ToME I. i

1^ IKTAOpUCTIOir*

p^irenieiit par le stimulus qae leur fournît l'iafluencf nerveuse* l'on se persuadait que ces muscles pe peuvept fntir^r en contraction que par ce stimulus. Il e^t facile i9 jMrauviKrf pat i-espériçaçe, que toute auVr^ aaufi9 ûrrîtiiQVo pottl iiussi ei^çUer leurs mouve^cmts. . B'ai^ieursi quoique ces iQUselés agiss^ii^ paf la vo« iMléc]ui 4ii:ige sur niuriD^yen^ie iieFVeus^,ih peuv^^ èH^ote agti^ par la n^éme influeno^, sfius la participatîpi^ de celte yc^lonté; e\ j'en ai obsetvé mille eirei^ples 4an| 1^9 émotions sulfites du sentiment intériçi\r^ )equ^ dirige pareillement riuflucnce des nerfs qui^ les mettooi en diction «

Yoilà oe qu'il importe de reconnaître; pftrce que lea fait9 Cfcltentiyement 3uivis Taltestent dVue xck%^ nière évidente^ et ce qui montre, en ouii^^ oombie<i l'ordre de choses qui concerne les mouvements mus^M^* laîres est distinct de celui qui donne lieuauxscnsations. , On a reconnu plusieurs de ces vérités ; et p^pendaf^^ •n confond encore tous les jours les deuit syHàmoi d*organeâ ei-dessu8 mentionnés, en prenant, les fff(Çt| de l'un pour des produits de ceux de l'autre.

Ainsi, lorsqu'on a mutilé des animaux yiyantfti d^iif rinleiilion de savoir à quelle époque la sensibilité aéteîgn^it dans certaines de leurs parties, ou ^ cru pou-> voir CQQolui'e que le sentiment existait encore^ lorsqu'à lUie irritation quelconque # ces parties faisaiftt^ '4^1 mouvements.

C'est, en effets ce qu'on a vu dans p^usieuips des CjOnséquenoes queM*Ze Galloise tirées çl^^s expjé4*içnqciS Muvlèa animaux.

Sans doute, les nombreuses et belUs tJlpériçp(ïf9S dlB tt. £e Gallois sur dès niammifèi*e9y nf>u^ ont^ appris pi lisieuj's faits importants que nous igqovi(>ns; ipais U me parait s'être trompé, lorsqu'il nous dit qu après la section de la moelle épiniëre sou* l'iiooipvt» l%#«wî&i^

INTRODUCTION. igS

litê existe encore dans les parties de ranimai, parce gii'on lés volt encore se mouvoir.

J^al montré que la faculté de se mouvoir par dei itaii^cles^ et celle de pouvoir éprouver des sensatipnà^ ne sont pas encore les seules qu'un animal obtienne 4*un système nerveux compliqué et complet dan$ toutes les parties qui peuvent entrer dans sa composition. Car, lorsque ce système offre un cerveau muni de tous ses appendices^ et stir-tôut d'hémispliërp^ volumineux^ il donne alors à l'animal^ outre la faculté de sentir, celle de pouvoir se former des idées, àe comparer les objets qui fixent son attention , de jtfger^ en un mot, d'avoir une volonté, de la mémoire, et de pouvoir varier volontairement plusieurs de ses actions. La faculté d'avoir de l'attention, de se former des idées et d'exécuter des actes d'intelligence, est donc dis«tiocte de celle de sentir, comme le sentiment Vesl lui-même de la facultç de se mouvoir, soit par l'eïcitation nerveuse sur les muscles , soit par des excita tlûn$ étrangères sur des parties irritables. Ces différentes facultes sont des phénomènes organiques qui résultent chacun d'organes particuliers propres à les prôdtiire. Ces faits zoologiques sont aussi positifs que l'est celui de la faculté de voir lorsqu'on possède l'organe de \$L vue.

Ypici maintenant le point essentiel de la questio^ ! il s'agit de savoir si, à mesure qu'un sjrstème aôrgqneS se dégrade, c'est-à-dire, se simplifie en perdant., Tua après Tautre, les systèmes particuliers qui entraient qans sa plus grande complication , les différentes facultés qu'il donnait à la fois à l'animal, ne se perdent pas aussi l'une après l'autre, jusqu'à ce que le système, devenu lui-même très simple, finisse par disparaître^ ainsi que la faculté qu'il produisait encore dans sa pl|is grande simplicité.

jg6 INTRODUCTION.

On est autorise a penser^ à reconnaître même, que Tappareil nerveux qui donne lieu à la formation des idées conservables et à différents actes d'intelligence ; réside dans des masses médullaires , composées de faisceaux nerveux; masses qui sont des accessoires du cerveau y et qui augmentent son volume proportion* nellement à leur développement; puisque ceux des animaux les plus parfaits , en qui Tintelligence est le plus développée, ont effectivement, par ces accessoires, la masse cérébrale la plus volumineuse relativement k leur propre volume; tandis qu'à mesure que Hutelligence s'obscurcit davantage, dans les animaux qui viennent ensuite^ le volume de la masse cérébrale diminue dans les mêmes proportions. Or, peut-on douter, qu'à mesure que l'organe cérébral se dégrade , ce ne soient d'abord ses parties accessoires ou surajoutées qui subissent les atténuations observées, ot qu*à la fin, ce nesoient elles qui se trouventanéantiesles premières, long-temps même avant que le cerveau proprement dit cesse à son tour d'exister?

Maintenant* s'il est vrai que l'appareil nerveux, propre aux facultés d'intelligence, soit constitué par les organes accessoires dont je viens de parler, l'anéantissement complet de ces organes n'entratneratt-il pas celui des facultés qu'ils donnaient à l'animal? Et comme il est reconnu que tous les animaux^ vertébrés sont formés sur un plan commun , quoique très diversifié dans ses développements et ses modifications, selon les races, n'est-il pas probable que c'est avec les vertébrés que se terminent entièrement les facultés d'intelligence, ainsi que les organes particuliers qui les donnent?

Après la perte de ses parties accessoires , de ses hémisphères, jusqu'à un certain point séparables, et qui ont un si grand volume dans les plus intelligents des

animaux^ le cerveau réduit, se moutre néanmoius^ depuis les mollusques jusqu'aux inseci'-s inclusiTenient^ comme étant une partie essentielle de l'appareil nerveux propre à la production du 5e/i ti'me/zf, puisqu'il fournit encore à l'existence des sens particuliers, o*est^ k-dire, qu'il produit des organes très distincts pour les sensations. Il forme ^ effectivement, avec les nerfs qui en partent ou qui y aboutissent j un appareil qui est assez compliqué pour effectuer la formation du phénomène organique du sentiment, (i)

Mais, lorsque la dégi*adation du système nerveux se trouve tellement avancée qu'il n'y a plus de cerveau, plus de sens particuliers y qui ne sent que rap|>aretl propre au sentiment n'existant plus^ les facullés qui en résultaient pour l'animal ont pareillement cessé d'exister 9 quoique Ion puisse retrouver encore queN ques traces de nerfs dans les animaux de cette caté* gorie, eu qui des vestiges de muscles existent encore!

Assurément on peut taxer tout ceci d'opinion : mais, dans ce cas , que l'on se garde bien d'observer comparativement les animaux , car cette opinion prétendue se changerait alors en fait positif.

(i) £n adoptant la définition du cerveau telle qqe la donnent les anatomistes , c^est-à-dire , faite d'après cet organe réduit k sa plat grande simplicité, il est évident qu'aucun animal invertébré n*a dec«r» veau proprement dit, car chez eu\ le centre nerveux principal n'est pat composé des deux substances ; il n'a rien qui représente les tubercalet quadrijumeaux, el la moelle épinière manque toujours. C'est donc par suite de l'application peu rationnelle des mois cerveau el moelle épinière, que la plupart des naturalistes disent à tort que les mollusques ont un cerveau sans moelle épinière et les insectes une moelle épinière sans cerveau j nous ne concevons pas l'existence de l'une de ces parties sans l'autre , et en eifet lorsque l'on étudie avec soin le soi-disant cer* veau des mollusques et la moelle épinière des insectes, on ne leur trouve aucune analogie de structure et de position avec le ceryeau des vertébrés.

ïo8 INTRODUCTION.

Relativemeut aax efforts qui onl été faits pour s aatoriser à étendre jusques dans les 'végétaux la façullç dé sentir II je citerai la considération suivante qui se

trouve dans rarticleanima/ du Dictionnaire des scie^ceft luiturelles.

« )1 s'agit de savoir^ dit le célèbre auteur de cet fiTticle, s'il n'y a point des êtres sensibles qui ne s^ aitfuvent pas , car il est clair que le mouvement n'eçt pas une conséquence nécessaire de la sensibilité.»

NoB certainement, il n'y a point d'êtres sensibFes qui ne se meuvent pas , et ce ne devrait pas être une question pour le savant qui l'agite ^ mais tout au plus pour ceux qui ne connaissent rien à Torganiisatioii , ainsi qu'aux phénomènes qu'elle peut produire.

Sans doute le mouvement est indépendant Idç la censibilité; en sorte qu'il existe des êtres (mais seu* lement dans le règne animal) qui jouissent de la faculté de se mouvoir , et qui néanmoins , sont privés de celle de sentir. C'est en effets le cas des radiqirps^ des vrais polypes et des infusoircs. Mais il est facile de démontrer qu'il n'existe aucun être jouissant de la sensibilité, qui ne puisse se mouvoir; en sorte que la sensibilité est réellement une conséquence du mouyèmêht| quoique le mouvement n'en soit paà une de la sensibilité : voici cbmme je le prouverai.

Assurément il n^y a que des nerfs qui soient les vmis organes du sentiment; et tout animal qui n'a point de nerfs ne saurait sentir, cela est certain.

Mais un fait, que connaît sans doute le savant auteur cité, c'est que tout animal qui a des nerfs a aussi des muscles. Ce serait en vain que l'on voudrait trouver des muscles dans un animal qui n'a point de nerf^^ ou des nerfs dans celui qui n'a point de muscles: aucune observation constatée ne contredit ce iait. i Or, s'il est vrai que tout animal qui a des nerfs ait

HCTRODtTônOlC* » ^99

âéssl 3ës mnscleiB» il est donc vrai parélllèinèdt i|^<0 tout aiiimkl qui joint du sentiment^ ]b\x\i àiisisi 'de lit faculté de se mouvoir, puisqu'il a des thusttles.

Bans IMtat de nos connaissances, en ut peut dénc pas mettre en question s'il existe des êtres sensibléi qfli ne se meùveilt pas.

Qes pensées, émises avant d'avoir été approfondies; prouvent seulement qu^on n'a fait aucun effort pottf s^ajssurer si le^ facultés et les organes qui les donnent # avaient ou non des limités.

En observant attentivement ce qui à Heu danis Itk itiiiiiàui , \ë ne crois pas mè tromper lorsque je reconnais que différents êtres; parmi eux, possèdent deè facultés qui lie sont pas communes à tous ceul dd mêttie règne. Ces faroultés ont donc des limites, quoique souvent ihseiisiblés; et sans cloute les org^aneirqiii l<es donnent en ont pareillement, puisque robsèrvAtîdh liire^tB que partout, dans l'animal,' cbaqu'é fa^- ISfdvé éstparfeitément eà rapport avec Pétat àe i'organiè <|1ll y ïïbntlte fteU. - ■

C'est en apercevant le fondement de ces con^idétâv ttoâis, que J'ai reconiiu qUe lés facultés d'iV/éW/^pwce dans différents tlegrés, étaient un ordre de pli cnomcn c s 6rgMiq«£3 ) . .tous en rapport avec l'étal ie l'Qi^ne qm les preduU > et que ces facultés avai«jit «ne liisUe ainsi que l'organe; qu'il en était de même de là iacalté dé sentir, dont les actes ne consistent que dans l'exécution de sensations parlicultères , qui s'ppèx'^a^ pa^ l'intermède d'un ensemble de parties dans lemfMJtaaae nerveux, sans affecter celles du même sjsttme^ qtii servent à l'intelligence; qu'il en était encore dé mêid^ie dix gentiment intérieur , faculté pbscure, quoique pûifaanie , qui n'a rien de commun avec celle d'éproiiver des sensations , ni avec celle de penser ou de eoàibtner des idéies^ et qui tient probablement stui «tfès

aOO ^ INTRODUCTION.

d'un ensemble de parties dans ]e système nerveux 9 G'est-â*dire , aux émotions qui peuvent être produites dans cet ensemble.

Qu'importe qu'il nous soit difficile, quelquefois même impossible, de distinguer , dans un système d'organes général , tous les systèmes d'organes particuliers dont la nature est parvenue à le composer , s'il n'en est pas moins certain que ces systèmes d'organes particuliers existent» puisque les facultés particulières qu'ils donnent sont reconnaissables» distinctes et se montrent indépendantes?

, J'ai déjà parlé (au commencement de cette Introduction» p. 24 et 2S ) du sentiment intérieur dont sont doués tous les animaux qui jouissent de la faculté de sentir; de ce sentiment intime qui, par les émotions qu'il peut éprouver subitement dans chaque besoin ressenti » fait agir immédiatement l'individu , sans l'intervention de la pensée, du jugement et de la volonté de celui même qui possède ces facultés » et j'ai dit qne je manquais d'expression propre à désigner ce sentiment (i).

A la vérité, on le désigne quelquefois sous la déno*

. (i) Par des causes, dont plusieurs sont déjà connues, les flaides de DOS principaux syslèmes d'organes , sur- tout ceux du système sangniB, sont sujets à se porter 9 avec plus ou moins d^abondance* tantôt yera rextrémitë antérieure du corps, iaoïôt vers rinfcVieure, et tantôt vers tous les points de sa surface externe. Ainsi , quoique renfermés dans des canaux particuliers ou dans des masses approprit*es dont ils ne peuvent franchir les limites latérales, les fluides de plusieurs de nos sys« tèmes d^organes jouissent , par les commuoicaiions qui existent entre eux , d^une . relation générale qui les met dans le cas de recevoir des impulsions ou des excUatious pareillement générales , d'où résultent, dans le système sanguin , les afflupnces particulières et connues dont je viens de (lar'er , el dans le système nerveux, les ébranlements généraux, en un mot, les émotions du stnUment intérieur qui sont si remarquables par leur puissance sur nos organes. {I\foie de Lamarofu)

INTRODUCTION. !IOI

nunation de conscience. Cette déDiomination ^ néaii«* moins,, ne le caractérise point suffisamment : elle n^indique point que ce sentiment obscur, mais général, ne résulte pas directement d'une impression sur aucun de nos sens; qu'il n'a rien de commun, soit avec le êentiment proprement dit, soit avec V intelligence, et qu'il offre une véritable puissanaî qui fait agir l'individu sans la nécessité d'une préméditation. Enfin, cette dénomination semble permettre la supposition du concours de la pensée et du jugement dans les actions que ce sentiment ému fait subitement produire; ce qui n'est pas vrai* L'obseirvatibn dès faits atteste même c^ne^ parmi les animaux qui possèdent ce sentiment intérieur et qui jouissçn t de certains degrés d'intelligence, la plupart, néanmioins, ne le maîtrisent jamais.

On le désigne aussi très souvent et très improprement comme un sentiment qu'on rapporte au cœur, et alors on distingue, parmi nos actions, toutes celles qui viennent de Vesprît, de celles qui sont les produits du cœur; en sorte que , sous ce po*int de vue , l'esprit et le cœur seraient les sources de toutes les actions humaines.

Mais tout cela est erroné. Le cœur n'est qu'un muscle employé à l'accéléi^tion «du mouvement de nos fluides; il n'est propre qu'à concourir k la circulation de notre sang^ et au lieu d'être la cause ou la source de notre sentiment intérieur g il est lui-même assujetti à en subir les effets.

Ce qui fut cause de cette disliiaction de l'esprit et du cœur, c'est que nous senton» très bien que nos pensées, nos méditations sont dles phénomènes qui s'exécutent dans la télé, et que nous sentons encore au contraire , que les penchants et les passions qui nous entraînent, que tes émotions que nous éprouvons

ici iidihivctiàv.

ns Gçrtàmes <uf( instances , et qui vont quelquefois jusqu'à nous faire perdre Tùsage des sens> sont des impressions que mius ressentons dans tout notre ètre^ êJL non un phénonuëne qui s'exécute uniquement dans la té té y comme la jpensée. Or^ comme les constrictioi|s neiVeuseS ou les troubles qui se produisent dans lé système nerveux^ i la suite des émotions que Toa ëproùve, retardent ou accélèrent alors les battement^ J^VL cœur 9 on a attribue trop précipitamment au çœàr in$me^ ce qui n^esl; réellement quç le produit du s^fi^ Unttfii intérieur énou.

Il n'y a^iière que lliomme et quelques animaux (lés ^tiis parfaiU; qui^ (|ans les instants de calme interîjeàr^ se irouvant anecté i par quelque intérêt qui se çKangê aussitôt eii besoin^ parviennent alors à maîtriser assez leur sentiment intérieur ému i pour laisser a Xéut pensée Iç temps de ju^çèr ^t cle choisir Inaction a exécuter. AiîssI, ce sont les Meulsécrés qûr puissent agir vôloùtiiif^mentj èl iiéapmôihs» Ils àVil sont pas toujours les maîtres.

Ainsi , des actes de volonté né peuvent être opérés que par r4iomme et par ceux des animaux qui ont la faculté d'exécuter des opérations entre leurs idées ^ de comparer des ol)jet:s, dé jiiger, dé ctoîsirj^e vouloir ou ne pas vouloir , et par-là de varier leurs actions. Or, j ai déjà démon Iré que ce ne pouvait être que parmi les vertébrés que se trouvent les aàimaux qui jouissent de pareilles facullciî, parce que leur cerveau, formé sur un plan commun, est plus ou moins complètement muni des organes ]>articuliers qui les donnent. De là vient, que c'est principalement dans les mammifères,, et ensuite dans les oiseaux , que ces mêmes facultés, quoique rarement exercées, acquièrent quelque éminence.

Quant aux animaux sans vertèbres, j'ai fait voir

que tous devaient être privés d'intelligence ; mais j'ai montré que les uns jouissaient de la faculté de seiitir i^t possédaient ce sentiment intérieur qui a le pouvoir de faire agir^ tandis que les autres étaient tout-i-faiî dépourvus de ces facultés.

Or, les faits connus qui concernent les premieinB (ceux qui jouissent du sentiment), constatent £[u'ils p'ont que des habitudes ; qu'ils n'agissent que p^r d^ émotions de leur sentiment intérieur, sans jamais le Biftttriser; que ne pouvant exécuter aucun acte d'ia*telligence, ils ne sauraient choisir, vouloir ou ne pas vouloir, et varier eux-mêmes leurs actions; que leurs mouvements sont tous entratnés et dépendants; enfin qu'ils n'obtiennent de leurs sensatious , que la perception des objets dont les traces dans leur organe sont plus ou moins conservables.

Si ies' habitudes y dans les animaux qui ne peuvent varier eux-mêmes leurs actions, ont.le pouvoir de lés entraîner à agir constamment de la même manière dans les mêmes circonstances, on peut assurer d'après l'observation, qu'elles ont encore un grand pouvoir sûr les animaux intelligents ; car, quoique ceux-ci puissent varier leurs actions , on remarqué qu'ils né lés varient, néanmoins, que lorsqu'il^ s'y trouvent çh quelque sorte contraints, et que leurs habitudes, le plus souvent, les-entratrient encore.

A quoi donc tient ce grand pouvoir des habitudes , pouvoir qui se fait si fortement ressentir à l'égard des animaux intelligents , et qui exerce sur l'homme même un si grand empire? Je crois pouvoir jeter quelque jour sur celte question importante, en exposant les considérations suivantes.

Pouvoirdes habitudes : Toute action, soit de l'homme, soit des animaux, résulte essentiellement de mouvcments intérieurs, c'est-à-dire,' de mouvements et de

ÎI04 INTRODUCTION.

déplacements de fluides subtils internes qui l*excitent et la produisent. "Par Jluides subtils t, j'entends parler des différentes modifications ànjlaide nerveux; caiv ce fluide seul a dans ses mouvements et ses déplacements la célérité nécessaire aux effets produits. Maintenant je dis que, non-seulement les actions constitiiées par les mouvements des parties externes du corps sont produites par des mouvements et des déplacements de fluides subtils internes, mais même que les actions in* térieures, telles que Tattent ion, les comparaisons y les jugements, en un mot, les pensées, et telles encore que celles qui résultent des émotions du sentiment iniérieury sont aussi dans le même cas. Certainement» toutes les opérations de rintelligence, ainsi que les mouvements visibles des parties du corps, sont des actions, car leur exécution très prolongée entraine effectivement des fatigues et des besoins de réparation pour les forces épuisées. Or, je le répète, aucune de ces actions ne s'exécute qu'à la suite de mouvements et de déplacements des fluides subtils internes qui y donnent lieu.

Par la connaissance de cette grande vérité , sans laquelle il serait absolument impossible d'apercevoir les causes et les sources des actions, soit de l'homme, soit des animaux sensibles , on conçoit clairement :

1* Que, dans toute action souvent répéiée, et surtout qui devient habituelle, les fluiiies subtils qui la produisent, sefrayentetaggrandissent progressivement, par les répétitions des déplacements particuliers qu'ils subissent, les routesqu'ilsontà franchir, et les rendent de plus en plus faciles; en sorte que l'action elle-même* de difficile qu'elle pouvait être dans son origine, acquiert graduellement moins de difficulté dans son exécution; toutes les parties même du corps qui ont i

INTRODUCTION. 2lo5

y concourir, s^j assujeltissent peu à peu, et à la fia, l'exéculent avec la plus grande facilité; > .

2^ Qu'une action , devenue tout-à-fait babilnelle^ ayant modifié Torganisation intérieure de Findivida pour la facilité de son exécution, lui plaît alors telle-, ment qu'elle devient un besoin pour lui; et que ce be« ioin finit par se cbanger en un pencbant qu'il ne peut surmonter, s'il n'est que sensible, et qu'il surmonte, avec difficulté, s'il est intelligent.

Si l'ou prend la peine de considérer ce que je viens d'exposer, d'abord il sera aisé de concevoir pourquoi l'exercice développe proportiounellement les facultés; pourquoi Tbabitude de donner de l'attention aux objets et d'exercer son jugement, sa pensée, aggrandit &i fortement notre intelligence; pourquoi tel artiste qui s'est tant appliqué à l'exercice de son art^ y a acquis des talents dont sont entièrement privés tous ceux qui ne se sont point occupés des mêmes objets.

jÇnfin, en considérant encore les vérités exposées cidessus, l'on reconnaîtra facilement la source du grand pouvoir qu'ont les habitudes sur les animaux, et qu'elles ont même sur nous : certes, aucun sujet ne saurait être plus intéressant à étudier, a méditer.

Me boi*nant à ce simple exposé de principes qu'on ne saurait contester raisonnablement, je reviens à nion sa jet.

Nous avons vu qu'en nous dirigeant du plus com« posé vers le plus simple , dans la série des animaux^ cbaque système d'organes particulier se dégradait et s'anéanti&sait à un terme quelconque de la série; ce que M. Cai^ter reconnaît lui-même, lorsqu'il dit: « On a aujourd'bui, sur les diverses dégradations du système nerveux dans le règne animal , et sur leur correspondance avec les divers degrés d'intelligence , des notions

ao6 INTRODÎJGTlOir.

aqssi complètes que pour le système sauguSu (i) n. Et tfllletir^ il dit t <c Ëri f?âet , si on parcourt successive* înent les difféi^rites (amitiés , il n'est pas un oi^àné ç[U0 1-Ott ne vote se simplifier par degrés » perdre son 4iiergie) et finir par disparaître toùt-à-fait en se c6n« fondant dans la masse (2) » .

II s'ensuit donc que les facultés se d^ddent et finissent cliaoune par éire anéanties à un terme queU oonque de la série des animaux, comme les organe^ qui les produisent ; qu'elles sont partout proportioii*' selles au perfectionnement et à Téiat des organes; et ^u'il x^e ïeste aux animaux qui terminent cette série, que les facultés propres à tous les corps vivants^ ainsi que celle qui constitue leur nature animale. Ila'enanil epoore qu'il n'est pas vrai , et qu'il ne peut l'être , que tous les animaux soient doués de la faculté de sentir; ce que je crois avoir suffisamment établi. Ainsi^ je ne reviendrai plus sur cet objet , parce qu'il na pas besoin de nouvelles preuves.

Mais, une vérité tout aussi solide , et qui en résulte encore clairement, c'est que les animaux très impar* faits qui ne JQuissent point de la faculté de sentir, ^pt nécessairement dépourvus de cet appareil nerveui; qui donne lieu aux sensations et au sentiment intérieur^ appareil qui doit être assez compliqué et assez étendu p0ur que son ensemble^ agité par quelque affection stii' les sens y ou par quelque émotion intérieure, puisse faire participer l'être entier à ces affections ou à ces émotion^; appai^il, enfin, qui constitue dans l'indi- Vitftï qui le possède, une puissance qui peut le faire ag^ii*^

Ain'si, tes atiimaux sont réellement privée de cette

{^\ ) Rapport sur Ifi4 progrès des sciences naturelles y depuis 1-739 » p. 164.

(K) Dicil0ttndh% des Sci^ices nfifUrellesy yôt. 3, p. 167 .

îîttnQDTrçTiow. ^

ùM4çien0e, de ce sen^iineiit inliinç d'ejcistence , dont îg^issççit Ç9UX qui, do^ç^ ^e l'appareif dont je yiens^ dç paci^» p0UYÇ>nt éprp.uver des s^;nsat!pi|Sj e]^ âlrt a|^lÇ9 par des éirîQÛons inlérieures. Or^ les animaux Uè^ imp^ri^lls dpnt il s^agit, ne pO$sédant nullement le Jj^tir^ifini intiirieur ça question , Jie saurafen^ avpî^ ou faire naître en eux la cause excitatrice Je Içnr^ mott- VÇmçots^ £Ue leur vient donc eyidemmentdu dehors, ^dés, loj|:s ellq p'est assurément pas a leur dispositioi^ an^si atioun de ]eurs besoins n'exige qu'çUe le soit: cj^ qu^ jV déjà fait voir. Tout ce qu*il leur faut se trouvjÇ à, leur portée: ce ne sont des animaux que parce qu'ils sont irritables.

. Je terminerai celte partie par ui|e reiparque iiçppxr tante et relative aux besoins des différents ^pin^^ux; J^fisoiaç qui nç sont nulle part, ni au-dessgis, pi ^ude^^ps des facultés qui peuvent y satisfaire*

.fin absçrve que, depuis les animaux Içs p^u» impart i^aUg, \çls quç les premiers des infusoires\ iu^u'ai;^ n^^fnmi/ères lei pliiis periççtiqnnç? , Ie« besoins» pqpuc c1i9CUE| d'eux, saçcrqîsse/it avec 1^ cpiQ position pçQ^ y^ssivQ d^ leuç. organisation; et qu.Q leç facultés n^ ÇQSsaires pour satisfaire par-tout à ceç besoins^ s'sc^ croissent aussi par*tput dan^ la in|i^n\e pr^portiqii^, ][( en résulte que^ 4ans les plus simple^ çt les p\\^ ij^-| parfaits des animaux , la réduction dçs iHi^pjiM ç( «tes facultés se trouve rçellement à sQn niin(f^un% ^ ^Wji^ q^e, dans les plus perfectipnnég deç rna^njdf^f:!^ » \g^ besoins et les facultés soQt à Ig^r mç^fpiinjjk^ i|ç CQ,Q|r

Sliça.^iiMi et d'éminençei Qt commç. !sW;)^e ifci)][t^ istincte est le produit d^un sVst'èçie dWga^çtos p^çj^guU(^ <}ui y dpqne lieu» ç'^st donc une vérité iao#ntest^ble qu'il y a tpujours par-tout un rapport pArf^lt entre les besoins, les facultés dV satisfaire., et les Qr|ftQÇ«*) q^i donnent ç.qs façult^és.

308 ÎNTRODVCTiOir.

Ainsi y les facultés qu'on observe dans dîflTérents animaux y sont uniquement organiques; elles ont des limites comme les organes qui les produisent; sont toujours dans un rapport parfait avec Tétat des oignes qui les font exister; et leur nombre, ainsi que lear éminence, sont aussi parfaitement en rapport avec ceux des besoins.

Il est si vrai que, dans rétendue de l'échelle animale, les facultés croissent en nombre et en éminence comme les organes qui les donnent» que si, à l'une des extrémités de l'échelle. Ton voit des animaux dépourvus de toute faculté particulière, l'autre extrémité, au contraire, offre, dans les animaux qui s'y trouvent , une réunion au maximum des facultés dont la nature ait pu douer ces êtres.

Plus, en effet, l'on examine ceux des animaux qui possèdent des facultés d'intelligence, plus on les admire, plus même on se sent porté à les aimer. Qui ne connaît l'intelligence du chien, son attachement pour son maître , sa fidélité, sa reconnaissance pour les bons traitements , sa jalousie dans certaines circonstances , son extrême perspicacité à juger, dans vos yeux, si vous êtes content ou fâché, de bonne ou de mauvaise bumeur ; son inquiétude et sa sensibilité lorsqu'il vous voit souffrir, etc. !

Les chiens, néanmoins , ne sont pas les plus intelligents des animaux; d'autres^ et sur-tout les singes^ le sont encore davantage, les surpassent en vivacité de jugement, en finesse, en ruses, en adresse, etc. ; aussi> sont-ils, en général, plus méchants, plus difficiles à soumettre et à asservir.

Il y a donc des degrés dans l'intelligence, dans le sentiment, etc., parce qu'il s'en trouve nécessairement dans tout ce qu'a fait la nature.

Si , dans la série des animaux , les limites précises

IirtRODUGTTOK. 20g

des facultés particulières que Ton observe dans différents êtres de cette série, ne sont pas encore déSnitivement déterminées ^ on n'en est pas moins fondé à reconnaître que ces limites existent, car tous les animaux ne possèdent point les mêmes facultés; ainsi, il y a un point dans l'échelle animale où chacune d'elles commence.

11 en est. de même des systèmes d'organes particu* liers qui donnent lieu à ces facultés; si Ton ne connaît pas encore partout le point précis de l'échelle animale où chacun d'eux commence, on doit, néanmoins, être assuré que chaque système d organes particulier a réellement dans l'échelle un point d'origine , d'est à-dire > de première ébauche; il y a même quelques-uns de ces systèmes dont le commencement parait assez bien déterminé.

Ainsi , le système d'organes particulier qui effectue la digestion, parait ne commencer qu'avec les polypes; celui qui sert à la respiration, ne commence à exister que dans les radiaires ; celui qui donne lieu au mouvement musculaire, n'offre son origine avec quelques vestiges de nerfs, que dans les radiaires échinodermes ; celui de la fécondation sexuelle, parait offrir sa première ébauche vers la fin des vers^ et se montre ensuite parfaitement distinct dans les insectes et les animaux des classes suivantes ; celui qui est assez compliqué pour produire le phénomène du sentiment, ne commence à se manifester clairement que dans les msectea ; celui qui effectue une véritable circulation, parait ne commencer réellement que dans les arachnides; enfin, celui qui donne lieu à la formation des idées, et aux opérations qui s'exécutent entre ces idées y pa» raissant n'appartenir qu'au plan des animaux vertébrés, ne commence très probablement qu'avec les pçissons.