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veur de sa nation, dont la gloire remplissait l'Asie. Elle avait l'estime des Chinois ; et la conduite de Ferdinand d’Andreade , qui commandait l’escadre portugaise , devait encore augmenter cette estime. Il parcourut les côtes de la Chine; il y fit le commerce. Lorsqu'il voulut partir , il fit publier dans les ports où il avait relâché que, si quelqu'un avait à se plaindré des Portugais, il eût à le déclarer pour en obtenir satisfaction. Les ports de la Chine allaient leur être ouverts, Thomas Pérès allait conclure un traité lorsque Simon d’Andreade, frère de Ferdinand, parut sur les côtes avec une nouvelle escadre. Celui-ci traita les Chinois comme depuis quelque temps les Portugais traitaient les peuples de l'Asie. Il bâtit sans permission un fort dans l’île de Taman ; et de là il se mit à piller ou à rançonner tous les vaisseaux qui sortaient des ports de la Chine ou qui voulaient y entrer. : Il enleva des filles sur la côte ; il fit des Chinois esclaves ; il se livra au brigandage le plus effréné et à la plus honteuse dissolution. Ses matelots et ses soldats suivirent son exemple. Les Chinois, irrités, équipèrent une flotte nombreuse ; les Portugais se défendirent vaillemment , et s’'échappèreñt en se faisant jour à travers les vaisseaux ennemis. L'empereur fit mettre Thomas Pérès en prison , où il mourut, et la nation Portugaise fut exclue de la Chine pendant quelques années.

Dans la suite, les Chinois s’adoucirent , et il fut permis aux Portugais de faire le commerce dans le

port de Sanciam. Ils y apportaient de l'or qu ‘ils tiraient d'Afrique , des épiceries qu'ils prenaient aux Moluques , des dents d’éléphant et des pierreries de li le de Ag Ils pr en ae

thé, à qui depuis est devenu si nécessaire en Eu rope aux nations du nord.

Les Portugais se contentaient des loges et des comptoirs qu'ils avaient à Sanciam, et de la liberté que le gouvernement de la Chine accordait à leur commerce, lorsqu'il s’offrit une occasion de se procurer un établissement plus solide et moins dépendant des mandarins fi commandaient sur la côte. R

Un pirate, nommé Tchang- si-lao, devenu puissant par ses brigandages , s'était emparé de la petite île de Macao , d’où il tenait bloqué les ports de la Chine. Il fit même le siége de Canton. Les mandarins des environs eurent reCOUTS AUX Portugais, qui avaient des vaisseaux à à Sanciam; ils accoururent au secours de Canton , et ils en firent lever le siége. Ils remportèrent une victoire complète sur le pitié , qu'ils poursuivirent jusque dans Macao, où il se tua.

L'empereur de la Chine , informé du service que les Portugais venaient de lui rendre, en eut de la reconnaissance , et leur fit présent de Macao. Ils acceptèrent cette grâce avec joie, et ils bâtirent une ville qui,devint florissante. Cette

place fut avantageuse au commerce qu'ils firent bientôt dans le Japon.

Get empire, situé à l'extrémité de l'Océan oriental, entre le trente-unième et le quarante-deuxième degré de latitude septentrionale, est formé par les trois grandes îles de Niphon , de Kiusiu, de Sikokf, et par un grand nombre d’autres moins étendues. Il reçoit seulement un léger tribut des iles éloignées de Liqueio, de Matsmaï ou Ieso net d'une partie de la Corée. Une mer orageuse , des sables accumulés, d'innombrables rochers, des montagnes escarpées rendent ses côtes d’un accès très-difficile.

Le climat de cet archipel est très-inconstant. À des neiges abondantes , à de fortes gelées succèdent très-rapidement des chaleurs trop vives. Peu de jours se passent sans pluie. Le tonnerre se fait continuellement entendre. Rien n’est si ordinaire que les tremblemens de terre, et leur retour fréquent n’en diminue pas la violence. Cependant l'air doit être salubre dans la région , puisqu'on y vit long-temps, que les femmes y sont d’une fécondité remarquable , et que les maladies y sont rares.

Au milieu des volcans, qui sont nombreux dans le pays, se forment le fer, le cuivre, l'argent et l'or nécessaires aux différens besoins de l’état. Entre ces productions souterraines, la dernière n'est pas seulement la plus riche , elle est encore, à proportion de sa destination , la plus multipliée.

On voit au Japon quelques arbres fruitiers de l'Asie et de l’Europe, soit qu'ils en soient originaires, ou qu'ils y aient été portés; mais ils y obtiennent peu de soins. La vigilance y est principalement tournée vers d’autres grands végétaux regardés comme plus utiles. Tels sont deux espèces de màrier , dont les feuilles de l’un servent à la nourriture des vers à soie, dont l'écorce de l’autre est convertie en papier, en cordages, en toile , même en quelques étoffes grossières. L'arbre à vernir, qui sur les montagnes ne donne que peu et de mauvaise gomme, mais qui dans la plaine en offre beaucoup et d’une qualité parfaite. Son suc laiteux s'emploie à conserver et embellir les meubles, la vaisselle , tous les objets de commodité ou d’agrément qui servent à l’usage des gens riches. Deux variétés de chêne, produisant du gland que les naturels aiment, et que les étrangers ne dédaignent pas. L'arbre à thé, dont les feuilles qui ont reçu tout leur développement forment , infusées , la boisson ordinaire de la nation ; dont les feuilles naissantes , réduites en poudre et jetées dans des tasses remplies d’eau chaude, font les délices des hommes les plus délicats. Quelques autres arbres, dont le fruit et l’écorce remplacent le poivre et la cannelle, que le pays ne fournit pas.

Cependant les arbres les plus précieux aux yeux des Japonais sont le sapin et le cyprès. C’est uniquement avec leur bois qu’on construit les édifices publics, les maisons des particuliers, les

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224 HISTOIRE PHILOSOPHIQUE navires , tous les ouvrages de charpente et de menuiserie. Il faut la permission du magistrat pour pouvoir abattre un de ces arbres si nécessaires ; et jamais elle n’est accordée sans l'obligation d’en planter un autre.

Les quadrupèdes sauvages sont très-rares au Japon, quoique rien n’y soit moins commun que la chasse. Parmi les domestiques on ne compte ni le mulet, ni l’âne, ni le chameau , ni l’éléphant. Le cheval suffit pour les voyages ; le gs et la vache servent uniquement au charroi et à la culture dans un pays où l'usage du lait et du beurre est inconnu. On reçut des Portugais le mouton et la chèvre ; mais on ne tarda pas à s’en dégoûter, pce que les principes religieux empéchaient de s’en servir pour la nourriture, et qu’on ignorait l’art de mettre leur toison en œuvre.

Le Japonais cultive du chanvre et du coton pour son vêtement ; plusieurs plantes qui lui donnent l'huile qu’exigent des besoins très-multipliés ; du riz, du froment, de l'orge, des fèves, des raves pour sa subsistance. Les terres basses et unies sont labourées avec la charrue. Des bras nerveux mettent en valeur les lieux d’un accès difficile. Dans tout l'empire il n’y a pas une toise de sol inculte. La loi porte même que tout citoyen qui laissera passer une année sans exploiter sa terre en perdra la propriété ; et cette loi est très-rigoureusement exécutée.

Toutefois les travaux les plus opiniâtres et le

mieux dirigés ne suffisent pas pour arracher à des campagnes naturellement arides de quoi substanter une population qu’on pourrait dire exorbitante; et la pêche, quelque abondante qu'elle soit, ne remplit pas le vide. Le peuple est habituellement réduit à convertir en alimens les racines , les feuilles , les fleurs , les fruits des plantes les plus sauvages, de celles même qu’on trouve au fond des mers.

S'il fallait s’en rapporter à une tradition conservée dans une partie de l'Orient, les premiers habitans du Japon eurent une origine singulière. Un empereur de la Chine, afflige de la brieveté de Ja vie, s’etait follement persuadé qu'il était possible de rendre l’homme immortel, et avait fait mourir plusieurs de ses médecins, parce qu’ils n'avaient pu découvrir ce secret important. Un d’entre eux, qui voyait sa tête menacée, affirma que le remède existait très-réellement , qu'on le trouverait dans quelqu’une des îles voisines de l'empire, mais qu’il consistait dans des plantes d’une organisation si tendre, que, pour conserver toute leur vertu, elles devaient être cueillies par des mains pures et délicates. Sur cette assurance , le gouvernement lui accorda trois cents jeunes hommes et’trois cents jeunes filles qu'il porta au Japon, dont ils formerent la première population.

Loin de désavouer cet événement, les Japonais montrent avec complaisance le lieu où les Chinois aborderent , le canton où ils s’établirent , les ruines

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d’un monument élevé en l'honneur du fondateur de la colonie, qui leur porta les sciences, les arts, la politesse du lieu dont il était parti; mais ils prétendent qu’à l’époque où ces étrangers arrivés rent, Sinnus avait dejà fondé une monarchie, qui s’est depuis perpétuée dans sa famille. Ces souverains, nommés Dairis, étaient à la fois les rois, les pontifes de la nation; et la réunion de ces deux pouvoirs mettait dans leurs mains tous les ressorts de l’autorité suprême. Les Dairis étaient des personnes sacrées , les descendans , les représentans des dieux. La plus légère désobéissance à la moindre de leurs lois était regardée comme un crime digne des plus grands supplices. Le coupable même n'était pas puni seul. On enveloppait dans son châtiment sa famille entiere.

Vers le onzième siècle , ces princes , plus jaloux sans doute des douces prérogatives du sacerdoce que des droits pénibles de la royauté, laissérent flotter comme au hasard les rênes de l’ empire ; et leur pouvoir , jusqu'alors illimité, souffrit de ce changement. Leurs lieutenans, dont l’ambition était inquiète et clairvoyante , trouvérent dans cette indolence le germe de mille révolutions. Peu à peu on les vit se relâcher de l'obéissance qu'ils avaient jurée. Ils se firent la guerre entre eux ; ils la firent à leur chef. Une indépendance presque entière fut le fruit de ces mouvemens. Tel était l’état du Japon lorsqu'il fut découvert par les Portugais.

” Ce fut én 1542 qu’une tempête jeta ces navi- te one MSA RE MR. 2-0 TIr = ARS NE Arrivé gateurs sur cet archipel. Ils ÿ furent accueillis et à

vorablement. On leur donna tout ce qu'il fallait pour se rafraichir et se radoubér. Arrivés à Goa, ils rendirent compte de ce qu'ils avaient vu, etils äpprirent au vice roi qu'une nouvelle contrée fort riche et fort peuplée s’offrait au zèle dés iissionnaires , à l’activité des négocians. Les uns ét les autres prirent la route du Japon. Quoique tout ce qui s'offrait à eux dût les occuper , leurs regards se fixèrent d'abord plus particuliéfement sur la superstition, dont les grands accidens de la nature dans une région si féconde en orages avaient rempli tous les ésprits. Elle S'y divisait en plusieurs sectes. +: pe

Gelle du sintos est la religion du pays , l’ancienne religion. Elle reconnaît un être suprême, l'immortalité de l'âme ; et elle rend un culte à une multitude de dieux, de saints ou de Camis, c’est-à-dire aux âmes des grands hommes qui ont servi où illustré la patrie. C’est par l’empire de cette religion que le dairi, grand-prêtre dés dieux, dont il était issu, avaitlon g-temps régné sur ses sujets avec tout le despotisme que la superstition exérce sur les Ames . Mais, empereur et grand-pontife , il avait du moins rendu la religion utile à ses peuples; ce qui h’est pas impossible dans les états où le sacérdoce est uni À l'em- PRE? Pmedb sis pre pro arret sas: 0:54 ‘On ne voit pas que là secte du $intos aït éu la

Portugais au Japon. Religioh, mœurs, gouvernenement de

ces Îles,

manie d’ériger en crimes des actions innocentes par elles-mêmes, manie si dangereuse pour les mœurs. Loin de répandre ce fanatisme sombre et cette crainte des dieux qu’on trouve dans presque toutes les religions , le sintos avait travaillé à prévenir ou à calmer cette maladie de l'imagination par des fêtes qu'on célébrait trois fois chaque mois. Elles étaient consacrées à visiter ses amis, à passer avec eux la journée en festins, en réjouissances. Les prêtres du sintos disaient que les plaisirs innocens des hommes étaient agréables à la Divinité; que la meilleure manière d'honorer les camis, c'était d’imiter leurs vertus, et de jouir dès ce monde du bonheur dont ils jouissent dans l’autre. Conformément à cette opinion , les Japonais, après avoir fait la prière dans des temples, toujours situés au milieu d’agréables bocages ; allaient chez des courtisannes qui habitaient des maisons ordinairement bâties dans ces lieux consacrés à la dévotion et à l'amour. Ces femmes étaient des religieuses soumises à un ordre de moines qui retiraient une partie de l’argent qu'elles avaient gagné par ce pieux abandon d’elles-mêmes au vœu le plus sacré de la nature.

Dans toutes les religions , les femmes ont influé sur le culte comme prêtresses ou comme victimes des dieux. La constitution physique de leur sexe les expose à des infirmités singulières dont les causes et les accidens ont quelque chose d’inexplicable et de merveilleux. Dés-lors c'est par

elles , c’est en elles que s’opèrent ces prodiges dont leur faiblesse et leur vanité se repaissent, et que l’ascendant de leurs charmes ne tarde pas à faire adopter aux hommes, doublement fascinés par l'ignorance et par l’amour. Les imposteurs ont toujours profité de ces dispositions pour étayer leur puissance sur la faiblesse des femmes pour le merveilleux, sur la faiblesse des hommés pour les femmes. Les extases , les apparitions , les frayeurs et les ravissemens, toutes les sortes de convulsions appartiennent à la sensibilité du genre nerveux. Comme c’est surtout après la puberté que les spasmes et les vapeurs se manifestent, le célibat est très-propre à les entretenir dans le sexe le plus susceptible de ces symptômes. Aussi la virginité fut-elle de tout temps convenable à la religion. La dévotion s'empare aisément d’un jeune cœur qui n’a point encore d'autre amour. Toutes les personnes nubiles en qui les visions se sont manifestées ont prétendu ne connaître point d'hommes. Elles en ont été plus respectées par les deux sexes.

Les peuples sauvages ont des magiciennes; les barbares gaulois ont eu des druidesses, les Romains des vestales ; et le midi de l’Europe se glorile encore d’avoir des religieuses. Chez les sauvages, ce sont les vieilles femmes qui deviennent les nourrices de la superstition, quand elles ne sont plus bonnes à rien. Chez les peuples demi-civilisés ou tout-à-fait policés, c’est la jeunesse et la

beauté qui servent d’instrument et de soutien au culte religieux , en s’y dévouant par un sacrifice public et solennel. Mais combien ce dévouement, même volontaire, outra la raison, l'humanité et la religion! |

Quoi qu’il en soit des raisons , soit religieuses ou politiques, qui ont introduit et cimenté le célibat monastique en Europe, on ne doit pas du moins juger avec rigueur les institutions contraires que le climat a dû sans doute établir en des régions où le ciel et le sol parlent si puissamment en faveur du vœu le plus ardent de la nature. Si c'est uné vertu sous la zone tempérée d’étouffer les désirs qui portent les deux sexes à s'aimer , à s'unir, céder à ce penchant est un devoir plus cher et plus sacré sous le climat brûlant du Japon.

Dans'les pays où la religion ne peut réprimer l'amour , il y a peut-être de la sagesse à le changer en culte. Quel sujet de reconnaissance envers l'être des êtres que d'attendre et de recevoir comme un présent de sa main le premier objet par qui l’on goûte une nouvelle vie; l'épouse ou l'époux qu'on doit chérir; les enfans , gages d’un bonheur qu'ils sentiront à leur tour! Que de biens dont la religion pourrait faire des vertus et les récompenses de la vertu, mais qu’elle profane et dénature quand elle les représente comme un sentier de crimes , de malheurs et de peine ! Oh! que les hommes se sont éloignés des fondemens

de la morale en s'écartant des premiers sentimens de la nature! Ils ont cherché les liens de la. société dans des erreurs périssables et funestes. Si l'homme avait besoin d'illusions pour vivre en paix avec l’homme , que ne les prenait-il dans les plus délicieux penchans de son cœur? Quel moraliste , quel législateur sublime saura trouver dans les besoins qui tendent à la conservation , à la reproduction de l'espèce , les moyens les plus sûrs de multiplier les individus et de les rendre heureux ? Qu'il faut plaindre les âmes froides , insensibles , malheureuses et dures , à qui ces sentimens, ces vœux d’un cœur honnête paraitraient un délire, ou même un attentat !

Tels sont les budsoïstes , autre secte du Japon, dont Budso fut le fondateur. Quoiqu'ils PrOfessent à peu près les dogmes du Sintos, ils ont espéré l'emporter sur cette religion par une morale plus sévère. Les budsoïistes adorent , outre la divinité des sintoïstes , un Amida , sorte de médiateur entre Dieu et les hommes , des divinités médiatrices entre les hommes et leur Amida. C’est par la multitude de ses préceptes, par l’exeès de son austérité , par la bizarrerie de ses pratiques et de ses mortifications que cette religion a cru mériter la préférence sur la plus ancienne.

L'esprit du budsoïsme est terrible. Il n'inspire que pénitence , crainte excessive, rigorisme cruel. C'est le fanatisme le plus affreux. Les moines de cette religion persuadent à leurs dévots de passer

une. partie de leur vie dans les supplices pour expier des fautes imaginaires. Ils leur infligent eux-mêmes la plupart de ces punitions avec un despotisme et une cruauté dont les inquisiteurs d'Espagne pourraient nous retracer l’idée , si ceuxci n'avaient micux aime s’eriger en juges des crimes et des peines dont ils onteté les inventeurs que d'etre les bourreaux des victimes volontaires de la superstition. Les moines budsoïstes tiennent continuellement l'esprit de leurs sectateurs dans un etat violent de remords et d’expiations. Leur religion ést si surchargée de préceptes, qu'il est impossible de les accomplir. Elle peint les dieux toujours avides de vengeance, et toujours offensés.

On peut s'imaginer quels effets une si horrible superstition dut opérer sur le caractère du peuple , et à quel degré d’atrocité elle l’a conduit. Les lumières d’une saine morale, un peu de philosophie, une éducation sage, auraient pu servir de remède à ces lois, à ce gouvernement, à cette religion , qui concouraient à rendre l’homme plus féroce dans la societé des hommes qu'il ne l'eût eté dans les bois parmi les monstres des déserts.

À la Chine, on met entre les mains des enfans des livres didactiques qui les instruisent en détail de leurs devoirs , et qui leur démontrent les avantages de la vertu. Aux enfans japonais on fait apprendre par cœur des poëmes où sont célé: brees les vertus de leurs ancêtres, où Fon inspire

le mépris de la vie et le courage du suicide. Ces chants , ces poëmes , qu’on dit pleins d'énergie et de grâce, enfantent l'enthousiasme. L’education des Chinois règle l’âme , la dispose à l’ordre; celle des Japonais l’enflamme et la porte à l’héroïsme. On les conduit toute leur vie par le sentiment, et les Chinois par la raison et les usages. Tandis que le Chinois, ne cherchant que la vérite dans ses livres, se contente du bonheur qui nait de la tranquillité , le Japonais, avide de jouissances , aime mieux souffrir que de ne rien sentir. Il semble qu’en général les Chinois tendent à prevenir la violence et l’impétuosité de l’âme, les Japonais son engourdissement et sa faiblesse. Un tel caractère devait rendre ce peuple avide de nouveautés. Aussi les Portugais furent-ils reçus avec le plus vif empressement. Tous les ports leur furent ouverts. Chacun des petits rois du pays chercha à les attirer dans ses états. On se disputait à qui leur ferait plus d'avantages, à qui leur accorderait plus de privilèges, à qui leur donnerait plus de facilités. Ces négocians firent un commerce immensé. [ls transportaient au Japon les marchandises de l’Inde qu'ils tiraient des différens marchés , et celles de Portugal, auxquelles Macao servait d’entrepôt. Le dairi, les usurpateurs de ses droits souverains, les grands de l’empire, la nation entière, tout faisait une consommation prodigieuse des productions d'Europe et d'Asie. Mais avec quoi les payait-on?

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Sur Etenduc de la domination portuaise aux Indes.

: Le Japon n’a presque point de productions qu’on puisse exporter, et il ne som de ses ateliers que fort peu d'ouvrages qui soient à l'usage des autres nations. Ce n’était donc qu'avec le produit de ses mines qu'il pouvait solder.-Toutes entraient bien pour quelque chose dans les échanges ; mais celles d’or en étaient le principal instrument. Comme le gouvernement n'avait pas imaginé, ainsi qu'il l’a fait depuis, de s'approprier les deux tiers de ce riche métal, qui est arraché des entrailles de Ia terre, il était alors plus commun et à meilleur marché dans l'empire que dans le reste du globe. Aussi les Portugais en emportaient-ils une quantité prodigieuse, et le plaçaient-ils avec une utilité remarquable dans toutes les régions ou leur inquiétude les poussait à cette époque de leur gloire.

La cupidité et l'ambition de ces conquérans devaient être satisfaites. Ils étaient les maîtres de la Guinée, de l'Arabie, de la Perse et des deux presqu'iles de l’Inde. Ils régnaient aux Moluques, à Ceylan, dans les iles de la Sonde; et leur établissement à Macao leur assurait le commerce de la Chine et du Japon.

Dans cet immense espace, la volonté des Portugais était la loi suprême. Ils tenaient sous le joug les terres et les mers. Leur despotisme ne laissait aux choses et aux personnes qu’une existence précaire et fugitive. Aueun peuple, aueun particulier ne naviguait, ne faisait le commerce sans leur aveu et leurs passe-ports. Geux

DES DEUX INDES. + 255 auxquels on permettait cette activité ne pouvaient l’étendre à la cannelle, au gingembre, au poivre, au bois de charpente , au fer, à l'acier, au pomb, à Vétain, aux armes, dont les conquérans s'étaient réservé la vente exclusive. Mille objets précieux , sur lesquels tant de nations ont depuis élevé leur fortune, et qui, dans leur nouveauté, avaient une valeur qu'ils n'ont pas eue depuis, étaient concentrés dans leurs seules mains. Ce monopole les rendait les arbitres absolus du prix des productions des manufactures de l'Europe et de l'Asie.

Au milieu de tant de gloire et de ant de conquêtes, les Portugais n'avaient pas négligé la partie orientale de l’Afrique, qui s'étend depuis le Cap de Bonne-Espérance jusqu’à la mer Rouge. Ces côtes, qui anciennement appartenaient à l'Abyssinie, en avaient été successivement détachées , et avaient vu se former sur leurs rivages un grand nombre d'états libres ou asservis, dont les uns avaient de l’aisance et les autres des richesses. Les Cafres, premiers habitans du pays, avaient été généralement subjugués ; et les musulmans qui s’y étaient établis à des époques différentes avaient concentré dans leurs mains tous les droits du gouvernement. Les forces de ces maîtres impérieux avaient été augmentées à l'arrivée, d’un assez grand nombre de Maures, qui, chassés d’Espagne par Ferdinand et par Isabelle ; étaient venus à travers d'immenses déserts cher-

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cher le repos ou la fortune dans ces régions lointaines. Des navigateurs arabes y arrivaient tous les ans avec les productions, avec les marchandises de l'Asie , qui la plupart étaient versées dans l'intérieur des terres en échange de l'or, del’ivoire, des esclaves qu’elles fournissaient.

Une proie de cette importance ne pouvait manquer de tenter les Portugais. Aussi un de leurs premiers soins fut-il de la dévorer. Elle leur coûta moins de temps et moins de sang qu'ils ne l’avaient peut-être craint. Jamais les peuples auxquels ils voulaient donner la loi n’eurent la sagesse de réunir leurs moyens de défense ; et aucun ne se trouva assez puissant ou assez aguerri pour opposer une résistance un peu opiniâtre : en moins de vingt ans tous furent détruits ou assujettis ; et la domination de la cour de Lisbonne s’étendit depuis Sofala jusqu’à Mélinde. Ses agens jugèrent que des forces dispersées contiendraient difficilement tant de nations mécontentes du joug qu’on venait de leur imposer , des tributs qu'il leur faudrait payer; et en 1502 ils se déterminérent prudemment à réunir leurs troupes et leurs escadres dans le centre de leur puissance , à Mozambique, située au quinzième degré de latitude australe.

C’est une île éloignée du continent à peu près d’un mille, et qui n’a pas deux lieues de circonférence ; son sol est stérile, et l’air qu’on y respire très-malsain ; mais elle a un des meilleurs ports que l’on connaisse , et sa position offre une

relâche favorable aux vaisseaux qui vont de l'Europe aux Indes, aux vaisseaux qui viennent des Indes en Europe. L'eau et les subsistances que son territoire lui refuse , elle les tire facilement et à bon marché des parages voisins qui sont dans sa dépendance. Lorsqu'on en dépouilla le roi de Quiloa, ce n’était qu’un entrepôt de commerce. Sans perdre cet avantage, elle devint sous ses nouveaux maîtres un lieu très-bien fortifié , devant lequel échouèrent toujours les flottes hollandaises, qui mettaient un grand intérêt à s’en emparer.

Il était possible que la cour de Lisbonne fût troublée dans la jouissance des avantages qu’elle venait d'obtenir si facilement. Depuis que ses flottes avaient fait perdre tout espoir aux Turcs, maîtres de l'Égypte et de l’Yémen, d’envahir les Indes, cette milice redoutable avait joint ses armes à celles des Arabes d’Adel , pour s'emparer de l'Abyssinie. Cet empire vit arriver en 1542 dans son sein einq à six cents Portugais chargés d’arrêter les progrès d’un ennemi commun aux deux nations. Ces braves auxiliaires firent des exploits dignes de leur renommée, périrent tous dans plusieurs actions tres-meurtrieres , et ne furent point remplacés. Heureusement le vide qu'ils laissèrent n’entraina pas les malheurs qu'on redoutait. Ou les mahométans avaient formé leur entreprise sans les moyens suflisans pour la faire réussir , ou ils ne la suivirent pas avec la constance qui formait alors la base de leur caractère.

En + Re — = oo mo be es = ge 3e