UY^U lY , CHAPITEB III

dans la société , le . prince qui Ta conçae a constitué Tordre monarchique le plus, parfait qu'il fût possible d'établir en faveur des deux libertés civile et religieuses et certes la nation chrétienne et française trouve maintenant trop de dignité dans sa destinée pour l'abandonner au caprice de l'arbitraire pt des passions humaines.

Le système qui prétend que la puissance des rcHS ém^ne de la Divinité est dénué de fondement, dès iqu'on ne peut appliquer les conséquences qui en résultent à tous les cas où les souverains font usage de leur puissance. Or, s'il est incontestable que la plupart des gouvemeinens monarchiques ont été fondés sur la conquête , et ensuite consolidés par les crimes et l'oppression y le pouvoir des conquérans et de ceux qui leur ont succédé ne peut émaner du droit divin , qui a pour base la justice dont l'Être Suprême est l'unique source.

Tout ce que l'esprit humain peut imaginer sur ce sujet , si supérieur à son intelligence , la majesté de Dieu le renverse 9 et l'on ne convaincra jamais les hommes raisonnables que les rois puissent, 4e droit divin , dicter des lois contraires aux lois naturelles , qui sont. l'ouvrage de la Divinité même. Or^ suivant oes lois, toutes les inégalités qui sont le fait des gouvernemens disparaiss^t devant l'Être Suprême , qui embrasse tout le genre humain dans sa bienveillance universelle. Aussi la Charte, dont les principes nç spnJt qu'une émanation des lois naturelles^ considèr^t-^Uç» tous les citoyens d'un même, regard, âuivsviit la loi divine, la liberté de l'homme est cette faqulté qui le détermine à agir avec choix en 'tout ce que aa coa-