XVI« ET X.VIP SIÈCLE

propositions qui comprennent ce qu'on appelle les libertés de V église gallicane^ propositions qui , de ce moment, furent imposées par le pouvoir pour être reçues et enseî^i||Bs dans tout le royaume. Ces quatre articles sont : 4* le pape et l'église universelle n'ont aucune autorité , ni directe ni indirecte , sur le temporel des princes , ils ne peuvent ni déposer les souverains, ni délier leurs sujets du serment de fidélité; 2° les conciles généraux sont au-dessus du pape, ainsi qu'il a été décidé dans la quatrième et la cinquième session du concile de Constance , décfsîon que l'église de France reconnaît comme non douteuse, universellement approuvée et applicable môme aux temps où il n'y a point de schisme ; 3*" l'autorité des décrets du siège de Rome, quant à la discipline , reçoit sa force du consentement des autres églises , et l'exercice de la puissance ecclésiastique doit être tempéré par les canons; 4* dans les questions qui regardent la foi, les décisions du pape ne sont pas infaillibles; elles ne deviennent telles que par l'approbation de l'église. Ces quatre propositions étaient principalement l'ouvrage de Bossuet ; elles furent signées par huit archevêques , nommément par l'archevêque de Paris qui avait présidé l'assemblée, par vingt-six évêques et trente-quatre députés du seconcTordrè du clergé , et le roi en ordonna l'enseignement et Tacceptation dans toutes les universités , les facultés de théologie et de droit canon, par un édit du 23 mars, édit intitulé perpétuel et irrévocable ('). La cour de Rome en fut

(') La ligne de clûninrcalioa cnlrc les deux puissances fat tracée plas

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE VIII. 229

tellement effrayée, qu'elle se réconcilia presque avec les jansénistes , pour la doctrine desquels le pape régnant avait déjà beaucoup de propension (') , et qu'elle fit offrir le chapeau de cardinal au grand Arnauld, s'il voulait entrer dans la lice pour défendre les principes appelés ultramontaîns ; mais ce docte théologien se montra plutôtsujetdévouéquesectaire,etiI prît la plume en faveur des maximes de son église. Le saint siège , fidèle désormais au système de dissimulation que lui avait fait adopter sa faiblesse , se garda scrupuleusement de condamner les quatre propositions , mais il ne négligea aucune occasion de les traiter, sous main, d'impies et de sacrilèges , en ajoutant que le clergé français aurait dû avoir honte de les approuver, et de servir par là d'instrument aveugle à l'ambition de ses

distinctement que jamais parTëdit de 4 695, par TarrêlduiO mars 1731, et surtout par Tarrôt du conseil d elal du 24 mai 1766. — Report from sel. commitee, etc. append. a. S , p. 294* — Voy. aussi : Seabra^ provas , etc.

(}) Innocent XI condamnait les dévotions qu'il appelait mal-cnien daes et voulait « réformer le luxe et braverie des femmes , » dit Adrien Valois : en 1685 , il excommunia ipso fado toutes celles qui ne se cou-. Triraient pas le sein jusquau cou, et les bras jusqu^au poignet, et les confesseurs qui les absoudraient, excepté à l'article delà mort. La Fontaine , dans ses œuvres posthumes , disait de ce pape :

. , , i . Les gens de delà les monts Auront bientôt p\euré cet homme , Car il défend les Jeannetons, Chose très nécessaire à Rome.

Le chevalier de Sillery , £n parlant de ce pape-ci , . Souhaitait, pour la paix publique , Qu'il se fût rendu catholique , etc.

Bayle, dict. histor. art. Innocent XI, t. 2 , p. 1546 ; ibid. notes (L) et (M) p. 1548 et suiv.

2S0 XVIe ET XVII» SIECLE.

rois : les faits firent également connaître que le seul moyen pour parvenir aux dignités et aux honneurs suprêmes de Féglise , était de montrer un acharnement plus ou moins bien raisonné contre l'assemblée de 1682 ; ce fut par ce moyen que les moines Sfondrati et d'Aguirre se firent décorer de la pourpre romaine (')•

La dignité humaine , tant sous le rapport de la liberté de conscience , que sous celui des droits civils , n'était pour rien dans cette lutte entre les deux puissances : Louis XIV , et bientôt tous les rois suivirent son exemple, voulait réaliser le pouvoir absolu sur son clergé et, par son clergé , sur son peuple ; le pape voulait conserver le pouvoir absolu sur le clergé , les peuples et les rois. De cette collision , devait surgir un troisième pouvoir , auquel personne encore ne songeait, et qui peu à peu absorberait les deux autres,

(1) Muratori, ânn. dltal. anno 1673, t. il, part. 2 , p. 179 ; anno 1680, p. 221, ed anno 1682 , p. 222. — Limiers , hist. de Louis XIV, L 9, t. 5, p. 84 et suiy. — Report from sélect commitee on regul. of rom. cathol. subj. append. n, 8 , p. 278 to 281. — Voltaire « siècle de Louis XIV, oh. 55, t. 24» p- 271 et soiv. -— Id. hîst. da parlement, ch. 58^ t. 80, p. 382. — Uist.des papes, t. 5, p. 872 et 896. — » Broten de la Martin, hist. de Lonis XIV, 1. 85, t. 8 , p. 580 ; L 40, t. 4, p . 230 et saiv. ; L4i» p. 241 et soiy. — Abrég. chronol. de Thist. ecclés. ann.1673 , t. 2 , p. 427 ; ann. 1681 , p. 430 , et 1682 , p. 481. — Larrey , hist. de France sous Louis XIV, ann. 1673, 1. 1, p. 603 ; 1681, t. 2, p. 24. — D'Aguesseau , mémoir. sur les aff. de Végl. de France , 1. 15 , p. 417 et sniv. — Inslruct. au nonce Banucci ( 1683 ), parmi les pièces inéd. dans Tessai hist. sur la puiss. temp. des. papes , t. 2, part. 1, p. 180 et suiv. en note. — Bayle, dict. hist. art. De Aguire, 1. 1, p. ill. — Procès- Terb. de Tassembl. du clergé en 1681 et 1682. — (Le P. d'Avrigni., )ésaîte ) Mémoir. chronol. et dogmat. ann.1673 , 1681, 1682 et 1689 « t. 8,p. U2, 175 et suiv. et 333.

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE VIIL Î81

Dous yoqIous parler du pouvoir populaire , humain , le seul réel , immiiable et imprescriptible.

Les différends entre Louis XIV et Innocent XI étaient une suite de petites vengeances qui , avec les préjugés de l'époque et le caractère particulier du roi de France ^ devaient finir par Thumiliation de ce dernier. Les franchises des ambassadeurs avaient été de nouveau abolies, sous peine d'excommunication majeure, latœ sententiœ, à encourir par le seul fait, dans une bulle qui remettait en vigueur les constitutions des papes Jules 111 , Pie IV , Grégoire XIU et Sixte-Quint à ce sujet, afin de détruire jusqu'à la détestable expression Aq franchises y comme il était dit , auxquelles nul , de quelque dignité civile ou religieuse qu'il fût revêtu , ne pourrait prétendre à l'avenir , sans attirer sur sa tête les anathèmes de la bulle In cœna Domim. Toutes les puissances y avaient renoncé ; Louis seul aiiM mieux répudier tout principe d'équité et de raison que dé ne pas saisir cette nouvelle occasion de mortifier le pontife romain. Il envoya , en 1687 , le marquis de Lavardin, comme son ambassadeur à Rome, lui donna pour principales instructions de faire souffrir au pape toutes les avanies qui dépendraient de lui, et le fit accompagner, pour le soutenir, d'une garde choisie de huit cents hommes bien armés. Excommunié par Innocent, Lavardin fit célébrer pompeusement l'office divin devant lui, et communia le jour de Noël , dans l'église de Saint-Louis-des-Françaîs, que le pape se hâta d'interdire, ainsi que les prêtres qui la desservaient. Cette bravade irréligieuse

232 XVÏe ET XVIIe SIECLE.

ne suffît point encore au roi très chrétien : il fit aussi déclarer nulles et abusives les bulles 'du pape , et il en fit appeler au concile général. L'année suivante, il ordonna au parlement d'interjeter appel au futur ooacile , contre ce qu'il appelait l'injustice du souverain pontife ('), que l'avocat-général, Orner Talon, proposa de priver de son droit d'instituer les évoques, pour incapacité et négligence (')^ droit qui serait dévolu naturellement aux métropolitains. En outre, le monarque enjoignit au marquis de Lavardin de continuer ses violences : celui»ci se rendit armé à l'église de Saint- Pierre , où il vit tous les dévols et les ministres des autels fuir à son approche. Le résultat de cette querelie avec la France , comme de toutes celles qui l'avaient précédée, fut la saisie d'Avignon qui ne fut rendu qu'en 1690 , au pape Alexandre \^I11 , lorsque Louis XIV renonça aux franchises ; quoiqu'il cédât sur cet article, le roi cependant ne put être induit,

(4) Gomme on croyait généralement à celle époque, en France, tout ce que le roi voulait que Ton crût, La Fontaine écriTait (1688) au sujet delà maladie du pape :

Pour nouvelles de l'Italie ,

Le pape empire tous les jours.

Expliquez, seigneur, ce discours ,

Du côté de la maladie :

Car aucun saint père autrement

Ke doti empirer nullement.

Celui-ci véritablement

N'est envers nous ni saint , ni père, etc.

Bayle, dictionn. hist. art. Innocent XI ^ note (Ikl), t. 2, p. 1549.

(') Trente-cinq églises françaises étaient privées de pa.4teurs. L^atocat-général accusa aussi le fape d'être fauteur du jansénisme et du quiélisme.

ÉPOQUE n. PARTIE I. LIVRE VIIÏ. SSft

en aucune manière , à îévoquer les propositions de l'église gallicane (').

Alexandre YIII élu, en 1689, par Finfluenee du ministre Louvois qui lui avait envoyé , dit-on , trois millions à distribuer aux cardinaux électeurs , ne son» gea qu'à enrichir sa famille , seule occupation qu^il disait convenir à Tâgo avancé dans lequel il se trouvait , et qui le menaçait d'une mort prochaine (*) : &OUS lui , le népotisme qui ne s'était pas montré peu* dant le règne précédent , reprit une nouvelle vigueur ; mais c'était sa dernière apparition canonique, si l'on peut s'exprimer ainsi. Trois ans après , Innocent XII, son successeur, publia une bulle rigoureuse contre celte faiblesse habituelle des papes, et il. voulut que dorénavant tous les cardinaux et les pontifes en jurassent l'observation ; il fit aussi écrire par Gélestin Sfondrati , abbé de Saînt-Gal , un livre intitulé : iVi?potismus theologice expensus, contre les papes qui

(') Larrey , hist. de France sous Lonis XIV , ano. 1687 , t. 3, p. 73 ; 1688, p. 80; 1689, p. 107; 1690, p. ISl. — Innocent, pap. XI, const. 186, Cum alias , t. 8 builar. p. 432. — Vita di Intioccnzo XI, ad cale. Plalînae, p. 828. — Mich. Foscarini, hist. \enet. 1. 7, 1. 10 deglislor. Tenez, p. 316. — M. de Flassan, hist. de la diplomat. franc, époq. 5, liv. 5, t. 4, p, 96 à 106. r- Limiers, hist. de Louis XIV, L 10 , t. 5, p. 221 et SQÎY. 240 et sniv. et 353. — Brazon de la Mart. hist. de Louis XIV, 1. 44» t. 4, p. »74 et 384 ; 1. 45, p. 426.— Abr. chronoi.de Thist. eccl. à Fann. 1687 , p. 435; 1688, ibid. — Galluzzi, stor. del grandac. di Toscana , 1. 8, cap. ô, t. 8, p. 150, 162 e seg. — Mémoîr. chrouol. et dogmat. ann. 1687, t. 3, p. 304 et «"î^*

(^) 11 répondait h ceux qui blâmaient les excès de son népcrtisme : «Je n'ai point de temps à perdre; il est vingt-trois heures et demie ( sono Teniilre ore e mezzo). — Ménagiana, tom. 2, p. 36,

254 XVI* ET XVn* SIÈCLE.

avaient contribué aux désordres, nécessairement résultés de leur propension aveugle pour leurs parens. Alexandre avait gardé le silence sur les propositions de 1682 y pour ne pas irriter Louis XIY dont il voulait mettre l'immense pouvoir à profit : la bulle de condamnation qu'il avait préparée et signée le 4 août 1690, ne fut publiée, par son ordre, que le 30 janvier 1691 , c'est-à-dire , l'avant-veille de sa mort.

Le refus des bulles d'institution aux évoques nommés par le roi durait déjà depuis neuf ans : cet abus , le plus grand qui fût né pour la France de ses démêlés avec Rome , et que Louis XIV • quelque dévot qu'il fût alors^ sentait-au point d'avoir menacé la cour de Rome du rétablissement de la pragmatique-sanction que toute la France désirait; cet abus, disons-nous, ne fut redressé qu'incomplètement lorsqu'Innocent XII se résolut à remplir une partie de ses devoirs, en instituant les pasteurs nouvellement élus de ce royaume. Ce ne fut qu'en 1693 , que trente-cinq églises vacantes reçurent des évêques de la main du pape, qui avait re- • fusé d'instituer pendant onze années consécutives , et cela seulement après qu'ils lui eurent écrit une lettre , dans laquelle , prosternés à ses pieds , ils témoignèrent leur douleur et leur repentir de ce qu'ils avaient fait à l'assemblée du clergé de France; ils déclarèrent qu'ils regardaient leurs propres décrets commenuls, ainsi queleursdélibérations, et ils jurèrent jusqu'au dernier soupir l'obéissance la plus passive et la plus absolue au saint siège. Cette lettre que tous les partisans les plus prononcés des libertés de l'église

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE Vm. 185

gallicane écrivirent au pape, par ordre exprès de Louis XIY , était aocompagnée d'une lettre du roi luimême , par laquelle ce monarque , jadis si fier de ses droits 9 et qui n'avait jamais connu d'autre loi que sa volonté , annonçait à Innocent XII qu'il avait pris les mesures nécessaires , afin que ce qui était contenu dans son édit du 2 mars 4682, concernant la déclaration du clergé de France , ne fût point exécuté (').

Pour donner une juste idée de la faiblesse de Louis XIV en cette occasion , il suffira de dire que le même pape qui venait de remporter sur lui une victoire si humiliante pour ce prince , échoua complètement dans ses efforts pour vaincre l'obstination des congrégations religieuses, qui voulaient continuer à vivre dans le relâchement et dans les désordres : Innocent ne put jamais réussir à introduire dans les monastères une réforme devenue indispensable (').

Nous finirons ce livre par la mort du chevalier Borrî, qui s'était vanté de révélations divines , et qui , voulant

(*) M^moir.chronol. et dogmal. ann. 1689, t. 8,p. 3SA; 1691, p. 350, et 1693 , p. 405. — Alexandr. pap. VUI, const. 22, Jnter muiti" pUces , t. 9 bullar. p. 38. — Innocent XII conslil. 28 , Romanum decet pontipcem, p. 262. — Muratori, annali d'Ital. ann. 1689, part. 2 , 1. 11, p. 263 ; ann. 1691 , p. 273 ; 1692 , p. 283 , e 1693 , p. 290.— Vita di Innocenzo XII , ad cale. Platinae, p. 838. — Limiers, hisl.de Louis XIV, 1.10, t. 5, p. 336. — M.dePradt, suile desqualreconcord. rh. 6,p. 114. — Bruzen de la Martin. Tic de Louis XIV , l. 48 , t. 4 , p. 560 ; L 50 , t. 5, p. 19. — Bayle, dictionn. hist. art. Ottoboni, note (C) t. 3, p. 2136. — Essai histor. sur la puiss. temp. des papes, t. 2, part. 1 , p. 194 et 196. — Abr. chron.de Thist. ceci. ann. 1693, p. 438. — Larrey, hist.de France soQS Louis XIV, ann. 1691, t. 2, p. 154 ; 1693, p. 182.

(^) Moratori, annal. dltaL anno 1695, p. 299.

286 XVI- ET XVne SIÈCLE.

renchérir sur tout ce que les dévots catholiques avaient osé jusqu'alors accorder d'honneurs à la sainte Yierge, l'avait appelée la fille unique de Dieu , conçue par inspiration , Saint-Esprit incarné et véritable Déesse : ses disciples prirent le nom d'évangéliques nationaux . I^ vie de cet enthousiaste milanais sert à démontrer les progrès de la civilisation et des lumières en Europe, pendant le dix-septième siècle, puisqu outre sa profession d'hérétique, il avait été obligé d'exercer encore les métiers d'alchimiste, de charlatan, de chevalier d'industrie et d'escroc , pour soutenir sa misé* rable existence ; et que , brûlé en effigie à Rome , dès Tan 1661 , il put, quand on fut parvenu à l'arrêter, y terminer ses jours en paix , au château Saint-Ange, où il vécut jusqu'en 1696 (').

(<) Ant. Bagâtta, TÎt. di Aleséandro VII , ad cale. Platine, t. 2, p. 766.' — Bayle , dictioun. hist.art. Borri , t. i , p. 609 et suiv. -~ Misson. voy. d'Ilal. leU. 25, t. 2, p. 2i3,

ÉPOQUE U, PARTfE 1, LIVRE VllI. 2S7

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

No i. ^ GaUlée. — Ce qa*en pense le Saint-Office au dU-BeoriéoM siiole.

Omniscience du pape*

Le iéiiioigaagc le ploa authentique da procès et de la condamnation de Galilée, se trouTe dans VJlmagesIe du P. Ricciolino, jésuite, imprimé à Bologne eu 1651 , c'est-à-dire dix ans après ]a mort de Galilée. On y HI{(to1. 2,p. 497 et 8eq.)la sentence prononcée atec le texte même de Vabjoration, et la lettre d*eaToi de ces pièces aux inquisiteurs de tous les pays , par le «cardinal de Saint-Onuphre , le capucin frère Antoine Baibcrini, en date du 2 juillet 1693. La circulaire que nous Tunous de mentionner contient les expressions suivantes : « c^est pourquoi , arrêté ( par ordre de Tinquisition , inquisituB ) , et enfermé dantf les prisons (InSaiut-Office , Galilée fut condamné par mcsseigneurs éminentissimcs à abjurer ladite opinion. » <— Laatri, osservat. fiorent. casa dû Barberini^ t. 5, p. 18 e 19.

Le dix-neuTième siècle qui semble destiné \ faire disparaître jusqu'au moindre doute que Ton pourrait avoir sur les sottises des siècles passés , nous a rappelé, en 1820 , la scandaleuse condamnation de Galilée, à Voccaâon du refus du maître du sacré palais, de laisser publier les Élémens d optique et d*astronomie de M. l*abbé Seltele, professeur au collège romain de la Sapieuce, parce qull y enseignait le système do Copernic. Cet ouvrage terminé en 1819, ne put paraître qu'au commencement de 1821, avec V Imprimât ur du vice-régeut, qui prit sur loi (le faire ce que^ ni le pape, ni le Saint-Office n ayalent osé entrcprendi e pendant cet intervalle de temps. Un des inquisiteurs rédigea une note jostîfîcativc de la conduite de ce tribunal dans Taffaire de Galilée qui , j cst-ii dit, fut condamné pour avoir soutenu un système que Ton devait regarder comme contraiie aux saintes écritures, tant que Ton navait peint réussi à démontrer rigoureusement qull n'était pas philosophiquement absurde. Cette longue note fat insérée an bas de la page 90 du 2e volume , et le maître du sacré palais en fut réduit à crier in scandale contre les parjures, ce sont ses expressions, qui n'avaient pi s empêché la publication d un livre qui attaquait la Bible elle-même.

An reste , la prétention romaine , prise dans un sens général , reposait sur le principe établi en droit pontifical et iiréfragable , savoir qu à tonte époque donnée , le pape est au plus haut degré le résumé et l'eif pression de la sdence humaine ; que par conséquent toutes les iatellî-

M8 XVI* ET XVn* SIÈCLE.

gences indiTidnelles doWent lui être soamîses et qu'elles doivent plier et s'e£Eacer devant la sienne, nimporte de quoi il s'agisse, pnisqne tout savoir quelconque , omne scibile comme disaient les scolastiques, est de son ressort et sous sa d('*pendance. Avant que nous mettions sous presse le dernier volume de cet ouvrage , aura paru un document curieux qui nous servira à prouver à Tévidence, que la doctrine que nous dgna- . Ions est professée encore de nosjottrs par le saint siège. Nous nous bornerons ici à rappeler un bref d'Alexandre VII ( 1660), adressé ^ Tuniversité de Louvain , cité comme autorité par le pape actuel, ,etqiû contient les principes dont nous parlons,

« Il est absolument nécessaire , dit Alexandre VU » d'écouter la vou du pasteur , vicaire de Jésus-Gbrist , et de lui obéir , non sevdement pour ce qui mène au salât et à la vie éternelle , mais encore pour tout ce qui est science et doctrine. Car si tous les hommes, et surtout les hommes de lettres et de science n'adhèrent pas immuablement , pour toutes leurs idées et leurs déterminations, sans restriction ni réserve^ aux décisions apostoliques, la curiosité inhérente à intelligence humaine Tentrainera, par des voies nouvelles et cachées, dans un nombre incroyable d'opinions vaines et d'erreurs folles, et l'y entraînera d'autant plus facilement que cette intelligence sera plus subtile et plus puissante ^ eximium iliud Salvatoris nostri voce totics inculcatum prasceptum de servaadis ecclesiœ mandatis, deque audienda vocepastoris, quem vicarinm 'suum in terris universi» gregis cura demaadala oonstituit , cum ad salatem et vitam, tum profeclo est ad omne verœ scientise doctrinaeque lumen suscipiéndum absolute necessarium : niai enim in omnibus omnino determinationibus apostolicis , et firmitati petrse^ supra quam ecclési» suas fundamenta staluit Dominos , omnes hominum et praecipue litteris addictorum cogitatîones et consilia immobiliter adhaoreant, incredibile prorsus est in quot et quantas vanitates et insanias falsas humani curiositas ingenii, quo magis etiam ejus vis et perspicacitas excellit, per invia tandem et obruta feratur ). »

Ce bref sur lequel , comme nous le verrons plus loin , s'appuie la papauté au dix-neuvième siècle pour dépouiller l'humanité des ^pnquêles dont ce même siècle a pris possession, n'a pas été inséré au buUaire romain , édition de Rome. Nous Tavons trouvé dans celle de Luxembourg.— Vid. Alexandriprim. brève ad univers* Pocm ini$r ambo$, ,t.iO, p. 201.

No 2. — Sermons du père Ofiva.

Le père Oliva, 'général des jésuites, dans les sermons'qu'il prêchait devant

le pape Innocent X, vers le milieu du dix-septième siècle « établit que

les prêtres doivent, non seulement préparer le bonheur des âmes dans

ÉPOQUE H, PARTIE I, UVRE Vni. îO

l'autre monde, mais encore 8*oecQper un bien-être temporel des fidèles dans «oelui-ci , et que , pour cela , il fant qa ils se résignent à être puissans et riches. La plus singulière preuTe qu'il fût possible de donner de cette opinion est aussi celle que le bon père a eu soin de préférer : « Que tes mamelles sont belles , ma sœur , mon épouse , s'écrîe-t-il avec le Cantique des cantiques ! Quam pulchra sunt mammœ tuse ; soror mea, sponsa ! Dieu ne yeut pas que son église ressemble aux amazones décrites ou inventées par les anciens , et auxquelles il ne restait qu*un seul telon ( aile quali una poppa restava sul petto). Les prélats de levangile doivent, non seulement soigner Tinstruction religieuse des peuples quils gouvernent > mais ils doivent aussi leur procurer de 1^ sécurité pour jouir ici-bas , et des moyens pour y vivre. Puisque Dieu a accordé à beaucoup de métropoles , outre la direction des cures, le domaine des châteaux et la possession des villes , il est juste que les princes des âmes s'abaissent jusqu'à pourvoir à tout ce qui est nécessaire à la conservation dea corps, c'est-à-dire an bien de Tétat et au bonheur de leurs vassaux ( i priucipi délie anime si abassino a procurare quanto bisogna e alla conservazione dello stato e alla félicita dei vassalli). • • • , 11 pécherait gravement contre les devoirs de son office , dit Tabbé ûillebert (c'est probablement le théologien ou le grand Gilbert), le prélat catholique qui , tout absorbé par les soins spirituels que réclament les peuples, laisserait en proie à la politique des laïques Téclat de ses titres, la souveraineté de sa place, la gloire de ses prérogatives, la grandeur de sa suprématie. . . Que plutôt il se garde tout à la fois d'avilir la supériorité de son grade , de négliger la juridiction de son tribunal , d'abandonner la main à celui qui ne songe qu'à lui prendre tout }'e bras, de dissimuler les afironts que la puissance civile cherche à faire à ses ministres et à lui-même personnellement. • • Qu'il montre sa poitrine» et qu'il la montre couverte de mamelles également pleines de suc et gonflées de lait ( mostri petto , e nel petto ostenti due mammellc ugualmente piene di spîriti e gonfie di Utte ) , etc. , etc. »

Il parait que le père Oliva atmaif beaucoup les citations du Cantique d|| cantiques; ses sermons offrent nombre de passages allégoriques dans le genre de celui que nous venons de rapporter. A propos des louanges de l'amant qui trouve les tétons de la Sunamite meilleurs que le vin , « meliora nbera tua vino,» le jésuite-prédicateur témoigne son élonnement lie ce que la comparaison n'ait pas été faite entre les mamelles et la bouteille , ou entre le lait et le vin , ce qui eût été plus naturel : malgré ce défaut, il donne pleinement raison au roi-poète que le Saint- Esprit inspirait , puisqu'en effet a le vin surpasse , à la vérité , le lait en vigueur et en saveur ; mais cependant les tétons sont bien plus savoureux que le vin , d'abord , parce qu'on approche ses lèvres de la source

240 XVIe £T XVIIe SIÈCLE.

de ralimenl, elc. , elc. (Il Tino précède al laite ia TÎgore^e in sapore , iuUaTia sono le poppe aseai piii saporose dcl TÎno. QoelFaTTiciDare î labbri alla fiorgenfcc del nutrîmento , elc. , etc.). » Les sermons dn père OUva furent dédiés an pape Alexandre VU , le successeur d'Innocent X, devant qui ils avalent été prêcLés : Alexandre honora le religieux d*un bref» en date du 46 juin i659 , pour le combler de grâces toutes parti- ' culières. "Predichc dette nel palazzo apost. da Giov. Paolo Oliva, sotto Innocenzio X, part. 1, pred. 31, part. 2, S 437, p. 309 ; part. 2^ pred. 57, part. i,S809, p. 205*

No 3. — Protestation secrète d'Alexandre Vit contre le traité public qu'il avait eonelu avec Louis XIV. — Progression des formales prétentieuses de la cour de Rome.

« G*est pourquoi , dit le pape , de notre propre mouvement et science , et de la plénitude de notre pouvoir, nous protestons devant le bon Dieu et devant ses glorieux apôtres saint Pierre et saint Paul, que nous n'avons consenti à aucun des actes susdits ni à aucune des nombreuses satisfactions qu'on prétend que nous avons accordées. • . ; que , bien loin , au contraire , de les avoir faites ou d*avoir ordonné qu'on les fit, nous nous opposons à cbacunc et à toutes ces choses, principalement à la désincamératioc de Castro et Ronciglione. • . ; et pour ce , de la meilleure manière et la plus efficace possible^ avec la plénitude de notre pouvoir, ' nous les déclarons nulles et comme non avenues. . • Nous décrétons , en outre, que le présent écrit de notre main , protestation et déclaration , soit valide et ait une efficacité et une force réelles, pleines et entières, quoiqu'il ne soit pas enregistré dans l^'s actes publics. . • Nous voulons qu'il porte témoignage de notre véritable volonté, en tous temps, ea tous lieux et pour tous les effets avantageux au saint siège et à la chambre apostolique ; et noussuppléons. par la plénitude de notre pouvoir, à tout défaut que quiconque voudrait ou pourrait y opposer jamais, nonoln stant les usages, stjlcs, lois, décrets, constitutions apostoliques, statuts et tout ce qui pourrait j être contraire. . • »

Remarquons ici la progression des formules constitutives au rnown desquelles lès papes manifestèrent le plus clairement , dans les actes de leur règne, la prétention à une autorité absolue et infaillible. Cette progi'ession crut en raison inverse de cette autorité elle-même : de manière qu'elle fut à son plus haut période précisément à l'époque où les formes les plus despotiques du saint siège ne représentant plus rien de réel , avaient cessA de tirer à conséquence. Voici quelques-unes de ces formules, qui dans leur nouveauté excitèrent les plus vives réclamations ; De notre plein pouvoir (de plenitudine polcslatis) ; ce langage fut inconnu pendsmt les sept premiers siècles ; il devint ordinaire depuis Innqcent IV,

ÉPOQUE U. PARTIE I, LIVRE YUl. S4i

Nonobstant (non obstanlibus); celte ciacue fat employée pour la première fois en i2i6 : Clément VI s en senrit (15^2), ainû qae Jales II (1505). Grégoire XIII Femploya fréquemment (iM6). Au diz-teptième siècle elle def int d'un usage général ; mais elle varia beaocoi^ dans la agoification qui lui fut successiTement donnée. D'abord elle n*éiait dérogatoire qu aux constitutions des précédens pontifes; elle senit ensidte à déroger aux conciles provinciaux et aux synodes nationaux ; finalement elle eut pour but dlnGrmer tacitement les conciles généraux au mojeti des paroles : ou confirmées de toute autre manière (vel quavis alla firmitate roborati). 11 fallut encore du temps poar que le saint siége^ mettant de côté toute retenue , osât exprimer ouyertement la violation qu'il se permettait des décisions de Téglise universelle. Avant Grégoire XV, les exemples d'une pareille audace sont rares; après lui, les papes, ne se firent plas scrupule de déroger explicitement aux décrets des assemblées œcuméniques, tant de celles déjà célébrées et qu'ils mentionnaient, que de celles à convoquer dans la smte.

FIN DU UVBE HUIIIÈHE.

ào

244 XYUI» SIECLE.

Rome. Le clergé italien seul semblait se faire un devoir de défendre ces prétentions que le progrès des idées nouvelles, de celles surtout sur l'indépendance nationale, avaient rendu insoutenables; et, quoiqu'il fût peut-être le moins religieux des clergés catholiques, il se dévouait spécialement au soutien de tous les abus j du catholicisme. Exempts derf préjugés de religion ,

fondement unique à cette époque de la morale humaine, les prêtres de l'Italie se sentaient libres de tout lien social , et se voyaient en position d'embarrasser dans tous les liens qu'il leur conviendrait de sanctifier, les peuples de l'Europe sur lesquels ils ne conservaient plus de moyens d'action autres que ceux d'une théologie à la fois souple et audacieux. Dlailleurs, la doctrine ultramontaine était indigène en Italie; elle paraissait être la dernière sauve-garde de l'ombre de nationalité dont on y jouissait encore, tout en craignant que , l'épouvantail de la papauté avec ses prétendus droits et l'attirail de ses foudres venant à s'évanouir , la patrie de la civilisation européenne renaissante ne finît par n'être plus qu'une misérable province des grands états qui depuis long-temps l'épuîsaient et la convoitaient. i

Mais peu à peu les petits intérêts de cette faussa politique disparurent devant la grande révolutio que les derniers siècles avaient préparée au monde \ un nouvel ordre de choses se prés^tait à l'Europe et dans la débâcle de la transformation socialo , ce n lurent plus le^ seules maximes de Grégoire Vil et d Boniface YIII qu'il &llut, maintenir ,( mais bien l'em

ÉPOQUE II, PARTIE I, LIVRE IX. 2ft5

sem))ledu sj/stème oal)iolîqa6 romain moderne^ et presque toiit le cfaristtànisiQe qu'il fallut so^nger à sous. traite à là ruine générale dont les anciennes institutions, lâs mœurs ^ las croyances étaient menacéeîs. C'était principalement à 1^ grande réformation d'Alle*xnagne, que Ton ^^vaitles changemens qui allaient s'opérer» 1q$ progrès qui allaient sa faire dans la civi^ libation : le drQit individuel de penser qu'elle avait naturaliaé dans las universités des pays sous son influauqe ^ ne t^rd^. pas i franchir ces enceintes privi» légiéç^. La libf^rté e$|; pl^s insaisissable que le gaz le> plus sublil : quelques obstacles qu'on lui oppcise > die finit toujours p^r s'équilibrer, et si on la comprime avec trop d/Q violence, ellç éclate, brise, renveiise et ruine tout ce qui l'environne. L'exemple des corps enseignans dans les éjLats réformés fructifia dans ceux des états catholiques^ et, sinon de droit, du moins de fait , les délivra bientôt de la plupart des erreurs qui les paralysaient en les déshonorant. L'équilibre établi, catholiques , réformés et philosophes se lancèrent , génération nouvelle et émancipée , tous avec calme et harmonie dans la carrière du progrès, où rien ne peut troubler leur marche pacifique, si ce n'est les exi^losions que, de temps à autre, rendent inévitables les efforts de résistance et de rétrocession des ennemis de la liberté , de la paix , de l'prdre et de toute civilisation.

Quand l'esprit d'examen et de discussion ne trouva plus de questions à débattre dans le champ de la théologie , il se porta sur l'organisme politique et

Uà KVUI< JSIËGLE.

civil, et $on c^tl £îcruta(^ur péoétra jusqu'aux. premiors élémeus de l'ordre social. Sous ee poiatde vue , 1a révolution française, qui ne fut que la ïésdifiatioix du juujséniçiue, véritable protestantiisme catholique 9 et de la philosophie du dix-huitième sîède , descend en droite ligne de la réfoiraiatîon religieuse du seizîèaie , nous laissant ainsi ee ^and enseigaement moral» qoe, toujours l'idée précédant l'acte, il fallut être libre de peàser et de croire <avant de prétendre à èii*e libre d'agir ('), et que partout où un homme ou un collège d'hcNnmes , un pape ou des prêtres commanëeni aux esprits et aux consciences, aucune révolution réelle ne sera pofssible , tant que celle dans les intelligekices et les mœurs, qui fondera sur une basé inébranlable

(*) De peur qa'oa ne se troiaQ|'»e sur la valeâf des termes dont nous nous servons , nous ajouterons qutï , par être libr$ d intelligence' et de fotiscicnce, nous n énonçons pas simplement un fait, mais un droit : nous entendons se croire libre ou croire que personne n'a te droit de àoas imposer une idée ou une conviction. Eu fait , tons les hommes sont apiiituellement libres; le philosophe dans les carhots de l'inquisition est libre par la pensée, et c'est librement que le dévot enchaîne sa raison et sa Tolonté aux pieds du pape. Dans ce sens , le plus bloquent champion moderne de la liberté a eu raison de réclamer pour tous le droit de se dire ullramontains ; mais, bien que catholique , quand d*outremonts on hk mis en demeure de se prononcer pour lui-même, if ii prouTé qu'if ne Tétait point : il est trop conséquent pour ne pas » loi qui veu^tro libre et qni , étant juste , respecte lu liberté chez autrui , laisser aux autres lai liberté de ne l'être pas.

Se croire libre d'intelligence et de conscience doit précéder la liberté pratique, réelle. Quand cette foi est sincère, vive, énergique, elle se transforme bientôt en liberté entière d'agir , laquelle n'est plus limitée que par la même liberté chez les autres , cVsc-à-dire par l'égalité.' Dans cotte position , l'homme exerce sou droit individuel dans toute sa pléninitudc, et n'est guidé , n'est retenu que par son devoir d'homuae.

ÉPOQUE H, PARTIE ï, UVRE IX. W

Vinâ^pèÊêMee ^VstÀnt de Vèite spirituel , ne sera fSsitte radicalemèitt et sans retour.

Enaeinis de rîgnorance et du despotisme comme tous lès autres peuples , les Italiens n'ont pias été les deniers à abjurer la doctrine qu'il était encore plus hamiliam de soutenir sans la croire fondée, qu'il ne Teût été delà croire fimdée, lorsque l'Europe entière l'avait sacrifiée à l'expérience ^ à la raison et à la dignité kumaiQes; nous montrerons, dans le livre sui* vaut , que ce ne fut point en Italie que cette doctrine retrouva de. nouveaux défenseurs. Il est temps d'examiner par quels degrés la puissance ecclésiastique se traina jusque bord, de l'abime où nous la voyons se précipiter de nos jours J

La guerre ^tre l'Autriche et la France pour la succession d'Sspagne troublait l'Europe entière. : elle avait de nouveau ouvert l'Italie aux troupes de l'empereur qui se croyait déjà le maître du duché de Milan et du royaume de Naple«. Clément XI qui régnait alors 9 craignait moins les Français que les Allemands, et par conséquent les favorisait ds^ns toutes leurs prétentions , jusqu'à envoyer (1712) le cardinal Barberini à Naples, pour complimenter Philippe V, comme roi d'Espagne : d'ailleurs, d'accord en toutes chos^ avec Louis XIV et les jésuites pour la destruction du jansénisme qu'il détectait , il ne cessait de donner à la maison des Bourbons des marques d'attachement qui irritèrent l'empereur loseph. Dès l'an 1697, Léopold, son prédécesseur, avait fait publier à Rome môme, par le comte Martinitz , son ambassadeur près le saint

siège,' «n 4dit iiypévial fiV: leqip^ il>QBdWliilJ( à t<iti« les feudataires de lempire m Italie de produire Uun titres 9 édîtitue lepsip^ ^'était^ empretsé de eaasar, en meoa^wtde peîn^» sévères q\fmÊàqm sljrMmit mumis-^ Jéseph n'att^it q^h la retittile deb troupes fran** liiaiaes fiurdelides «konts pourréveilkep cesprélaitiQas, et-ponr hfswrter le pape daos tous ses desseins.

Clément avait (1707) (dierché à romfHre le traité eonda entre l'empereur et le duc de Parme, en prockiBlant la souveivaineté du saint sidga sur ce duché , et en prononçant une seutence d'excommunication cotttrp les ministres impériaux qui avaient le?é des contributions au nom de leur mattte; l'^npereur le maltraita vivement à ce sujet , et, dans tme réponse: pu* Uique , déclara au pape que les excommunicalioM ne sont à craindre que pour ceux qui les prononcent. Outre ^arme et Plaisance , loseph voulait encore que la maison Famèse reconnût de l'empire la ville de Comacchio qui était possédée par le saint siège; il défendit qu'aucune somme d'argent passât du royaume de Naples aux états de l'église , et II fit la guerre au pontife romain. Leurs différends se terminèrent l'année suivante par un accord à Tamiable , dont une des principales conditions, quoique secrète, était celle qui obligeait le pape à reconnaître Tarchiduc Charles d'Autriche comme roi d'Espagne , sous le nom de Char* les m. < La crainte est le principe et le ressort de la politique romaine, dit Duclos à ce sujet, depuis que la raison a éteint les foudres du Vatican. » En conséquence de ce traité , les ministres français et espagnols

ÉPOQUE II* tPASTU I. LIVRE IX. t||

sa petîrèreM; 4«i éteti ««cWfsiiMKfqiiM y efe PhiKppe V, roi d'B^l^dgiie, égaleéieol raspftnu par lepa})e> et petk^ âte de liouîs XIY y ééliandii que 9es sa j«t8 peycMenl aucone dm taxe» aecoiitamées à) la daterte apMtdU* que (*). •

Pen dé temps àpréé , <ionifaien6èi*ent Ifei disputes au SBJet'de la monarchie sicilienne. Cette monarchie était an droit que le pape Urbain II avait accordé (i098), à perpétuité , au comte normand Robert , alors maître de la Sicile, et à toiis ses successeurs, savoir, celui d'être eux-mêmes légats apostoliques dans leur royaume, et commie tels, investis de tous les pouvoirs attachés à cette dignité, sans avoir pour cela besoin d'aucune nouvelle nomination ou autorisation quelconque ('). Un siècle après Fîastitulion de la monarchie

(*) lloratorS, aânal. dltal. anno 1697, t. Il, part. 2, p. 314; 1708, t# 12, part. 4, p. 76, é 1709, p. 8Î. — Vîta dî Clémente XI, ad cale. Platiné, %, f^ p, ^^, 3#p.6 f^ ^ ]8nuei| 4e U M^i^a. bî4. de JL^QWs X^V, 1. â8, i»p9 p. 442 et 473. — De. Lamberty, mémoir. pour serrir à Thiit du x?m* BÎëcIe , l." 4, p. 898 et suiv. , et t. 5 , p. 82 et buIt. — Bornée ^ hiit. de son temps en Anglet. 1. 5 , part. 2-, t. 2 • p. 247 ; 1. 6 , p. 824 et 408, et 1* 6. parti 2 , p. 118. — Voltaire, ûbclt de Louis XIV, oh. 21 , t. 18 , p. 950. — Id. annal, de Femp. t. 29 , p. 860. — Limier* , hist. de Uuîa XIV , !• 16, t. 8, p. 869. — Hîst. des papes,t. 5, p. 412 el 428. — Méffioir» pour servir à Tbist. ecclés. du xmi* siècle , ann. 1711 , 1. 1, p. 76. — puclos, mém. secrets , 1. 1, régne de Louis XI F, 1. 1, p. 88.

(^ L«çs p^pes attendaient tout, à cette époque, des princes normands leurs ToUîns , sur lesquels seuls ils pouvaient compter poui abaisser la poissance impériale et exalter celle du saint »ége : ce fut pourquoi Urbain II» désespéré des*être mis dans le cas de déplaire à Robert en en- Tojaot en Sicile un légat sans sa permission expresse , se dépouilla en faveur de tous les rois de Sicile h venir d'un des plus beaux privilèges de s4 tiare , ce qa!i| celom du prétexte spécieux de vonloîr récomp^iser

sii^eiUie, liMiooQBl; Ili'; le plus despcite de» ]^âfpes , chi^sçha à> Vabdir (;*)>t tt profita deVenfâfnce du jeiine ' FfédéviedeSouabe , roi mineur dé Sicile, et qui dépuis fut. un des plus puissaDS adversaires dti saint siège sous le nom de l'empereur Frédéric II , et dû besoia que Gon^iMie, ^ère de ce. prince , avait de son appui ^;pour leur envoyer un légat, et il annula les droits gué les souverains de Ftle avaient aux électioos ecclésiastiques ^ aux prérogatives de légation aposto* l|que , aux jugemens en appel , et à la convocatioit des conciles, droits solidement établis sur les décrets d'Adrien IV et de Clément III , nous avoue l'auteur de la vie d'Innocent, et dont le gouvernement sicilien recommença bientôt à user sans ménagement ni scr appuie, comme auparavant (').

de cett^ manière le» nombreux exploits de Robert pour le service de Téglise , et entre autres ses guerres .contre les Sarrasins. .

' (<) bans la balte dlnnocent ni; la partiittité constatite des papes peur la Sicile est attribuée à ce que cette île est la propriété du saint Biége,

(^) Les effets de cette rérocaljou nç furent pas de lonjçne durée, et, malgré les bulles dlnnoçent IV et de Clément iV contre, ions les actes eu mati^c ecclésiastique de lempierenr Frédéric U , « ce noornsson de riniquîté^ oe précurseur de rantechiist, » lès rois de Sicile continuèrent h jouir du priTilége héréditaire de la monarchie , furent les seuls maîtres du religieux comme du civil de ce royaume , convocpièrent les condles, soit de leur autorité privée, soit par ordre du smnt siège, et jugèrent ou firent juger* toutes tes causes civiles et ecclésiastiques entre les laïques et les prêtres, et entre les prêtres seulement , par le moyen dNin tribunal qui ne rendait compte qu'à eux seuls , sans que le pape pût jamais les citer , les censurer ou les excommunier. Jusqu'aux femmes mêmes ont joui du droit de la monarchie ; et Jeanne-1 a-Folle « ml*re de Obarles-Quint, fat le vicaire du vicaire de Dieu dans la Sicile ,

ÉPOQUE H , PAfktm 'f; UVRE IX. M

Cet ém de cho^ 4é^i$%tt aux papefi , pUMqti'ils n'étaient plus dans la situation 'qui Tavait nécesÉîté , et le9 écrivains dévoués au ^saînt sSége le blâmèrent avec aigreuir comme une ttsûrpatîob manifeste d'une partie de la toute puissance de^' souverains pontifes (')i Cependant, la monarcbie • «icitienna se soutint en dépit de la cour de Aome^ jèsqfu'à ce qu'au commen-^ cernent du dix«huitiènie siècle , une légère étincetlo alluma le vaste , incendie que: Glémenft XI se plut à fomenter et à étendre. L'an 1714 , les préposés aux gabelles eicigèrent d'une partie de ipois chiches exposés en vente, le droit que cette denrée avait coutume de payer, sans savoir qu'elle appartint à I evêque de Lipari , ' exempt de cette taxe en véi^tu des immunités du clergé reconnues par lù!s lois de ta Sicile : malgré la prompte restitution du droit perçu sur le prélat» aussitôt qu'il eut réclamé, et malgré les excuses qui lui furent faites eh répaî^tiond^cettë faute involontaire, il excommunia les (employés /civils* Ceux-ci recoururent au tribunal delà monardiie qui, en sa qualité déjuge

et put etcounnvnîer ou absoudre , sans contrôle $t eu dernier ressort ^ les fidèles soumis à sa jaridiction.

(*) Ce fut ÔAiks ce sens qu'écrivit surtout le cardinal Bftrouins, dans son onzième Tolume des annales ecclésiastiques, que Philippe III, maître de la Sicile , fit brûler , pour ce motif, par la main du bourreau. La cour d'Espagne , irritée de la Tioleiice avec laquelle lannalisle s'était prononcé contre les princes qui cherchent à dominer les conclaves et y font intriguer en faveur des cardinaux, leurs protégés, se servit toujours de toute son influence pour donner lexclusion au docte prélat, et le cardinal Baronius , après la mori de Clément VIII , déjà sur les degrés du trône pontiUcal, se vit arracher sans retour la couronne quilambitiunnail.

^WW^r Ipiif^tfi^»»^ l'f^IttO»!» daf|i»«4éiu ToiAse sej^t ti^^piioé H^ ^ ^a cpngrégaUoA de rimiawiité établie à\|lo^€i jio se Ji^ ^léad^ cette afibke , daoa l'e^ppir 4^ répaiu}^e, so»i: a/utprUé et d'augiçenter li»

rfiîso»; wf^hte, à, jQ6tiitti4dci>jifcfîdiûtion du trikMinai de h.m(mwM3ii,le^:vkMm\ (àe^fion odté^ sk>pposa «ftts pt^miiiîoM du; tribunal .de i'iiiifiiunitè/<et les évéquts qm n[ osèrent point désoi^éir au mut «iégê , furent aontnëint^ deipassërllà mèii; oe qu'ils firent (1713) Zffàn avoir exeoinipuiiie eirax 4[uî ae priaient pas cùniiue eux (.'); ,: s; r ; • i Ce. fut; à cette ^que ., que ^ pi^r le traité de pai^l nSAfQ les préteodapis è * la/ monarohie espagnole, la Sioile tomba en partagé à YictorwAmédée ^ due de Ss^-

Yoie, ; j[ie pape Giémaut nâ^cessait delaneor 4fs moni-t

!''l . i .if' ' '(J • : , • . t*

,,(') VU. Innocent ULi;n%^â.,,pf|4.^ , t. «^ w, itfil.,6(Brîpl. p. 460,-' Gaufred. Malaterra , I. Ai cap, 2J9, 1^5, ïl^ïâ, p. 60i. t— Innoccnl. pap, ilï.constît. 18, Née novum] t. 5 bâi\. p. 74, ât'Const. 14, Se ekarissfmœ , p. 7& . — Innocent, pap. IV , .CQn,#it.-i7 , 4 di^us Friderki ,. pé $15. — i Cicmcnt. pap. IV ^ coDstit. 24, Tenorem , p. 462. — Clemeut. pap. XI , constir. 1^7, Jd plwrimas, 1. 11, part. 2, p. 1 ; conslît, 205, Adapostolatusy p. 19 ; const. 209 , Vbi alias , p. 26 ; const. 211 , Nova semper , p. 31 ; const. 213, Jccepimus, p. 16 ; const. 214 > Romanus pontifeXj p. 39 ; confit. 216, Cam nos, p. 43 , et const, 2;19 ^ Innotuit, p.,54» -^ Bcnedict. ;^ui, const. 233 , Fideti, 1. 12, p. 291. — Vita di Clcment^ XX, ad.calc. Plalinse, t. 2, p. 860. *— Le Vassor, Jbist. dje Louis XIII:,. 1. l,t. i, p. 93. — Abr. chronol. de Tbisti ecclésiast. à l'année 1610, t. 2, p. 388. — Maurocen. bist. venet. 1, 16, t. 7 degli stor. venez, p. 805. — Mémoir. cbron. et 4pgmat. ann. 1610, t.l, p.l38. — Duclos, mém. secr. 1.2, régence, t. t, p. 251 et çuiT. — Bruzen de la M^tt. lùst. de Lopis XIV , 1. 68, t. 5, p. 675 et suiv. -;— Lettr. bistor. sept. 1.713 , 1, 44 , p. J57 ; octobre , p. 374 » et déceqabre , p. 621 ; février, i7i4i, t*.45 , p. 129 ; mare , p. 245, etc., etc. .....

ÉPOQUE H , PARIflË ï, iiVRE IX. Ht

%MeB\ ^des ex^oiântoilicdtiôt]^ et des'ithfercHtéj^mâls le nouveau roi , sans écouter les timides conseils rf*uné prqdenoe poiîtiifiie, défenAit dèpfftbliér eif Sidle audun éoHt de la eùtàt de Roni^ , MàM qvM\ eût été exadùitié par Fauldrité com^lfeMo, et qtt^îl itit tiiuirï de Pâpprobation rsqi^sd, Ht il déetora Tititerdit pontifical afcastf et de nulle taléup(^)l ffdis pâssotis aux aùtreâ;

0) Ciément :SL c^erc)ia à étabUi^ en , pvoçipp ( &719r) que Les déttofai apostoliques ne peuvent être sujets è aup,i4ne inquisition de la part de qui que ce Boit; il abolit k jamais le droit des rois de Sicile à la légation apo»ioliqao hérédifcûre ; il caasa I9 tribuml «le la diN>DiHtehi&àicito«le et en excommunia tous les officiers. Le procureur roy^j^,; an sujet de eet arrêt, interjeta appel du pape mal informé au pape mieux informé 9 et à Tmitorité papftlB m ^l^tracta i {^ùt dé [ qtiatre eents perscmâes effrajées jj^ar la ^eute^cc d'îotevdit- ecçléfli^tî^e lancée pur le snàt siège, et à laquelle le gouvernement les .empêchait de se soumettre^ n'en quittèrent pas moins k Sicile pour de réfugier â Rome; les rois de France etd'fiBpagQO^ de kor cô^, «ootoretfllMdikkiié «oelééiartiqueé de Victor- Amcdée contre le saint siège. Qe ne fut. q|a*en 17^8 ,. que Be^ nolt XllI arrangea définitivement les affaires de Sicile, en accordant à Tempereur de? ena le souveraia de cette tle, le rétablissement de lar mo^ narchie sicilienne et de son tribunal , auquel il affecta plusiem» ]ptisjr léges qu il régla d'une manière déterminée, pour que Texercice de cette jundiction n'ocoaslonnât plus de troubles h Favenir. Ëncoi» aujourd'boi , le» rois de Sicile b y regardent conlBie légais nés du saint siége*^^ et exercent leurs droits par le moyen d*un juge ecclésiastique , docteiir Hi tOrotjue^^ et. qui décide en première instance et sans appel , les causes de tou4 ceux qui ne sont pas <oumi» aut évdques, et en appel toutes lès causes ressortissantes aux curies ou cours v$s9ovH$$, La Sicile na.de rapports avec la cour de Rome, que pour Tipstitution canonique des évoques que le roi a nommés , et pour lès dispenses que les Siciliens demandenl; au saint siège , avec la permission du gouvernemjei^Lt, -^ Hist des pflpea» t. 5, p. AA8 — Muratori, annal, dltal. anno 17iS, t. 12 , part, i, p. 108 ; ann. 1714 , p. 121 e 1715, p. 124* — Bruzen de la Mart. loco cit. — Mém* cbrbnol. et dogm* à Fann. ITiA, t. 4» p* 3^0 et suiv. — Mém. pour serm à lliist. eccl. du xvitr* siècle, ann; 1715, t. 1, p. 1^3. -^Report from sélect omtoittee où régal, of fom. calhol. subj. in for. States^ Hé 6, appead. p. 202. ■ . . *

354 , XVUi«SttàCL£.

circonstances, de l'tiîfttoire. politique da pMtife romain. .

Clément XI se trouva, à la fin de sâ TÎe , en opposition directe avecles i^rîttcipales^pttissanees de TEnrope. Charles YI, empereur d'Allemagne, lui reprochait amèrement la violaliofi de la . paix jurée par l'Espagne et gar^oiïie par le s«tfijt siège, vi^aliûOi qui avait eu lieu de la manière la plus odieuse , par la conquête que le rtn cathoKque avait faite de la Sardaigne, pendant que Charles combattait les Turcs pour obéir au pape. Philippe Y, de son côté, empêchait toute relation avec la cour de Rome, comme faisait l'empereur , mais pour une raison contraire , c'est-àdire, parce que te pape avait témoigné son ressentiment contre le cardinal Âlbéroni qui, de fils d'un jardinier, s était élevé par ses bassesses et par ses talens au rang de premier ministre de la monarchie espagnole , et qui était l'auteur de l'invasion des états impèrtekux. Sur ces entrefaites , la France était inondée d'appels au futur concile contre la bulle Unigenitusy et l'Angleterre mençait de bombarder Civita-Vecchia et peut-être Rome même > à cause de la protection qu'on y accordait à Jacques Stuart , qui se faisait appeler Jacques 111. La colère du pape contre Albéroni et le fameux procès qui en résulta , furent ce qui fit le plus de bruit (').

(1) Celte araire cependant s^éranotiît à la mort de Gléihent ; et Innocent XUI, son anccewenr, releva la fortane de Tambîtieux cardinal. Clément XI accorda FinTestiivre du royaume de Naplea à l'empereur Charles VI et k ses descendans, par la balle Inscrniabili, da 9 înîn 1739,

Les actions de Clémait XI sont peu remarquables : nous ne citerons plus ici que sa bulle dul2août 1727, par laquelle il défendît, sous peine d'excommunication^ de jouer àrla loterie, déteise sajg^, qu'au scandale des honnêtes gens Clénmit XII cassa , cinq ans après 9 en étabUssant lui-même une loterie pontificale pour que sn^ sujets pussent se démoraliser et se ruiner en toute sûreté de ccmscience , Fanathème ne menaçant plus que les receveurs des loteries étrangères et ceux qui y auraient placé leur argent , dont par conséquent ils auraient dépouillé les états de Téglise oa plutôt l'église elle-même , c'est-à-dire ses minis^ tres(«).

Avant de passer à son successeur, nous indiquerons une tentative faite sous son pontificat pour réunir l'église grecque de Russie à Téglise romaine. Pierre-le- Grand , entre autr,içs établissemens publics y avait à Paris visité la Sorbonne. Les docteurs saisirent cette circonstance pour proposer un projet de réconciliation que le czar accepta gracieusement (1717) et qu'à son retour en Russie, il chargea ses théologiens d'examiner. Ils rép<yidirent aussi poliment que leur maître ,

mojennant la redevance annaelle de la liaqaenée , et nonobstant les dû* poâlions contraires des anciennes constilntions apostoliques.

(<) M. Lacretellc, hist. de France an zrui* siècle, 1. 2, 1. 1, p. 195 et 208.— . Vila diBenedetto XIII , ad cale, Platinae , t. 2» p. 875.^ Muratori , annal. d*ital. anno 1718, t. 12, part. 1, p. 140 ; 1724, p. 169 ; 1727 , p. 201; 1732, p. 237. — Dnclos, mémoir. secr. 1.2, régence^ 1. 1 , p. 248. — Mémoir. pourrhist. deBrandeboarg,t.2,p«802. — Innocent. pap.XJU, coDSt 26, htsertaabiU, in boUar* t*ll • part. 2, p. 242. — ÂucjaetU, Loois XlVs sa conr et le régent, t. ^, p. 118 et t. 4. p. 182.

%9ê XVni* SIÈCLE.

mais n0 ae moptràrenk pds plus di^Mnés à adioeltré la double proeeasiod du Saint-tEsprit , que Piore tie Féli»U à m soufl^ttffe.âH pepe i|iii^ préciséaient alord, troublait toute la oathôlicité par «es querelles avec l'empereur d'AMennigiie et les Bourbons de Franee , d'Espagne et d'Italie. Aussi dàs l'année suivante , poar neutraliaer l'impression dé&vorable qu'auraient pu &ire sur Fesprit du clergé moscovite ses négociations avec les prêtres de France, et empêcher que jamais la Russie ne tombât sons l'influence nltramontaine, l'empereur Pierre créa pape un vient fou , habitué de sa cour, nommé losof ou Zotof, le fit installer avec les cérémonies les plus ridicules par des cardinaux aussi bouffons que leur supérieur , et termina cette force monarchique jouée au profit de la servile barbarie de son peuple, en mariant Zotof, âgé de quatre-vingt-quatre ans, à une veuve du même âge, toujours de la manière la plus solennellement burlesque (*).

(i) StraUedM^» ètteiipt. histov. de léiApire rtmmmk^ 1. 1, p» 99 el my. —Voltaire, bistoirQ de Tempire d« Rasâe, t. S» p. il^ et fniv. et lOO. — Levesqae, hist. de Russie, Pierre I, t. i, p. A70 et suir.