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opinions les plus contradictoires ; il a trahi les églises et les écoles philosophiques, avec la même désinvolture qu'il a trahi ses amis, protestant quand il espérait bien vendre les livres protestants; dévot catholique, quand il fallait, en prouvant son orthodoxie, éviter tout ennui ou gagner la faveur du roi et des prélats; calomniateur de l'Église et blasphémateur du Christ, quand il n'y avait à cela aucun danger.

Et voilà le martyr que la Libre-Pensée s'est inventé à elle-même, en prétendant l'imposer au culte de la jeunesse française! Dolet lui-même lui a répondu par avance lorsque, parlant des protestants qui étaient alors poursuivis par ordre de François I", il s'est moqué de ceux qui se sacrifient pour leurs convictions, englobant d'ns un même mépris persécuteurs et persécutés. « Je ne suis que spectateur dans ces tragédies. Je plains d'une part le sort de quelques-uns, je déplore leur perte et, d'autre part, je ris de la sottise de ceux qui exposent leur vie par un ridicule entêtement et une obstination insupportable '. »

« Sottise, ridicule entêtement, obstination insupportable, voilà comment Dolet définit le martyre. Que penserait-il de ces libres-penseurs qui lui ont prêté cette «sottise, » cet « entêtement », cette « obstination » en faisant de lui-même un martyr ? Ne les prendrait-il pas pour des sots ?

Il est cependant nn fait avéré et que nul ne saurait nier, c'est que. le 3 août 1.546, Etienne Dolet a été mis à mort et brûlé sur la place Maubert, à Paris, en exécution d'une sentence du Parlement rendue la veille. S'il n'a pas été un martyr, pourquoi a-t-il été condamné?

M. Copley Christie nous oriente vers la solution de ce problème, lorsque, à la fin de son livre, entrepris pour la plus grande gloire de Dolet, il écrit : « Lorsque j'ai es-