PROLÉGOMÈNES, LIV. I, CHAP. IV

trois facultés principales, la mémoire^ Y imagination et la raison j qu'il reconnaît trois sources (l)de connaissances, et trois genres^ V histoire^ la poésie et la philosophie (2). La première est pour lui, non seulement Thistoire proprement dite, mais toutes les connaissances relatives aux îndividus^ toutes celles que nous acquérons par la voie de nos sens ; en un mot, et dans l'acception la plus large de ce mot, l'ensemble de nos connaissances expérimentales (â). La poésie, c'est la littérature, histoire feinte, imitation^ par une sorte de jeu^ des inditndus que l'observation nous a fait connaître, et dont les images sont gravées dans notre mémoire. Enfin la philosophie embrasse toutes les notions extraites des premières impressions faites sur nos sens par ces mêmes individus; notions que notre raison digère en les composant ou les divisant (&), et à l'aide des-

(1) « Ex tribus his fontibus... très emanationes », est-il dit dans le texte latin, loc, cit., lib. H, cap. i. (Voy. The Works of¥. Baco>, t. IV. p 55.)

(3) Au-dessus de cette grande division des connaissatices humaines. Bacon en conçoit une autre au point de vue de Torigine même de ces connaissances. « La science, dit-il, est semblable aux eaux. Or de ces » eaux, les unes viennent du ciel, les autres jaillissent de la terre. » Mais ces eaux, ajoute-t-il, viennent se réunir dans les mêmes vases, et il n'y a pas lieu de séparer, des notions que nous acquérons par nous-mêmes, celles qui nous viennent d'en haut Toute science se compose ainsi de deux sortes de connaissances, les unes humaines (et proprement scientifiques), les autres divines ( ou révélées).

Voyez Bacon, loc, cit., lib. H, cap. i, et /t6. IH, cap. i; traduction de Lasalle, édit. de Dijon, 1800, 1 1, p. 266, et t H, p. 2.

(3) LiL II, c^p, I. R Nous regardons, dit Bacon, Thistoire et rexpé- » rience comme une seule et même chose. » (Voy. la trad. déjà citée, t. I, p. 266.)

(U) Loc. cit.

On voit que pour Bacon , le premier des trois genres de connais-