I. lîLiHAH), op. ci(., pp. l4G-l

Ces traditions de Renaissance chrétienne se poursuivirent à la Cour pontificale à travers le xv« siècle et le XVI». Sous le règne de Léon X, en effet, nous y trouvons un groupe de poètes qui lente, comme le fera Chateaubriand, au commencement du xix» siècle, de composer des épopées clirélieniies. Dans sa Ckristiade, le poète Vida (1400-1569) essaie de chanter la grande œuvre de la Rédemption par la Passion et la diifusion du christianisme dans le monde entier. « Dans cet étroit enchaînement du récit de l'Évangile, le sublime et inépuisable sujet est traité en six chants dans la plus digue, la plus majestueuse, en même temps que la plus gracieuse et la plus saisissante narration, avec tous les ornements de la plus belle langue latine... Un comprend l'enthousiasme des contemporains, (etde l'Arioste lui-même), qui célébraient Vida comme un Virgile chrétien '. » De son coté, le général des Carmes, le bienheureux Spagnolo Mantovano, dans .son Calendrier des fêtes, cUàwlM, à propos de cliaque fête, les grands mystères du christianisme et Zaccaria Ferreri retouchait, pour leur donner une forme plus classique, les hymnes du bréviaire.

Il ne faudrait pas croire que cette persistance d'éléments foncièrement chrétiens dans la Renaissance littéraire ait été particulière à Rome et qu'on la doive aune surveillance spéciale qu'auraient exercée les .Souverains Pontifes sur leur entourage. Nous avons déjà remarqué lU contraire que des écrivains d'inspiration païenne purent demeurer en toute sécurité a Rome et tirer même Je la large protection des papes des pensions et des oenéQces. D'autre part, les autres Cours italiennes eurent Jes penseurs et des écrivains chrétiens.

L'une des institutions de la Renaissance qui jeta le plus vif éclat et exerça la plus profonde influence sur le jaouvement des esprits, fut l'Académie platonicienne