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sentent presque toujours ces trois priocipes entourés de cercles nombreux et sans fin, image sans doute du grand serpent Calingam, qui voulut^ dévorer le monde, et dont Wichenou délivra la terre. La figure du centre de ces ornements ([^re constamment le lingumy attribut qui se reproduit sur d autres reliefs, et même sur des vases. Le féticbe de jade, qui ^e porte au cou, représente évidemment une figure indienne , et peut-être Chiven ou le génie du mal. Enfin des poésies anciennes, dont le sens métaphorique n!est plus compris par les habitants d'aujourd'hui, semblent renfermer quelques imes des premières idées mystiques, sabéennes , et brachn^ane^ d^ leurs ancêtres , que la tradition n a pu sauver de loubli^ Les 2iélàndois, comme tous les Océaniens, quelles que Soient les variations qu a éprouvées leur théogonie, reconiduâsent une trinité. Ils nommjant ^tot/a, Jkoua, leurs dieux, pt pensent que lésâmes des j ustes sont les bons génies, Eatouas^ que les méchants ne deviennent point meillei^rs dans un autre monde, et que sous Fattribut de TU ils sont investis du pouvoir de pous&er rhomme au mal. Malgré des nuances légères ne retrouvons-nous pas cet ensemble de faits dans ce que Ton sait du culte des autres peuplaiks? Et soit que Faroa, brisant la coquille qui lé tenoit empri^ sonné, s en servît pour jet^r les bases de lagrand^ terre {fenoa ntii), ou l'île de TaXti, et en composer avec les parcelles qui se détachèrent les autres îles

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qui Tentourent; soit que Tangaloa (Mariner, t. II, pag. 168) tirât le monde (les îles de Tonga) de la roer en péchant à la ligne *, par^tout, chez les Océaniens, nous voyons établie une identité de croyance frappante: la divinisation des âmes, Tadoration de plusieurs sortes d'animaux et de certaines plantes, la puissance intellectuelle dés prêtres, les augures, les sacrifices humains, les Maraïs, les idoles "*,

« Les Day^ks adorent Decuata, \* ouvrier du monde y et les mânes de lemrs aDCétres: ils vénèrent aussi certains oiseaux, et pratiquent les augures ; ce que font les Océaniens. (Voyez Mémoire sur les idées reli^ gieuses des Taitiens, par Lesson ; Ann. marit et colon, ^ seconde partie, pag. 209, iBa5.) La relif^ion des Zélandois de la partie nord est assez connue, ainsi que leurs diverses cérémonies. U n*en est pas de même pour ceux de la partie sud, qui n ont jamais été visités que très passagèrement et par des marins le plus souvent peu instruits. Voici quelques renseignements que nous nous procurâmes du caj^talne Edwardson. On pourra juger comment les mêmes idées sont plus ou moins travesties par ceux qui les professent , ou plutôt par ceux qui les recueillent.

« Les Nouveaux-Zélandois raéridiotfaux croient qu un être suprême « 4 créé toutes choses, excepté ce qui est l'ouvrage de leur propre in- « dustrie. Cet être est clément, et se nomme Maaouha, Ils reconnoissent « «n bon esprit, appelé NouirAtou^ auquel ils adrcNSsent des prières «L la Buit et. le jour pour qu'il les préserve de tout accident. Bowkçfil^, « Fcusprit, aussi nommé Eétoua, gouverne le monde pendant le j(>uri m seulement, depuis le lever jusqu'au coucfaer du soleil. L'esprif noc- « turoe est Bockiola, la cause de la mort, des maladies, et des açci* 9 «jeatft qui vienucnt fondre sur les honunes pendj»Dt le temps de sa « |iuiss«(nce. S^fin ils ont encpre rjhistçire fabuleuse d'uu homme et n d'une femme qui habitoient la lune, » Or, la plupart de ces idées, nous les retFOUv:4>ns chez lef habitants des îles de la Société.

' Les idoles se ressemblent toutes quant à la forme générale, depuis rUe de Pâques jusqu'aux iles Sand\i'ich, Mendoce, et de la Soçié^, etc.

et i anthropophagie, qui naquit de leurs préjugés religieux, mais qui s'est efFacée de plusieurs tles abondantes en substances alimentaires, et qui s'est conservée intacte sur celles où la rigueur du climat et la pauvreté du sol ont fait sentir le besoin d'une nourriture substantielle *•

Les îles de la Société avoient leur paradis, où se rendoient les âmes heureuses des tavanas, que le dieu , esprit ailé, emportoit et purifioit : celles des mataboles des ites des Amis habitoient le délicieux séjour de Bololou, d où étoient bannies les âmes du vulgaire, qui mouroîent en entier. Les Nouveaux- Zélandois ont la ferme croyance qu'après la mort les esprits de leurs pères planent sur Ykippah qui leur donna le jour, et se rendent à Télysée, qu'ils nomment Jta-Mim, en plongeant dans la mer au lieu nommé Rdnga, vers le Cap-Nord. Ces âmes au contiaire errent autour du Pouke-Tapou ou mon-

Consultez les Foyages de Lisianskoï, de Langsdorf f , de Knisenstem , de La Pérouse, etc.

* L'anthropopliagie est d'origine indienne. Marco-Polo (pag^. i86) décric ainsi les contâmes de plusieurs des peuples qn*il visita : « Lors- « quik prennent un homme qui nest point de leurs amis, et qui ne « peut se racheter, ils le tuent, et le font servir à tous leurs parents « comme un régal ; et ceste chars tfome, ont-ils por la meitor viande H qu'ils pensent avoir, » Or c'est ce que pratiquent encore les Nouveaux- Zëlandois, et, à ce qu'assurent plusieurs navigateurs d'un grand mérite, 4' amiral deKrusenstem entre autres, ce qu'on remarque chez les habitants des îles Mendoce, tles Fidjis, de Salomon, des Navigateurs, de la Nouvelle-Calédonie, et ce que pràtiquoient naguère les Sandwichiens.

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tagîie sacrée, et sont éternellement malheureuses lorsque les eorps qui les renfermôient ont été mangés sur le champ de carnage, que leurs têtes sont restées au pouvoir des ennemis, et que les cadavres sont ainsi privés de Youdoupa ou sépulture de leurs pèries. A ces principes d'une religion corrompue, mais dont 1 ensemble ne nous est malheureusement que peu connu, à ces* restes d'un fanatisme barbare, sont Uées des idées de sabéisme; et, dans leur croyance, ils placent au ciel quelques uns de leurs orgaiies , qu'ils transforment en météores célestes. Arracher les yeux d^un ennemi ', boire son sang, dévorer ses chairs palpitantes, cest hériter de son courage, de sa valeur, commander à son dieu , et enfin accroître ainsi la puissance que chaque guerrier ambitionne. Tels sont les fondements du droit de la guerre chez les insulaires des Marquises (Krusenstern), desFidjis (à iViaviAi-ievoti, Mariner, 1. 1, pag. 335), et des Tonga (Mariner, 1. 1, p. 338).

' Tnmbull rapporte (p. 34 1) « qii'à Taïti, lorsque le corps d*un «homme choisi pour servir de victime expiatoire est déposé sur le «Moraî, on lui enlève les yeux pour les présenter au roi sur une « feuille d*arbre à pain. Celui-ci ouvre la bouche comme pour avaler • ce qu'on lui offre, et il est supposé en acquérir plus de force et ■ d'adresse, n M. Marsden, dans son voyage à la Nouvelle-Zélande, observa la même coutume, et c'est ainsi que le fameux chef Shon(vi avoit arraché et dévoré les yeux de plusieurs de ses ennemis dans la ferme persuasion qu'il se les approprioit, et que le nombre des étoiles qui lui étoient consacrées au ciel s'augmentoit ainsi de celles des chefs, qu'il avoit vaincus; car, suivant la croyance de ces peuples, chaque œil, après la mort, est une étoile qui brille au firmament.

. Il serait trop long de recliercher les rapports •d analogie qui existent sur les devoirs à rendra aux morts, comme type caractéristique des Océënienfc. Leurs prêtres, leurs sacrifices, leurs céï*émotoi^ funèbres, leurs tombeaux, les arbres de deuil , annoncent une croyance commune. La ptnésie même de ces peuples, semblable à leur langue, qui ne Tarie que par Fintroduction fréquente d^ mots nouveaux; leur poésie, unie à une musique dans Fenfance, mais composée de mesures lentes, de sons graves, attestent une civilisation régulière et une méditation bien entendue du but primitif et religieux de ces deux arts.

Leur langue, bien que simple en apparence, e^ riche en tournures orientales; et les régies de leuir grammaire, généralement analogues d'après cdlas que nous connoissons', diffèrent singulièrement du malais pur, dont le génie est opposé "*. Tons

* A Grammar and Vocahulary of the language of New-Zealandy I voL in-ia, 23o pages, 1B20.

Grammaire des îles Tonga y à la fin du tome II de la Relation de . Mariner y par Martin, édit. orig., a vol. in-S**.

Tahetian Grammar^ publiée à Taïtien i8a3 par les missionoaires.

* Nous avions écrit ceci bien avant d^avoir connu ropiaion des missionnaires américains qui sont fixés dans plusieurs des îles océaniennes , et qui disent : « It bas been a tbeory, in wbich {^eograpbers « and pbilologists bave universally cçncurred, that tbe Malayan and « Polynesian lang^uages were from tbe same stock, or radier tbat the M latter was only a brancb of tbe former. Tbe investigations of lihe « missionaries bave sbown tbis tbeory to bave no foundation in fact , « and that few langnages are more diverse in tbeir radical prin-

oeux qui lisent aiténtivement les voyageurs, ^ qui mttJbeni de êôtë.les variantes que cbaèun deux, suivant sa lapgue Jnateraelle , apporte dans la ma-* nièare d^écrire lés mots ba de rendre .de^ sdils par des lettres, ireeoniîoissent qu'une identité palpable de langage règne entre tous ces insulaires 4pars et sraêiés sur le Grande Ooéai\ dans les limites que nous assignons aux Océaniisns. Us sawtît qu'un Taïlien peut être entendu aux iles Marquises, ceuxci .aux Sandwidi, et un naturel xle ces dernières iles à la Nouvelle-Zélande. Cependant on conçoit qn une terre placée hors des tropiques, et par conséquent n offrant pas Jes mêmes productions, a dû nécessiter de nouveaux termes pour les peindre ou pour les exprimer.

JKfesait-on pas d ailleurs, qu^une sorte de dialecte conservé par la classe supérieure et consacré aux traditions anciennes. permet aux arikis de se comprendre entre eux, tandis que le vulgaire en ignore les régies, que les prêtres et les chefs transmettent intactes à leurs eofants? II seiroit facile de donner de longues preuves de ceci pour compléter nos idées; mais nous les croyons superflues: daiU leurs les relations journalières des Européens avec

« ciples. » La langue océanienne (les auteurs angloîs la nomment polynésienne)^ composée d'un si grand nombre de voyelles qu*il est rare que chaque mot ne toit pas terminé par une d'eUes, leur paroit être neuve, curieuse, et spéciale: ils adoptent Tezistence de cinq dialectes, quisontle Aatvateit^ le taitien, leman^uisin, le nouveau-zélan" dois y e», le tongatahou. ( The Nortk American Ikview, avril 1826.)

ces peuples en altèrent singulièrement la langue vulgaire; et, déjà corrompue, celle-ci dans quelques années présentera sans doute un grand nombre de nos dénominations introduites dans les îles où rinfluence des voyageurs d^Ëurope est permanente. Dans toutes ces contrées on retrouve les noms communs de taro, pain; tané^ homme ;wahiné oufafiné, femme; mototi, île; mataou, hameçon; maté, mort, tuer (mot d origine hébraïque); et tant dautres qu il seroit aussi fastidieux qu inutile de rappeler ici.

Pourquoi cette identité .'de noms et de coutumes se retrou ve-t-elle de la Nouvelle-Zélande aux îles Sandwich, des Marquises à Rotouma, tandis que les insulaires de cette longue bande de terres presque noyées, connues sous la dénomination vague d'îles Carolînes, parlent un autre langage, ont des mœurs différentes, un type autre? C'est que les Océaniens, émigrés à une époque plus ancienne des rivages de Tlnde, habitèrent les premières terres hautes de FOcéanie; et que les Garolins, venus plus tard et rameau isolé de la grande famille ^longole, n'ont pris possession, en partant des mers de Chine, que des îles plus récentes sur rOcéan, qui les confinoit au sud-est.

3. DES GABOLINS {rameau mongol-pélagièn). Si les faits abondent pour caractériser le rameau

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océanietn, il nen est pas de même pour isoler et décrire celui que nous nommons mongol-pélagien, qui, jusqu'à ce jour, avait été confondu avec le premier. Les Carolins cependant diffèrent des Océaniens, par l'ensemble de leur organisation et de leurs habitudes; et des rapports généraux servent à réunir les divers groupes de cette famille, qui s est avancée de lest à Touest jusqu'au cent soixantedouzième degré de longitude orientale et jusqu'à l'équateur, sans dépasser ces deux limites dans le Grand-Océan. A en juger par les figures et par les descriptions des voyageurs, on doit penser que ce rameau peuploit primitivement les îles Philippines, Mindan^o, les Mariannes; qu'il s'est répandu de quelques unes des terres hautes des Carolines sur les longues chaînes d'îles basses qui les entourent, et qu^il s'arrêta aux archipels de Radack, de Mulgrave , et de Gilbert, ou lies du Scarborough. Déjà , dans un parallèle des insulaires d'Oualan* avec ceux des îles Pelew, si bien décrits par Wilson% nous avons indiqué lanalogie parfaite qui existe entre ces deux peuples séparés par une distance de plus de cinq cents lieues; et nous savons par les récits du savant de Ghamisso ^, et sur-tout par ceux

* Notice surOualariy par R. P. Leston. {Journal des Voyages^ cahiers de mai et juin 1825. )

' An account of the Pelews islandsy by George Reate, Lond. , 1 8o3.

^ Remarks and Opinions ofthe naturalist ofthe expédition (von Ghamisso). Tomes II et 111 (J Voy. of discov, , by von Kotzcbue).

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de son ami Kadu , quç ces peuples , navigateurs par excellence , se trouvent souvent transportés par les moussons des archipels de Lamursëk, par exemple , jusqu a RadacL Gomme nous avond suivi avec notre corvette ces nombreuses bandekttesde terres découpées et à fleur d'eau en communiquant journellement avec leurs habitants , il nous a été facile de les comparer avec les autres insulaires de TOcéanie proprement dite. Ne doit<»n pas être étonné que ces naturels aient été confondus jusqu'à ce jour avec les Océaniens, dont les éloigne une fouie de caractères? Aussi, en attribuant leur origine à la race mongole, nous obéissions à notre conviction intime, lorsque des recherches subséquentes nous j>rouvèTent que cette idée n*étoit point neuve, et que déjà le père Charles LeOobien ' Ta voit formellement exprimée dans le passage que nous citons textuellement (pag. 4^ ^^ suiv.): uOn ne sait en « quel temps ces iles (les Mariannes) ont été habi* « tées, ni de quel pays ces peuples tirent leur origine. Gomme ils ont à^peu-près les mêmes incli- M nations que les Japonois et les mêmes idées de la w noblesse, qui y est aussi fière et aussi hautaine , tf quelques uns ont cru que ces insulaires venoient « du Japon , qui nVst éloigné de ces iles que de six « à sept journées. Les autres se persuadent qu'ils

* Histoire des iles Mariannes, nouvellement converties h la religion chrétienne y etc. ; par le père Charles Le Gobien, de la compa{piie de Jésus: secoade édition, in- 12, Paris, 1701.

u sont sortis des Philippines et des îles voisines , M parceque la couleur de leur visajife, leur lan^yiie, «leurs coutumes, et leur manière de gouverne- «ment, ont beaucoup de rapport avec celles des « Tagales, qui étoientles habitants des Philippines « avant que les Espagnols s en fussent rendus les « maîtres. Il y a bien de Fa ppareuce qu'ils tirent leur « ori(^ne et des uns et des autres , et que ces îles se «I sont peuplées par quelque naufrage des Japonois «et des Tagales, qui y auront été jetés par la tem- « pète. 9 Le même missionnaire, en parlant des Carolins qui abordèrent à Guam en 1696, ajoute (pag« 4o4) qu'ils approchoient par la ressemblance des habitants des Philippines, mais que leur langage étoit différent.

Nous ne pouvons nous dissimuler cependant la difficulté qu'il y a de grouper les habitants des •diverses chaînes depuis les îles Pelevr jusqu'aux Mulgraves, par le peu de renseignements qu'on a sur ces îles. Lés seuls guides qu'on puisse consulter pour cet objet sont Wilson , pour les îles de Palaos ; de Chamisso, pour les Garolines, et sur-tout pour la chaîne de Badack ; nos propres observations sur Oualan, et celles des premiers missionnaires sur l'ensemble de ces archipels ". Quoique l'histoire de

* La relation historique du capitaine de Freycinet , dont les premières parties viennent d'être publiées, renfermera aussi de nombreux documents qui nous auroient été fort utiles, mais qui n'ont point encore tu le jour.

ces peuplades ait été un peu éclaircie dans ces derniers temps, ce que npus savons de leurs idées religieuses, de leurs coutumes fondamentales,. et du génie de leur langue, est encore si vague qu'il seroit au moins prématuré d'essayer d*en tracer un tableau définitif.

Il paroi troit, suivant le récit du père Gantova, que des hommes de diverses races, sur-tôut des nègres, auroient de son temps existé parmi les Carolins. Aussi M. de Chamisso {Foyage de Kotzebue, t. III, pag. 190) pense que des Papous des contrées placées au sud ont abordé sur ces îles, s y sont mélangés , et que des Européens , tels que Martin Lopez et ses compagnons, ont bien pu les fréquenter souvent dans le cours de leur navigation. Enfin ce savant ajoute : « La race de ces insu- « laires est la même que celle qui peuple toutes les a îles du Grand-Océan ; » manière de voir en opposition directe avec Fopinion que nous cherchons à faire prévaloir dans cet aperçu , mais qui nous démontre d'un autre côté qu'il ne voyoit parmi les habitants de toutes les Garolines aucune différence, et qu'il trouvoit dans la généralité de leurs habitudes physiques et morales la plus grande analogie.

On peut reconnoître, dans la manière dont les îles Garolines ont été peuplées, deux migrations qui ont eu lieu à des temps divers et séparés. D'abord les terres hautes reçurent des colonies qui ne

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s'étendirent que successivement et plus tard sur les terres basses. Ces colonies sont certainement venues des côtes du Japon ou des archipels chinois ; car les vents y poussent fréquemment des navigateurs de ces mers : et dès i648 , pendant le séjour des premiers missionnaires espagnols à Guam, un Chinois nommé Ghoco s y fixa après y avoir été jeté par un naufrage. Les moussons régulières d'ailleurs, et les typhons des mers placées à l!occident, enlèvent souvent des insulaires des archipels de louest, et les transportent sur les côtes des îles qui sont placées à lextrémité orientale du système entier de ces terres. De la nécessité de vivre sur des iles basses et comme noyées il résulte que les habitudes des Carolins ont été entièrement dirigées vers la navigation: aussi ces peuples y sont^-ils habiles, et c est avec le plus grand art quHIs manœuvrent leurs pros élégants et légers ; qu'ils se dirigent à laide des astres et de la boussole. Mais, quoique leurs connoissances pratiques soient très étendues, beaucoup de ces insulaires , surpris par les ouragans qui régnent à certaine époque de l'année, périssent dans leurs voyages, ou voguent au hasard jusqu'à ce que leurs provisions soient épuisées, ou qu'ils trouvent un refuge sur quelque plateau de récifs que déjà la végétation a envahi, et dont ils deviennent alors les premiers colons.

En longeant les chaînes nombreuses des iles Carolines jusqu'aux archipels de Marshall, nous

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n aperçûmes que de légères nuances dans la physionomie générale et les habitudes des insulaires de chaque groupe d'îles^ qui ^ comparés les uns aux autres , présentoient tous les rapports les plus évi** dents. Lorsque dans notre trayerséede la Nouvalle* Zélande à lequateur nous eûmes laissé derrièié nous et par conséquent au sud File de Rotouma, où nous observâmes les derniers Océaniens, nou^i remontâmes au nord en suivant une ligne obU€|iie sous les soixante-quatorzième et soixante^douziènie méridiens. Après avoir atteint les ilcs du Grand* Cocal et Saint-Augustin^ nous ne cessâmes plus ensuite d avoir en vue les chaînes d'iles basses et à peine élevées au-dessus de la xaex de Gilbert, de Marshall , de Mulgrave* Chaque jour nous communiquâmes avec les naturels qui les habitent, et dont la pauvreté nous attesta le peu de re^ources de ces récifs, et combien Findustrie des habitants de voit suppléer aux privations diverses qui tour** mentent leur pxistence^

Le 1 5 mai 1824 des pirogues que montoient des naturels de Vilçi (je KingsmiH, vue en 1799 par le Nautilus, vinrent communiquer avec la corvette la Coquille. Ce$ hommes étoient d une taille asses éfevée, quoique ayant des membres grêles ; la cou4 leur de leur peau était d nn jaune cuivré asaesi foncé, et différait par cette teinte du jaune^îlaîr 4es Garolins deTouest. Leurs pirogues étoient faites sur le nième modèle que les pros; niais le manque

DB l'homme. 95

de bois de certaine dimension avoit nui à leur exéention. Ces insulaires portoient un ;x)ncAo fabriqué avec des nattes, et nous avons retrouvé cet ajustement cbèz les Chiliens indigènes et chez les Araucanos d^Antériquc, comme chez tous lés Carolins îndâstinetement; .^a forme earactérlstique se reproduit dans le Ufmtia où vêtement des chefs des O^éanieàs.

Les jours suivants noqs connnuniquàmes avec les îles de Blaney, Dundas , Hoppor, Woodle, Hall, Mul^iiv^, Bonham, etc. Leurs habitants nous présentèrent la pkis grande ressemblance ; mais tous paroissoie^t plongés dans un état de misère que nous ne vîmes point chez les Carolins orientaux. Leur corps, couvert de cicatrices, atf:estoit des hostilités fréquentes. Ils parloieut avec une telle volubilité que nous ne pâmes saisir aucun mot de leur langue; mais, du reste, nous retrou*^ vâmes dans la forme de leurs pirogues et dans leur lactique pour les évoluer, dans les instruments quils Aoujs montrèrent, les mêmes principes et la plus grande analogie* Plusieurs de ces insulaires étoient coiffés avec des chapeaux de forme chinoise &its avec des feuilles de vaquois, et tous portoient des ornements divers fabriqués le plus ordinaire*mep|; avec des tests de coquilles. A mesure que ^ou^umis avam^âmes à lotiest, il nous sembla que la Mute foœéede la pea:u diminuoit d'intensité ;«t qu elle affectpit une couleur jaune plus pure : ce

qui pourrait tenir à ce que les uns sont sans cesse occupés sur les récifs des lagons à la pèche qui les fait vivre, et que les autres habitent des iles basses sur lesquelles s'élèvent des forêts nourricières de cocotiers qui les ombragent. Nous continuâmes à longer Tensemble des iles que peuple le rameau mongol-pélagien ou les Carolins; et nous pûmes ainsi compléter nos idées sur les points de contact de tous ces insulaires, et puiser des documents dans nos communications journalières avec les naturels de Pénélap, de Taka, d'Aouera, de Doublon ou Hogoulous, de Tamatam, et de Sataouëlle. Voici le rés^ultat de ce que nous avons vu , et ce que rap* portent à ce sujet les voyageurs et les premiers Européens qui s'établirent aux Mariannes.

Nous ne pourrion$ reconnoitre les anciens habitants des iles Mariannes dans ceux d aujourd'hui, dont le sang est mêlé au sang espagnol. A plus forte raison il nous seroit fort difficile d^établir lanalogie qui peut exister entre eux et les Carolins, maintenant que des principes divers dus aux Européens et une nouvelle religion ont changé leur physio<nomie originelle. Nous sommes donc forcés de recourir aux auteurs qui les premiers les ont décrits lorsque leurs îles furent découvertes. Mais, il faut Tavouer, les lumières que nous en tirons sont un peu vagues ; et les religieux qui traçoient Thistoire de ces peuples préféroient s'étendre sur le nombre de leurs néophytes que sur leurs usages et leur

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physionomie.. Cependant le père* Lc.Gobîen dit (pag. 46), en parlant des Marianaois : .^u Ces insu- « laires sont basanés /mais leur teint est d un. brun «< plus clair que celui des habitants des Philippines. M Ils sont plus forts et plus robustes que les Euro- « pëens. Leur taille est haute, et leur corps est bien •< proportionné. Quoiqu'ils se nourrissent de fruits « et de poissons, ils oùt tant d'embonpoint qu'ils M en paroissent enflés : ce qui ne les empêche pas <c d*étre souples et a^^iles. Ils vont nus. Les hommes «se rasent la chevelure, et ne conservent sur le M haut de la tête qu'une mèche, à la manière des « Japonois. Leur langue a les plus grands rapports « avec la tagale des Philippines. Us ont des histoires « et uofe poésie qu'ils aiment beaucoup. Il y a. trois M états parmi ce peuple : la noblesse, le peuple , et « une condition médiocre. La noblesse est d'une «fierté, incroyable; elle tient le pei^pjie dans un M abaissement extrême. Les chamorris, c'est ainsi a qu'on les nomme, ne veulent, pas souffrir de u mésalliance d'un membre de leur ordre avec u quelqu'un d'une autre classe.. Les canots dont ils « m SCTvent pour pêcher et pour, aller d'une tie à «l'autre sont d'une légèreté surprenante, et la « propreté de ces petits vaisseaux ne déplairoit pas H en Europe. Us les calfatent avec une espèce de « bitume et de la chaux qu'ils détrempent dans de* « l'huile de coco, etc., etc. »

Cette esquisse rapide est entièrement celle que

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nous pourrions tracer des naturels d'Oualan , placé au milieu des Garolities , où nous avons séjourné ; et la plupart des observations puisées dans cette i^e coïncident d'une manière étqnnante avec celles que nous possédons sur les Carolins occidentaux qu les habitants de Pelew , d'après Wilson. M. de Ghamisso, a ce sujet, s exprime ainsi : «{je u peuple des Mariannes, suivant le frère Juan de i( la Conception , resseqible aux Bisayas auss^ bien M par la physionomie que par le langage , et n en « diffère que par des nuances diverses. » En parlant des peuples qui habitehtce queçe savant voyageur a désigné par sa première province, M. de Cha«^ ndssô nous fournit unç excellente p^nture du git)upe entier des Garolines; et npus ne concevons pas cqmn^ent il se iBelit quil ait pu, au milieu des tfaits de rapport et d'analogie qu'il reconnott dans cette £3imill^, ne pas distinguer combien elle sVîloignedes insulaires de l'Océanie proprement dite, ft Nous pensons , disoit-il , que ses dialectes sont tt moins simples que ceux de la Polynésie orientale; i( et tfous trouvons dans leurs habitants un en^ u semble de nations qpi sont diversement liées par M les mêmes arts et par les mêmes manières, par « une grande habileté dans la navigation et dans le d comn^erce. Ils forment des populations paisibles *Met douces n'adorant aucune idcJe-, vivant sans M posséder d'animaux doniestiquea des bienfaits de u la terre , et seulement offrant à d'invisibles dieux

u l^s prémices des^ iVuit& dont ils se uourrisâeat. Us tf çqnatrujsent les pirogues las plus^ingénieusesi, et <$ foutdes voyages lointains à Taide de leurs grandes MConAQÎ^saaces des mouascpos, des courants, et des a étoiles. Mais> loalgré les rapports^ frappcmts dç «ces diverses tribus, elles parlent plusieurs laor- « gués, >>' Ce premier examen nous démontre donc une ressemblance incontestable de ces insulaires entre eux ; il ue nous reste plus qu a en résumer Im. duractères généraux.

La physipoomie des Carolins qui eopiposent notre rameau mongal-pélagien est agréable; la taille des individus est communément moyenne ; leur^ formes sont bien faites et arrondies^ mais petites : quelques chefs seuls nous ont paru d^une stature élevée. Leur chevelure est très noire, la barbe ordinairement grêle et rare, quoique cependant divers naturels nous Talent montrée épaisse, rude, et touffue. Le front est étroit, les yeux sont manifestemjsnt obliques > et le^ dents très belles. Ils ont une certaine gravité dans le caractère, au milieu même de la gaieté des jeunes gens. Leur peau }aui|.eeitron est plus brune lorsqu'ils vivent sur ks récifs non boisés, et beaucoup plus claire chez les chefs. Les femmes sont assez blanches, ont des formes potelées^ et généralement grasses; le visage est élargi transversalement, le nez un peu épaté. Leur taille est courte, et Içs filles nubiles lont; souvent très lÀ&ûL faite.

lOO HISTOIRE NATURELLE

De même que tous les insulaires qui virent sur les terres placées entre les tropiques, les Mongols- Pélagiens ne portent pour tout vêtement qu'une étroite bande d*étofFe qui leur ceint le corps, ou parfois ils jettent sur les épaules deux morceaux de nattes tissées. cousues aux deux bouts, mais non au milieu où ils passent la tète : ce qui constitue le véritable foncho des Araucanos ; et nous dirons en passant, d'ailleurs, que d'autres traits de ressemblance ont même fait présumer à quelques auteurs que les peuples du Chili dont nous parlons déri* voient de la même source. On sait du reste que plusieurs savants s'accordent à dire que des Mongols ont également peuplé une grande portion de FAmérique * . Quoi qu il en soit, une autre partie de leur ajustement, dont on ne suspectera pas Forigine, est le chapeau^ de forme entièrement chi-

' Il faut avouer que parmi toutes les opinions émises sur les émigrations des Mongols en Amérique plusieurs sont appuyées par des observations si judicieuses qu'on ne peut se refuser à admettre un tel rapprochement. Par exemple M. Auguste de Saint-Hilaire , dans Taperçu qu'il a donné de soi^ voyage dans l'intérieur du Brésil ( Annales du Musiéumy t. IX, i8a3 ), fait cette remarque : « Les Botocudos, sou- « vent presque blancs, ressemblent plus encore à la race mongole que « les autres Indiens. Quand le jeune homme de cette nation qui m'a m accompagné vit des Chinois à Rio-Janéiro , il les appela ses oncles ; « et le chant de ce dernier peuple n'est réellement que celui dés Boto- « endos extrêmement radouci. « On trouve aussi une grande similitude dans les coutumes ; et c'est ainsi que les Botocudos, comme les Garolins, se percent les oreilles et la lèvre inférieure pour y placer des bâtonnets f dont ik augmentent chaque jour le diamètre de manière à donner à ces parties une extrême dilâlktion , etc. , etc.

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noise, fait de feuilles de pandanus, dont ces insulaires se servent pour se garantir de la pluie ou de Faction du soleil : nous le remarquâmes particulièrement chez les habitants de File de Sataouêlle (Tucker de Wilson), dHogoulous ou Doublon, d^Aouerra, etc.; et à Oualân un chapeau chinois Élit de coquilles enfilées, artistement travaillé, sert à distinguer les pirogues des che&. Cependant nous retrouvâmes aussi cette forme de chapeau chez les Papous de la Nouvelle-Guinée; et ceux-ci ont dû la recevoir des marchands chinois, qui ëtoient dans Fhabitude de trafiquer sur ces côtes il n'y a pas encore un demi-siècle.

Nous regardons comme une industrie essentiellement propre à ce rameau la confection des étoffes. Tous les Océaniens emploient pour leur fabrication des écorces battues et amincies sous forme de papier; les Carolins au contraire se servent d'un petit métier, seul débris des arts de leurs pères, pour assembler les fils et composer une toile par un procédé et par des instruments parfaitement analogues à ceux dont se servent les Européens, On ne peut, en voyant ces tissus formés de fils soyeux de bananier teints en jaune^ en noir, ou en rouge, entrelacés sur un métier élégant, ornés de dessins qui annoncent du goût, que feire remonter la source d^un art ainsi perfectionné à une race plus anciennement civilisée et depuis long-temps établie en corps de nation. Pourquoi d'ailleurs les

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Oarolkis il'ont4b jamais eu recôttrt à Hécorcié <de 1 arbre k pain si cottimuofe sur la plupai^ de lèurs fies, et qu'ils n'avoietit qu'à battre avec un maillet pfour là convertir en étofie? Cela tient à ce qillls ont rtetenu par la tradition te principes d'un art très perfectipnn^dans leur patrie primitive, etqtte leur industrie a sti en constervèï' l'usage pour cettfisictîonner lés seuls ajustements réclamés par te climat qu'ils hôbittent.

Le tatouape, diversement riomttié suivant lés îles, nou^ parott attssi particulier à ces peuples; et, quoique nous n^y attachions pàs iltae g^ratttfe importance, nous le trouvons cependant par-tôût à-peu-près identique par sa distribution générale, c'est-à-dirtï qu'il est placé par larges masses sur le dor^ps, et que ^hez divers insiilaîres il convt-e ie tronc eti entier fen formant aîtasi une sorte '4e vête^ hient indélébile, mais arbitraire par les détails.

Le genre de vie des Carolins, cbezceux dodt lefe habitudes sont bien connues, dilïè^e peu de celui des Océaniens. Ce sont les mêmes productions qui servent aux mêihes nsagies ; fet sûr les îles les ^Iw^ fettiles le fruit à pain à châtaignes (a. incisa, var. à semences), le Cocotier, le taro, et \A pêche, en font totls le^ frais. Seulement ceux qtti viVeht itir les îles bassies, où iénts knoyens d^é^îstetoce ièoht très restreints, sbttt obligés de recourir parfois a'É'x froits detoiS-lîgtoeuk au pàndftnus. PaT-1fc>tit existe la méthodfe de cuire les aliments dans dts

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ibuts souterrains, de cbtnposer des bouillies avec ibs bananes, la pulpe du rima, et le èoco. Enfin nous retrouvâmes à Oualan lusage dé boire de lava après le repas ; mais cette boisson , nommée schiaka\ au lieu d'être faite avec les racines du poivrier, comihe chez les Oeéanieils^ est obtenbe di^ feuilles, qu'on broie avec une molette en pierre dans des vases en bois.

Il paroitque les fibres qu'ils retirent d'Un musa^ analogue ah musa textilis des Philippines, qUi fbiir* ait Vabaca, ëtoient obtenues des Mariannois, de la même espèce de banaiiier, sous le nom de balibagà, et que tous feisbient des étoffer, et èen ïervoient. Les habitants de Pelew et les Mariannois étaient nus, d après M. de Chamisso "" et le père Le Gobien; mais ils sav'oient également bonféctioniier ces étoffes^ puisqu'on lit dans son Histoire dès Marianne (}jiag. 5j8 ) cette phrase remarquable : « Les femmes «;marîannoises ajoutent a toutes ces parures de M Certains tissus de racines d'arbres , dotit elles s ba* ^ biU^Dt k$ jpurs de féte^ Ce qui les défigure fort, n

' Le* Qiilieiis bt kg Péruviens ont boD«9|rvé l'usage 4e composer des brenvaçes enivrants avec le schinus molle et le maïs, qu ils appellent kava et schîaka : c'est ainsi que nous les avons toujours entendu ildalilitefe*. Or ^uëUè dhguliè^è aniilo^é dan^ Tuâigé dé tes UqubUri etdaoslettriid;!!!

' « A pièce of banana stuff , woni almost like the maro pf Owkyee

• and Otaheite, is the usnàl dress, and only at Pelli the men are en-

• tirély haked, as was also formerly the case in t)ie Mariana islands. » [Chamisso's 06$., t. III , pag. 191 4e TâilUioi^ ao{^b^ae.)

Io4 HISTOIRE jnaturellî:

Les ornements que ces divers insulaires recher*chent, quoique variables de leur nature, sont assez caractéristiques pour ces peuples. Ainsi tous présentent un goût décidé pour entrelacer des fleurs rouges dVxora dans les cheveux , ou des jfeuilles odorantes, et des spadices d'arum dans les oreilles : ces parties ont toujours le lobe fendu d'une manière démesurée; et depuis les iles de Palaos jusqu a la chaîne de Badack on observe la coutume presque générale de placer dans cet organe, gradueUement, des morceaux arrondis d'un bois léger peint en jaune avec le cucurma , et dont on augmente sans cesse le diamètre. Mais cette méthode, ainsi que celle de se couvrir d'habitude la lèvre inférieure avec une vaWe de coquille, se représente avec la plus grande similitude sur le^ îles du nord de locéan Pacifique , et même sur la côte nord-ouest ^ là où le rameau mongol est reconnu par tous les voyageurs. Il en est de même des chapelets de petites coquilles dont ils se serrent le ventre, et des ornements de testacés dont ils se font des colliers. Certains Carolins se servent de bracelets faits avec des portions de coquilles ou dos polis et imitant lïvoire. Ce dernier usage est essentiellement propre aux peuples de race noire qui habitent la terre des Papous, la Nouvelle-Irlande, et les Hébrides; et nous avons déjà dit que le père Cantova indiquoit une fusion de quelques insutaîres nègres au milieu de plusieurs iles Garolines.

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La manière dont les Carolins construisent leurs maisons diffère notablement de celle des Océaniens. Cest un système d'architecture qui tient à d autres idées; et le soin qui préside à leur arrangement, les peintures diverses qui les ornent, leur forme singulière, mais remarquablement appropriée au climat, mériteroient des détails descriptifs complets, si cela ne nous étoit pas interdit dans le cadre étroit que nous avons dû nous tracer. Tous ces peuples ont de grandes maisons communales pour traiter des affaires en public ou pour préparer leur§ repas.

La construction des pirogues des Carolins est depuis long-temps célèbre; elle ne ressemble en rien à celle des Océaniens. Ici on ne peut se dispenser de reconnoître des insulaires essentiellement navigateurs, observateurs exacts du cours des astres, possédant une sorte de boussole, instrument que Ton sait exister depuis ' long-temps en Chine et au Japon , quoique les habitants de ce pays soient loin d'être aujourd'hui d'habiles marins. Si tous les Carolins évoluent avec facilité leurs ffros gracieux, si leur construction montre un talent d'exécution bien supérieur à l'imperfection des instruments qu'ils possèdent, on est cependant étonné de voir quelques uns d'entre eux, tels que les Oualànois , ignorer l'art de les manœuvrer, et ne pas connottre lusage des voiles et des mâts: Mais, à part cette exception remarquable, les pirogues,

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toujours i un seul balancier, sont feiiçs avec ce soin, ce fini, qui rendent leurs form^^ aussi gracieuses que leur coupe eftt svelte. Elles sont peintes en rou{(e, frottées aviec quelques substances qui leur donnent respect duU ouvrage vernissé j et, par cela déjà, on peut remonter ^sèment à là Source d'un art qui est encore poussé au plus haut degré de perfection chez les Mongols des mers de Chine. Lia marche dés pros des Carolins est remarquable, quoiqu'elle soit loin de légitimer ce quen ont dit quelques navigateurs ^ et sur-tout Ansou; elle est de cinq à six nœuds au plus. Mais avec quelle adresse on fait changer indistinctement à ces pit-ogues lavant en arrière , par un simple renversement de la voile ! et .ces fragiles embarcations conservent toutes un gente de construction qui ne varie dans aucune ile^ et que nous eûmes occasion de voir sur la plupart de ces longues chaînes d archipels. Cependant, à mesure quon avance dan^ le^t, la pénurie des matériaux se fait remarquer; tt déjà les pros sont moins soignés, et se ressentent du manque de bois dont ces îles à fleur d'eau sont privées. Toutefois le même esprit a présidé à leur forme générale ; et tels s'offrirent à aous ceux des archipejs Gilbert et Mi^rave. J^es pros des Mariannois ne différoien^ point de ceux q/^è nous décrivons ici ; et ce n'est qu'après la sanglante conquête de leurs îks par les Espagnols qu'ils

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né^ijgèalent leur architecture maritime'. Mais te( est le ig<oât du rameau moDf];ol-pélagien pouk* la navigation que, si chez les Océaniens un chef est Tienommé par son courage ou par son habileté tomme guerrier, chez les Carolins il n'a de néputatlon qn autant qu'il est le plus habile pilote, et tpi'il ^nnott le mieux le cours des astres, lés phases djes saisons , et les vents régnants. Enfin peu d'iastdaîres font de plus longs trajets dan^ de frêles l^irog^nes que ceux qui nous occupent. Leut^ voyages annuels à fFaghai (Gusm) pour y chercher dik iauthu (fer) n eu fourniroielat enoore qu'une preuve secOTidaire, si M. deC!hamîsso , en traçant les aveiàtures du Oarodin Kadu, ne nou^ en donnoit un téuÈoifpdLQe devenu historique. Eii i^montant à des considérations plus élevées, nou« trouvons diez ce peuple, «omme cMez les Océaniens, une noblesse héréditaire, des classes moyennes, et des «erft avilis. Frère de ses prérogatives, k classe privilégiée, soit quelle se nomnie urosse, tamote^ rupacky etc., tient dans une soumission servile le peuple qti^elle regarde comme Êiçonné pour lui ^éir: elle possède seule les terres, et même 1^ individus; et, quoique n'ayant autÂine marque

' On a long-temps adopté sans examen Tidëe ridicule, que les missionnaires avpient ëmisc, que les Mariannois ne connoissoient point le feu^ et qu*ils le prenoient pour un anin>al qui roordoit ceux qui Fapproclioient de trop près.

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distinctive, elle jouit d^une autorité d'autant plus forte que la ba&se classe se croit seulement fisiite pour obéir à ses volontés.

Leur croyance religieuse, peu connue, semble n avoir de culte pour aucun objet extérieur ^ Point de cabane servant de temple, point dldoles. Que de traits propres à isoler ces peuples! Mais, de même que les Océaniens, ils possèdent le dogme cousola'nt d^une autre vie; et si les premiers placent les dépouilles de leurs proches sur les mordis, les Carolins, en général, leur élèvent des abris de chaume au milieu des bois ou des plantations de cannes à sucre. Ce n est pas sans étonnement qu'on ne voit chez ces peuples nulle trace extérieure de ridolàtrie qiii régne chez tous les autres rameaux épars dans hîs mers du sud.

Adonnés à la guerife , parceque Thomme y est naturellement porté, les Carolins ont aussi conservé ou su faire un grand nombre d'instruments de destruction. Cependant nous ne les trouvons pas en possession de lare et des flèches , réservés à la race nègre, ni du casse-tète, ni des longues javelines, plus particulièrement usitées chez les Océaniens. Des frondes, des pierres, des bâtons pointus et garnis d'os et d'épines de poissons, des

* «Au reste les &fariannois ne reconnoissent aucune divinité^^ et « avant qu*on leur eût prêche FËvangile ils n* avoient pas la moindre « idée de reli^on ; ils étoient sans temples, sans autels, etc. « (Le Go- . bien, pag. 640

hachesde coquilles, voilà les armes les plusfaabituelles, et celles dont ils se servent plus généralement. Les Çarolins ne suivent pas Fusage infâme des Océaniens de prostituer leurs filles , ou les esclaves enlevées à leurs familles. Jaloux de leurs épouses , ils paroissent scrupuleux de conserver intacte la fidélité conjugale, et redoutent le commerce de leurs femmes avec les étrangers. La polygamie semble exclusivement réservée aux chefs. Quant à leur caractère , il paroit enjoué et bienveillant. Leur abord est plein de douceur : mais cette raccr tient de ses pères Fart de dissimuler avec adresse ; et tel est le tableau que Le Gobien en traça en 1701: «Ces insulaires en usèrent d abord avec « droiture et bonne foi ; mais bientôt les Espattgnols s'aperçurent quils avoient affaire à une «nation fourbe et artificieuse, contre laquelle il afalloit toujours être en garde pour ne pas être M trompé. Ils conservent profondément dans leur « cœur le souvenir des injures qu'ils ont reçues ; «et ils sont tellement maîtres de leurs sentiments « qu'ils attendent plusieurs années Finstant de la (( vengeance. )i Ici nous n'adopterons pas sads examen le caractère que leur donne un Père trompé par son zèle sans doute, et qui n'apprécie point assez ce que ce peuple infortuné avoit à endurer d'une nation européenne qui en opéroit la conversion au christianisme avec le fer et le feu. Les Garolins, avec lesquels nous eûmes de firéquentes

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communications, montrèrent constamment de la bonne foi dan$ leurs échanges, de la franchise dans leurs manières, de la gaieté, et un certain abandon qui indiqueroit de la droiture, à moins que cela ne fût produit par lappareil d une foFce im^ posante , qui les porta à n^avoir avec nous que des relations franchement amicales.

La musique des Mongols -Pëlagiens, comme celle de tous les peuples dans ren£sinee d'une demicivilisation , est grave , peu mélodieuse , parfois mêlée de notes entrecoupées et lentes. Elle est destinée le plus souvent à servir d'accompagnement à leur danse, qui est. caractéristique, et qui diftere beaucoup de celle des vrais Océaniens, L*in^ strument dont ils se servent est le tam->tam, qu'on trouve généralement répandu chez la plupart des peuples orientaux et africains , de races nègre et jaune. Cette poésie , qu'on retrouve chez tous les Garolins , dont les idées «ont demeurées s.tationnair^s, ne prouvent- elle point que, découlant d'une source antique, et quoique brute et sauvage , elle peut encore réveiller dans leur ame des émotions agréables et des souvenirs historiques? que chez ces hommes, isolés dans un cercle étroit, elle^uffît pour embpllir les longues journées, qui s'écouleroient sans elle dans une complète inertie?

La langue 4e ces peuples semble varier à Vinfini, et presque dans chaque île. Cependant, malgré la difEérence dé lortfaographe usitée par les eoUec-

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teur^ divers des mots employés par ces insulaires, on rpconnoitle même génie, et, comme le dit fort hien M. de Chan^isso , des sortes de régies plus coir|* pUquées que chez les vrais Océaniens, A notre avis les langues, lorsqu elles se rapprochent évidemment, peuvent offrir de bons caractères, lorsqu'ils sadap tent sur-tout à lensemble de ceux quon peut tirer des habitudes et de la conformation; mais on ne peut jamais y attacher une valeur absolue. Où en ^eroit-on, en effet s'il falloit grouper divers peuples de la France , en écrivant des noms tels qu'on les entendroit prononcer!^ et à quelle race rapporteroit-on alorsj les habitants de telle ou telle province? Cependant quelques rapprochements existent dans la langue des Carolins. Çà et là on retrouve les jalons de communications. Aipsi la numération décimale est seule usitée, et, quoique les noms de nombre varient , le système arithmétique est le même. A Oualan comme à l'île d'Hogoulous les dénominations numériques sont très arbitraires , et doivent tenir ou à des migrations diverses , ou à des dialectes corrompus , que nous ignorons. Ainsi le mot un, chez ces peuples, se dit sha à Oualan (Nob.) , duon à Radack (Chamisso), eoth à Uléa , rep à Eap , hatjijai en cl^^mprien , sa pr Pénélap (Nob.), fote à Doublon ou HogouloTis (Nob.), long aux Pelew (Wilson), 115a (Bisaya), i5a(PapipangQ, Çh^^misso), ysa (Tag?Je), etc. he mot cinq offre beaucoup plus d'analogie, et il

présente la plus grande ressemblance dans presque toutes les langues de la mer du Sud , quels que soient les peuples qui remploient ; il se dit , comme en malais, lima, lime. IVun autre côté, le mot tamole^ pour désigner un chef, est généralement usité dans les Carolines. Il en est de même du mot ik, poisson, qui semble dériver du malais t'Aan, etc.

Nous terminerons ce tableau par une seule réflexion. Les peuples du rameau mongol-péiagien n avoient point le cochon ni le chien sur leurs îles avant l'arrivée des Européens; et MM. Quoy et Gaimard nous apprennent que ce dernier est luimême étranger aux îles Mariannes, comme l'indique son nom de galagou, qui veut dire amnuzi venu par la rner.