DE LETAT DD MARIAGE

grands changements politiques et les révolutions les plus désastreuses.

Les sauvages sont peu amoureux, dans les

nîcatîon des femmes avec le bouc de Mendès , comme nous l’avons dit. Hérodote rapporte , liv. H, ch. xlvi , que cet acte monstrueux de superstition fut consomme' presque sous ses yeux , et en public. Selon Plutarque , in Giyll. , p. 989, A., du temps de Trajan et d’Adrien, un grand nombre de belles femmes venaient encore s’offrir à cet animal sacré , et s’enfermer avec lui ; mais il leur préférait sa propre femelle, abhorrant lui -même ce détestable congrès. Les dévotes , suivant le récit de Diodore de Sicile, se présentaient aussi nues, et dans un état d’orgasme vénérien , au bœuf Apis : Biblioth. , liv. I.'Strabon cite des vers de Pindare qui prouvent qu’il y avait un véritable accouplement avec le bouc sacré :

. . Mendetis ,

Quo salax capræ maritus ,

Humanam audet mire feminam.

Les hommes ont aussi fait, à l’égard des chèvres, ce que les femmes se permettaient envers les boucs , regardés comme le dieu Pan et le principe de là vie. Les pâtres des chèvres étaient , à cause de cet acte , honorés comme prêtres à Mendès, dit d’Hancarville , Recherch., 1. 1 , not., p. 321. Cette étrange idée du fanatisme superstitieux régnait encore au deuxième siècle de l’ère chrétienne; elle subsistait ayant Moïse, car son Lèvitique , ch. xvii , vers. 7 défendait de sacrifier aux velus avec lesquels on avait forniqué. Le peuple de Dieu révéra le bouc Pan, et les femmes israélites dansèrent nues devant le bœuf Adonaï. {Voy. Bochard , Hierozoic. , p. 643 et 842 , etc.) Toutes ces idées tiennent à la cosmogonie indienne , qu’on peut

riE l’état du mariage.

climats froids surtout (1) ; mais à mesure que les peuples se policent , la galanterie devient plus fréquente et plus générale. On a remarqué que les nations qui connaissaient le mieux le véritable amour étaient surtout les plus belliqueuses. Aristote, qui a fait cette observation, cite en exemple les Grecs et les Gaulois. Le vé-

voir dans Sonnera t, Vojag. Ind ., t. I. Dans les sculptures grecques dé l’antiquité , plusieurs morcèaux représentent ces actions obscènes. Ainsi les religions n’ont pas toujours eu pour principe la pureté des mœurs. Toutes celles de l’Inde, au contraire , tendent à exciter à la génération , et c’est un grand péché que de ne pas travailler à la propagation. Par cette raison, la polygamie y est permise; le célibat paraît un crime aux yeux des Asiatiques , et la chaleur du climat vienf fortifier cette croyance . Comment lé christianisme pourrait-il s’y établir ? Les missionnaires assurent qu’un des plus grands obstacles qui s’y opposent est l’invincible penchant de ces peuples à la polygamie. L’âbbé Richard, Hist. du Tonquin, p. 245, t I , dit que les bonzes , les célibataires y sont couverts de mépris, à cause 'fie leur état de virginité, qui les condamné à la- stérilité.

. r(ii ) Les Américains sont peu disposés au coït , Hennepin, Mœurs des sauvages, p. 32; Raxnusio, Coüect. , t. III , p. 3o9 ; Rochefort , Antill. , p. 461 ; Chanvallon, Martiniq.. p. ai; Gorréal , t. II, p. i4i ; Dutertre , AntiU. ; t. Il, p. 337, ; Ealkner’s , ofPatagonia , p. iaS; Yenégas, Orénoque; , t. I , p. -Si ; Ribas, Hist. de los triomfos , p. 2 ; ce qu’on attribue à tort à leur faible constitution. Buffon , tom. XVIII3 Roberston , Amériq. , 1. 1 , liv. IV, p. 3oi ; PauvV, Recherches , tom. I, etc.