,

Lorsque les Nanticokes quittèrent le Mary land pour aller s'établir sur les fourches de la Delaware, M. Fyrlœus, missionnaire Morave, inscrivit sur son livre de notes : « Aujourd'hui 21 mai » 1748, beaucoup de Nanticokes venant du Ma- » ryland, sont passés par Sharnokin, dans dix » canots , se rendant à Wyoming. » D'autres qui voyageaient par terre passèrent par Bethléem, pour se rendre sur le Nescopeck , ou la Susquehannah, et tandis qu'ils habitaiewt Wyoming , ils devinrent les émissaires des Cinq - Nations , pour, de concert, attirer auprès d'eux les Indiens chrétiens qui alors étaient à Gnadenhutten , dans le comté de Northampton, dans le dessein d'avoir une occasion sûre de massacrer les habitans blancs, pendant la guerre qu'ils savaient devoir bientôt éclater entre les Français et les

Anglais.

Ces Nanticokes ont la singulière coutume de transporter les os de leurs parens et de leurs amis , de l'endroit où ils les ont enterrés , à un dépôt général dans le pays qu'ils habitent. On les a vus dans les premiers temps , aller de Wyoming- et de Chemenk , chercher les os de ceux qui avaient été inhumés sur le rivage oriental du Maryland , lors même que les corps étaient encore clans un état de putréfaction , de nia-

nière qu'ils étaient obligés de les nettoyer. Je me rappelle parfaitement qu'entre les années 1750 et 1760, je les ai vu passer par Bethléem-, chargés de pareils fardeaux et qu'il était impossible d'en soutenir l'odeur. ted*

On dit qu'ils sont les inventeurs d'une espèce de poison avec lequel ils pourraient détruire toute une nation, et que, de plus., ils sont sorciers. Le fait est que celte réputation les fait craindre généralement. J'ai connu des Indiens qui croyaient fermement qu'il y en avait parmi eux qui , s'ils le voulaient, pourraient détruire toute une armée seulement en soufflant dessus. Ceux des Lénapes (1) et des autres tribus qui ont des prétentions à la magie, disent qu'ils l'ont apprise des Nanticokes qui ne sont point fâchés d'être regardés comme sorciers, parce que cela les fait craindre de leurs voisins.

Leur nom national est Nentego. Les Déla- 'vviïres les appellent Vnëchtgo et les Iroquois Sganiaiératiehrohne . Ces trois noms veulent dire la même chose et signifient : habitans des bords de la mer. Us ont en outre d'autres noms qui leur ont été donnés d'après leurs principales occupations. Les Mohingans, par exemple, les ap- ■ 1 11, — 1 1 — — »■»

(1) Loskiet, I" partie, chap. IX.

( **&) pellent Olàyachgo , et les Délawares Tayachtjitano , ce qui, dans leurs langues respectives, veut dire un pont, un passage sec sur des eaux, ce qui: fait allusion à la quantité d'arbres qu'ils abattent pour mettre sur les rivières et y établir leurs trapes; on les appelle aussi les trapeucs.

Cette tribu était tellement diminuée en 1785, que lorsqu'elle vint en corps visiter son vieux chef White, qui résidait avec les Indiens chrétiens sur la rivière Huron , au nord de Détroit, elle ne se montait pas, 4,, cinquante hommes. Elle se rendait alors au pays du j\;Iiami, en passant par le Canada pour s'établir auprès des Shawanos qui l'y avaient invitée. h ym[)

LES MACHICA.VNIS OU ALOHINGANS.

Cette nation puissante et renommée , ainsi que les tribus qui lui devaient leur origine , ont presqu entièrement disparu : les guerres, la petite vérole et d'autres maladies en ont emporté un grand nombre; tandis que d'aulres sont morts de l'usage immodéré des liqueurs spiritueuses, que les Européens leur ont apportées. Le reste s'est dispersé par petits corps séparés ou s'est incorporé avec d'autres nations. Dès l'année 1762, beaucoup avaient émigré vers l'Ohio, où j'eus

( "6) occasion de connaître leur chef que les blancs appelaient Jean Mohingan. D'autres s étaient dirigés sur les bords du fleuve Saint-Laurent, où plusieurs s'étaient incorporés aux Iroquois, et où habitent encore leurs descendans , qui forment une race mêlée connue sous le nom d'Indiens Cochnewagos. Plus de cent de ces malheureux qui résidaient, dans les colonies du Connecticut et de New-Yorck , et que les pieux travaux des missionnaires avaient amenés à embrasser le Christianisme , émigrèrent dans la Pensylvanie, entre les années 17^2 et 1760, et s'incorporèrent ensuite avec les Délawares. En 1754 un grand nombre quitta les bords de l'Hudson pour venir s'établir a Stockbridge dans le Massachusetts. De 1785 à 1787 , ils se transportèrent à Onéïda, dans le pays des Six-Nations, et donnèrent à l'établissement qu'ils y formèrent le nom nouveau de Stockbridge. Leur nombre était déjà beaucoup diminué avant cette époque^ et en 1791 ils étaient réduits à 191 (1). Ils étaient autrefois très-nombreux dans le Connecticut , et, dans l'année 1799, il y en avait encore quatre- » 1 , , ii 1 il. 1 1

(1) Recueils de la Société historique de Massachusetts, vol. i" , p. ipf); vol. 4, p. 67, et vol. 9 , p. 92.

(>»7) vingt-quatre dans le comté de New-London (1), seuls restes d'un établissement autrefois grand et florissant. Il est probable qu'au moment où j'écris il en existe bien peu s'ils n'ont pas tous péri.

On croit que les Mohingans sont cette nation si célèbre dans l'histoire de la Nouvelle- An gieterre, sous le nom de Pécjuods on Pécjuots (2). Le révérend Jonathan Edwards, ancien président du collège de l'Union à Scénectady, dans l'Etat de New-Yorck, a publié en 1788, sous la forme d'un pamphlet, qui a été depuis réimprimé à New -Yorck en 1801 , quelques observations sur leur langue qui , avec la traduction de la Bible en Natick , par le vénérable Elliott , et sa grammaire de cette langue, ne laissent aucun doute que l'idiome des Mohingans et ceux des autres Indiens de la Nouvelle- Angleterre ne viennent de la même source que celui des Lett apes.

(1) Recueils de {a Sotiêtô historique du Massachusetts, vol. 9, p. 76.

(a) Ibid, vol. 9, p. 77, et Histoire du Connecticut; par Trumbull, vol. 1", p. 28.

«M«MU1.U«lMM««UMUU'Ut«VI V%/VW* VV»\ V» \V»rv» \.\%