CHAPITRE IL
Proeéft scandalenz do cardinal Goicia. — Impnidenoe da saint siège. — Gensàres oonM les francfr-maçoDS.— Actions louables de Benoît XIV.— Les immnniiés ecdésiasli<iaes, attaquées de toales parts» — Le gooTemementTénitten défend tonte relation aTec Rome, si ce n'est par son entremise. — Condamnation des ouvrages philosopbiqaes. — Les jésuites. ^ Ils sont chassés do Portugal comme conspirateurs. >- Banqueroute du P. Lavalette. -> Le parlement condamne la doctrine des jésuites.— La société de Jésus, supprimée en France.
Nous avons parlé du procès du cardinal Albéronî : un autre plus scandaleux encore fut intenté au cardinal Go scia 9 le plus favorisé par Benoit XIII des Bénéventains, sur lesquels ce pape avait semblé vouloir épuiser toutes les grâces spirituelles et temporelles de l'église, pour cela seul qu'il avait été transféré du siège de Bénévent à celui de Rome, ou plutôt qu'il les avait occupés l'un et l'autre à la fois, comme il fit jusqu'à la fin de son pontificat. Le cardinal Coscia fut condamné (1733) à une détention de dix ans, et ex-* communié pour fraudes, vols, extorsions, faux, etc» La puissante protection de lempereilr et une somme de ^trente mille ducats déterminèrent Clément Xll à lui ouvrir du moins les portes du paradis, en attendant qu'avec le temps s'ouvrissent encore celles de sa prison (*). Au reste , quoique le saint siège fût alors dans une position bien plus critique que dans les siècles de barbarie , où l'on ne connaissait les abus qu'il faisait
(^) Mémoir, pour servir à Tbist. ecclés. du xvni* siècle, à Tatin. 1730, t2, p. 70. — Maratorî, annal, dltal. anno 1727, 1. 12, part. 2, p. 195; 1730, p.2l7; 1731, p. 225 ; 1782, p.236 ; 1788, p.242; e 1734, p.27e. ^Vita di Benedetto XUI, ad cale. Platin» , t. 2, p. 809.
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de son pouvoir que pour les diviniser , et où il tirait avantage même de ses erreurs et de ses crimes , il ne cessait cependant pas de se mettre en contradiction • avec lui-môme et avec ses principes. Ce fut ainsi qu'en 1735, dom Louis, infant d* Espagne, quoiqu' encore enfant , obtint les archevêchés de Tolède et de Sévîlle, et le chapeau de cardinal. C'était aux souverains, à profiter, à leur tour, des fautes qu'ils faisaient corametlre aux pontifes romains , et à les punir ensuite de leur trop de complaisance par l'ingratitude et le mépris ; l'année qui suivit la nomination irrégulière et scandaleuse du cardinal espagnol , fut marquée i>ar les ruptures des cours d'Espagne, d'Autriche, de France et de Naples avec celle de Rome , et par les avanies qu'elles lui firent souffrir pour les causes souvent les plus légères et les plus insignifiantes.
La même année. Clément XIl lança les premières censures contre les francs-maçons : ces sectaires qui , comme les premiers chrétiens, cherchaient à goûter, au moins en secret, les douceurs d'une apparence de fraternité et d'indépendance, au milieu d'esclaves corrompus (*), se trouvaient , par la révolution des opi*' nions et des événemens, devoir heurter la tyrannie du
(^) Le christianisme naissant, nous le répéterons ici, aUa ranimer dans le cœur de Thomme le désir de la liberté et de l'égalité , base de toute justice, de toale vertu et de toute saine religion, et que Ton ne réossiFa jamais à étouffer entièrement , puisqu'il a pu résister au long et matériel despotisme*des empereurs romains. C'est là ce quil y a de Traim^nt divin dans la doctrine de Jésus, et ce qui Ta répandue na<ifre/(eme»f avec la rapidité de Téclair chez tous les peuples que Tesdavage avait pu flétrir» mais non dénaturer.
ÉPOQUE U, PAETIS I, LIVRE IX. Uf
cbristiaQisme sur le trône , de la même manière qne let sectateurs primitifs de la philosophie chrétienne tTaienl éveillé les soupçons du polythéisme couronné. La tendance générale des esprits, au dix-huitième siècle, vers un ordre d'idées moins serviie, qui devait naturellement conduire les hommes , avec le temps » à renverser les anciennes barrières des préjugés et du despotisme, pour y subtituer des institutions humanitaires et vé«* ritablement sociales, tenait dans une appréhension continuelle tous ceux qui étaient intéressés au main* tien des abus. Les sociétés secrètes surtout excitaient leur jalouse susceptibilité, et ils se liguèrent pour leur destruction. Les plus zélés furent les papes : leur autorité était appuyée sur les erreurs les plus palpables; elle était la plus vacillante, et paraissait être celle sur laquelle le siècle ferait essai de sa force et de son énergie. Aussi Clément XII, bientôt après , anathématisa de nouveau les francs-maçons , et se réserva à lui seul le pouvoir de les absoudre (*) : comme prince temporel , le pape Clément avait prononcé la peine de mort contre les maçons (*).
' Benoît XIV, successeur de Clément XII , est un des pontifes malheureusement trop rares dont nous pourrons, en plusieurs choses, louer la modération et la tolérance, d'autant plus que, ne se trouvant pas encore au point de pouvoir être forcé aux concessions
qu'il faisait, on les devait tout entières à sa prudente
0 Ce fat le 14 janTier 1739.
0 Voyez la nate sapplémeutaire à U ixa du dbapiUe.
a«(» xvin. SIÈCLE.
philosophie et à sa sage condescendance pour Fesprit de son siècle. Nous citerons entre autres , la ratificalion (1741) du concordat conclu, quatorze ans auparavant , entre Benoît XIII et Yictor-Emmanuel , roi de Sardaigne , et que Clément XII avait voulu annuler, comme contraire aux immunités ecclésiastiques : c'est en vertu de ce concordat que le gouvernement, sarde jouît encore de nos jours , dans toute l'étendue de sa domination , des droits indispensables à stipuler partout où le spirituel et le temporel se mêlent, s'entre-choquent et s'entravent , où le clergé forme corps dans l'état et est propriétaire comme clergé . et où les catholiques jouissent de certaines prérogatives politiques ou civiles dont les autres citoyens sont privés ; ce sont : le droit de n^être point gêné dans ses opérations par la puissance ecclésiastique étrangère; celui de réduire presque à rien , par des réglemens économiques, le peu de moyens que le clergé a conservés pour se soustraire à la juridiction des tribunaux ordinaires; celui de nommer à tous les évêchés vacans ; et celui de défendre la publication de tout écrit de la cour de Rome sans sa permission expresse ('). Nous citerons encore la diminution des fêtes de précepte pour le royaume de Naples, à la demande de dom Charles (1744), diminution que Benoît avait déjà accordée à plusieurs églises d'Espagne, et qu'il étendit, dix ans après, à tous les états catholiques (').
(^) U est à remarquer que l'Index expargatoirê de Rome se trouTe luimême parmi let livres prohibés dans les états du roi de Sardaigne.
(^ Pie Vn, au commencement de ce siède, réduisit les fêtes de pré-
ÉPOQUE n, PARTIE 1/ UVRE IX. S6i
~ Les idëes d'équité qui se formulaient progressitement en raison directe des progrès des lumières , étaient incompatibles avec les privilèges de quelques classes de la société : les premiers à être sacrifiés furent les imiiiunités ecclésiastiques que les gouvernemens d'alors y quoique eux-mêmes le résultat du privilège et du monopole, attaquaient, aussi bien que les amis de la j ustice universelle , parce qu'ils espéraient pouvoir les accaparer à leur seul profit. La France , par exemple, exigea (1750) un impôt régulier du clergé qai y jusqu'à cette époque, avait joui de la prérogative de ne faire que des dons volontaires. Benoit XIV eut le bon esprit de dissimuler la peine que devaient lui causer des attaques contre lesquelles il ne lui restait plus de moyens de résistance. Les Vénitiens donnèrent , vers le même temps , une nouvelle vigueur aux lois de leur république, et notamment à la défense faite par le conseil des Dix (1483), de prendre connaissance d'aucune bulle pontificale qui n'eût point passé préalablement par les mains des inquisiteurs d'état : tous les
cepte à quatre seulement, outre les dimanches, pour la république française. Le préambule de Findult publié ii ce sujet par le cardinal Gaprara , légat a latere, devrait être continuellement sous les yeux des ministres du saint siège dans les circonstances actuelles; leToici:«Le devoir du saint sîége , à qui Jésus-Christ a confié le soin de toutes les églises, est de modérer Tobligation de couserrer la discipline eccléstastiqae de manière à ce qu'elle s'adapte sans peine et contienne aux circonstances des temps et des lieux. (Apostolicae sedîs, cui ecclesiarum omninm sollicîludo a domino nostro Jesu Ghristo imposita fuit, ofiBcium est, servandîB ecclesîae disciplinée ralionem îta moderari, ullocorum et tcmpomna circumstanliis opportune ac suaviter proTÎdealur.)— Induit, pro redact. fest. posk alloc. fii VU, 24' ma) 1802, p. A9.*
tu XTIII' SIÈGLB.
dé<;rets du sénat et du grand conseil, en Tannée 4 7S4y roulent sur la prohibition d'avoir aucune relation avec le saint siège, si ce n'est par l'intermédiaire du gou«vernemént civil ; le 7 septembre , une lettre fut adressée au patriarche à ce sujet, et à celui de la nécessité de XExequatur pour tout écrit venant de la cour de Rome, mesure dont la négligence, disaient les ma* gistrats , avait perpétué les abus dans la république.
Benoît XIV eut à soutenir une attaque d'un autre genre, et où, n'ayant affaire qu'à un individu isolé qui, par devoir de position, devait lui être soumis ^ il n'eut point de peine à remporter la victoire. Nous parlons de la fameuse thèse dans laquelle l'abbé De Prades, à l'instigation des encyclopédistes, disait-on alors , avait enseigné en pleine Sorbonne le déisme et le matérialisme (')• De Prados fut exclu de la faculté , condamné par l'archevêque de Paris et par le pape, et obligé de se réfugier en Prusse, près du grand Frédéric. Il signa une rétractation (1754); mais le scandale qu'il avait donné retomba sur les philosophes et sur leurs livres : les deux premiers volumes de l'encyclopédie furent supprimés par arrêt du conseil. En 1759 , Clément XIH condamna l'encyclopédie tout entière, comme aussi pernicieuse à la religion qu'aux bonnes mœurs, et depuis lors, les écrits philosophiques les plus marquans, ceux de Voltaire, de J.-J. Rousseau , de Marmontel , de l'abbé Raynal , de Di-
^) Cette thèse oubliée maiutenant, et qui ne méritait gnère qu*on en consenrât la mémoire, fut imprimée dans le temps à Amsterdam « par Marc-Michel Rey, rimprimeor du parti philosophique.
ÉPOQUE n, PAETIB I, UVRE IX. 20$
derot, de la société du baroB d'Holbacjb, etc. , etc. , furent chacun le sujet d'une sentence particulière lors de leur apparition. Peut-être est-ce à cette persécution peu dangereuse, à la vérité, mais tracassière et qui ne se relâchait point , que l'on doit attribuer en partie le caractère de secte qui anima et aigrit quelques philosophes à cette époque : on ne peut nier que Vol* taire et son école n'aient montré souvent l'esprit de prosélytisme, de fanatisme même et dMntoléranca , qu'il reprochait si amèrement et si justement à ses adversaires (')• Il se bornait à signaler quelques abus du pouvoir civil; mais il attaquait sans ménagement, avec l'arme du raisonnement et celle du ridicule, les* dogmes et le culte des chrétiens : à sa suite s'organisa, une secte nouvelle qu'il condamna et désavoua toujours, parce que, confondant le$ principes avec les préjugés, la grande idée de Dieu avec les révélations des prêtres , les lois éternelles de la nature avec les institutions passagères des hommes , Tordre social avec le despotisme des gouvernemens , pour échapper à l'erreur elle nia la vérité , pour se soustraire à l'esclavage elle prêcha l'anarchie, pour éviter la superstition elle enseigna l'athéisme (').
(*) Le baron d*HolbacIi portait à l'excès la ferveur du proBélylisioe pour l'albéîsme ; il n'était pas cependant pratiquement intolérant.--» D. J. Garât, mémoir. sur le xvm* siècle, t. i, p. 209.
p) Uist. des papes, t. 5, p. 565, etc. — Mnratoii, annal. d'Ital. anno 1744, 1. 12, part. 2, p. 140. — Continuaz. anno 1750, ibid. p. 7; 1752, p. 41, etom.13, part.l, p. 52; 1754, îbid. p. 91 e 95. — Mémoir. pour servir à l'hist. ecdés. du iviii" siècle, à Tann. 1750, t. 2, p. 229; 1751, p. 244; 1752, p. 248; 1759, p. 358 ; 1760, p. 573; 1762, p. 428
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Il est temps que nous nous occupions d'un événement plus important que tous ceux que nous avons rapportés dans ce livre , et dont le saint siégé ressent encore les effets , savoir, de l'extinction de la société de Jésus. Défenseurs ardens et déclarés du pouvoir que les papes voulaient continuer à exercer en Europe , et que les gouvernemens catholiques ne voulaient plus qu'ils exerçassent , les jésuites étaient le plus grand obstacle à la révolution que l'on préparait de toutes parts et que la force des choses hâtait tous les jours : leur perte devint inévitable. L'an 1758, une conspiration contre le roi de Portugal , et dont il paraît que. trois des membres les plus distingués de la société de ce royaume étaient , sinon les complices , au moins les confidens et les instigateurs , y fut l'occasion de leur expulsion; le marquis de Pombal ('), premier minis-
ct â86 ; i785, p. 468 et suîv. et 479 ; 1767. p. 512 ; 1768, p. 551 ; 1770 p. 557 et suîv.; 1772 , p. 588; 1781, t. 8, p. 26. — M. Lacrelelle, hîst. de France pendant le xTm'' siècle , 1. 9, t. 3, p. 88 et 96 ; 1. 10 , p. 180 et soîv. et 205 à 207 ; 1. 12, t. ^, p. 128 et suiv. — Report from sélect committee on regnl. of rom. cathol* subj. in foreign states, n. 4-p* 15, and n. 7, p. 20 ; append. n. 4, p. 178 io 176 ; n. 7, p. 250 and 25A- — Supplément papers , n. 2, p. A and 5 , printed 18 march 1 817.
(') Un jésnite espagnol , particulièrement connu de Tauteur de cette
lâisloîre pendant son séjour à Rome, y publia avec privilég*; (1814) un
ouvrage dans lequel il appelle le marquis de Pombal « le cruel botir-
reau et lé tjran du Portugal. • Cet écrivain rejette « sur les ministres fa-
rieux et artificieux qui ont contribué à la perte des jésuites , l'infamie
î dont ils voulaient les couvrir; » il leur donne les noms de Cerbères et de
I * chicM qui n^aboyaient que la destruction de la société , de scéÛraU vo-
\ ionlaireg, à audacieux, de menteurs , etc. — Raim. Diosdado Gaballero ,
glor. posth. societ. Jesu > p« 1, bas. 1 « p. 7 ; bas. 5 , p. 83 ; bas. 11 , p. 1 39
et 130.
trede Jos^Iy et qui nourrissait oestre les jésuites la haine dont tous les cabinets étaient animés à cette époque 9 fit arrêter les pères Malagrida, Alexandre Souza et Mathos , comme étant du nombre des conju* rés,et fit chasser les jésuites par un édit(1759), comme des traîtres et des rebelles : leurs biens furent confisqués , et Ton en débarqua environ six cents sur les côtes d'Italie. Clément XIII eut beau prendre leur défense avec toute la chaleur dont il était capable; rien ne put faire révoquer l'arrêt fatal, et la wur de Portu^l aima mieux se brouiller ouvertement avec celle de Rome, que de relâcher la moindre chose de sa sé- Hrité. Elle n'osa pas cependant violer les privilèges des réguliers qui dépendaient immédiatement du saint %, en faisant juger le régicide Malagrida, nonobstant le refus du pape d'autoriser ce procès : il fallut qu'elle se contentât d'accuser d'hérésie le jésuite qui iivâjtété regardé jusqu'aldrsf comme un saint , et de le •iw à l'inquisition qui le fit brûler vif (1761) comme visionnaire, faux prophète et impie ('). De si grands intérêts ne permirent pas d'attacher beaucoup d' importance à la rupture de Gênes avec le saint siège , à «^ase de l'envoi d'un évêque-visiteur dans la Corse, * l'administration spirituelle était dans le plus grand feordre. Les Génois exaspérés par la longue rébellion ^insulaires, ne voulurent voir dans le ministre du
. , Le supplice de Malagrida est rapporté dans Y Histoire de France ^<iûn( le xviu® siècle^ au 21 septembre 4759, au lieu da 21 sep- «œbre 1761 : nous relevons ici celte faute d'impression parce qu'elle se 'OUTe dans un auteur auquel on accorde beaucoup de conGanco.
U€ XVin)i SIÈCLE.
pape en G(»*se qo'im partisan des révoltés , et ils mirent sa tête à prix(*), .
La même année du supplice du P. Malagrida en Portugal , un procès contre un jésuite de France fournit au parlement de ce royaume les moyens qu'il cherckait depuis si long-temps de sévir également contre la société. Un missionnaire, le P. Lavalette, avait profité désavantages que lui fournissait sa position pour accaparer tout le commerce de la Martinique. La fortune qui
s'était plu pendant quelqueiemps à favoriser ses opéra* tiens, lui devint contraire à la un; lesAnglais lui prirent plusieurs vaisseaux et pour plusieurs millions de marchandises, et sa faillite allait entraîner celled'un grand nombre de négocians de France, lorsque ses créanciers invoquèrent une des maximes de la société, par laquelle elle se portait responsable des dettes contractées par les supérieurs des missions , et prétendirent que la con« fiance en cette maxime, avait été la véritable source du crédit énorme dont le P, Lavalette avait joui. L'avarice de la société lui ferma les yeux sur le danger qui la menaçait ('), et elle laissa venir la chose au point que le roi , par lettres-patentes , évoqua l'afihire au parlement de Paris. Lavalette fut condamné et la so-
(*) M. Lacretelle, Lîsl. de France au xvm* siècle , 1. 12 « t. 4, p. 11 et suîv. — Mémoir. pour servir à Thistoire ecclés. du ivni* «ècle, «ton. 1759, t. 2, p. 366. — Contia. di Maratori, ann. dltal. ann. 17^8 , 1. 13, part, 1, p. 223; 1760, part. 2, p. 1 e seg. ,ed anno 1761, p. 57. — L'Art de vérifier les dates, t. 1, p. 832.
p) On a peine à concevoir Tavcuglemcnt de la société qui se permit, au milieu du dix-huitième siècle , d'offiir, au lieu d'argent , aux négocians français rainés, de célébrer en leur intention le sacrifice de la messe
ÉPOQUE n« PA1TI£ I, LIVRE IX. 9t7
(âéié a'VM lai , au remboursement de toutes les lettres de change tirées par le banquier - missionnaire , et' à cinquante mille livres de dommages et intérêts, et on défendit strictement, pour l'avenir, aux jésuites de se mêler d*affiiires de banque et de commerce , comme étant incompatibles avec Tesprit de leur état , et sévèrement défendues à tout religieux, par les loisde Téglise. Ce n'est pas tout c les magistrats, la plupart ap^ pelans des bulles anti-jansénistes, ou du moins imbus des idées de démocratie * ecdésiastique , pour ainsi parler, que les a;i/)e/^in5' avaient. le plus aidé à répandre en Europe, ne voulurent point laisser échapper Voccasion qui se présentait, de porter un coup mortel aux ennemis de Jansénius, défenseurs les plus serviles du despotisme pontîûcal. Ils demandèrent qu'on soumit à leur examen les constitutions de la société, qui , par une négligence inexplicable dans les idées du temps, n'avaient jamais été approuvées en France. Les suites de cet examen légal furent deux arrêts, portant que le parlement recevait l'appel comme d'abus du procureur-général contre la bnlle . /î<?g"?mm/ , par laquelle l'institut des jésuites avait été confirmé la première fois (5 des calendes d'octobre 1540), et contre toutes les bulles, brefs et privilèges des papes, en faveur de la société dite de Jésus, dont l'existence fut déclarée attentatoire à l'autorité ৠl'église, des conciles, du saint siège et des souverains. Les preuves d'une accusation aussi grave servaient à l'aggraver encore. Enfin, le parlement condamna tous les livres des docteurs de la société , tant de tbéologie que de mo-
lale^ et principalement les ouvrages du cardinal Bellarûiin , vu , disait-il , qu'on y enseignait une doctrine séditieuse , destructive de la morale chrétienne , abominable, homicide et dan.siereuse pour la vie des citoyens et la personne sacrée des souverains , doctrine qu'avaient toujours professée les soi-disant jésuites : vingt-quatre de leurs principaux écrivains, choisis , exprès dans les auteurs de différentes nations , furent brûlés publiquement par la main du bourreau (')•
En. conséquence de ce dernier arrêt , il fut défendu atout Français de faire étudier ses enfans aux coUéges de la société , et d'embrasser un institut qu'on venait de couvrir d'infamie au yeux de tout le royaume. On conçoit facilement d'après cela , que le compte rendu au roi sur le même objet par les évèques demeura comme non-avenu : nous n'en parlerons que pour faire remarquer que , de cinquante-un prélats qui approuvèrent sans restriction les constitutions de la société de Jésus^ cinq seulement proposèrent de mettre les jésuites sous la juridiction des ordinaires ; il n'y eut que Tévéque de Soissons qui se déclara ouvertement pour leur suppression. Le roi adopta le conseil des cinq évèques qui lui parut devoir concilier tous les intérêts , mais le parlement refusa d'enregistrer l'édit rédigé dans ce sens , et le roi le retira : le clergé fut réduit à faire de vaines Remontrances contre les actes du parlement (').
(') Le parlement fît aussi publier des Extraits des assertions dangereuses et pernicieuses des jésuites ^ en quatre Tolumes in-S*.
(') Voltaire , hist, du parlem. cli. 68, t, 80, p. 418 et snîv. — M. d©
Vingt-sept professeurs au coUége de Glermont voulurent individuellement se disculper de ce qui les concernait dans les pièces que nous venons de citer, et ils signèrent un acte , passé devant notaire , dans lequel ils déclarèrent qu^ils regardaient comme impie , sacrilège et contraire à toute loi divine et humaine , la maxime qui permet de tuer les souverains sous quelque prétexte que ce soit, d'hérésie, d'impiété ou de tyran* nie ; qu'ils acceptaient la doctrine professée par Tas* semblée de l'église gallicane en 1682, et qu'enGn ils protestaient que leur serment d'obéissance passive à leurs supérieurs était cependant limité par les lois sur la tranquillité publique et le bien de l'état (')• Ce pas était remarquable sans doute , mais rien ne pouvait changer la direction des choses ; la suppression des jésuites dans tout le royaume pouvait seule contenter leurs adversaires, et elle ne fut retardée que jusqu au6 août de Tan 1762, que parut l'arrêt le plus violent qui eût jamais été lancé contre eux.
Le parlement y passait en revue tous les décrets publié sen France , tant en faveur de la société que contre elle; les premiers afin de démontrer combien
Flawan , hkt. de la diplom. franc, époq. 7 , U 3 , t. 5 , p. 427 et niW. — Conlîn. di Muratorî , gV ann. dlUL anno 1761 , 1. 13 , part. 2 , p. 58 e seg. — M. Lacretelle, hisl.de France pendant le xvm' sîècL» , 1. 12, t. 4> p. 25 et «liT. — Mém. pour «errîr à Thist. écoles, du xvia^ siècle , a Fann. 1760, t. 2, p. 387 ; 1761, p. Sgl et A05 ; 1762, p. 408 et 4^0,
(t) Cela était assez difficile à concilier atec Tobéissance absolue qalls doiyent à leur général comme à Jésas^hrist présent, — «Subdid... in îUo (proposîto) Cbristnm veluti praesentem agnoscant. »— Voj. la balle B^^imifii de 1540.
27S XVIU" SIÈCLE.
' NOIE SUPPLÉMENTAIBE,
Les franes-maçons et les illaminés.— La maçonnerie aux Pays-fias.
La bulle de Clément XII , In eminenti, défendit , sous peine de mort sans aucane espèce de rémission ou de pardon , de se faire affilier on d'assister aux assemblées de francs-maçons, qaalifiées de pemicieugeê et très 9tt8pectes (Tliérésie et de sédition, La même peine deTait atteindre ceux qui engageraient ou solliciteraient quelqu*un à entrer dans la société proscrite , ou qui lui prêteraient aide , secours , conseil ou retraite. Enfin , elle ordonaa, sous peine de punitions corporelles, amendes, etc., à la discrétion des juges, de révéler tout ce qu*on parviendrait à connaître concernant la société,. ses membres, etc., etc. BenoU XIV confirma la bulle In eminenti treize ans après, par celle Provida» romanorjtm pontifia eum ; et Pie Vil renouvela Tune et l'autre en 1814» alnû que la menace de toutes les peines qu'elles avaient déterminées.
Ce pape avait déjà montré ces dispositions hostiles « mais d^une manière moins solennelle, dans son allocution au con^stoire secret du il juillet 1808 , lorsque les francs-maçons, association d'hommes très téné-' breux, comme il les appelle, « tenaient impudemment sous ses yeux leïirs conventicules ( sono sotto gli occhi noslri impudentemente celehrate le conventicole e le aggregazioni di uomini tenebrosissimi , i quali vogliono essere chiamati Ijberimuratori). » — Kaccolta didocumenti, t.3, p. 17i.
En 1776, Weisshaupt organisa en BaTière Tilluminisme, qui, en pea de temps, se répandit dans toute TÂllemagne et compta dans son sein, des grands, des .princes souverains et même des prêtres parmi lesquels Tauteur des Mémoires pour l'histoire ecclésiastique du dix-huitième siècle fait entendre quil place un cardinal, ministre de Bavière à Rome (1820) , malgré les désaveux que ce prélat fit imprimer dans les feuilles publiques avant d'être admis dans le sacré collège* Huit ans après, le gouvernement bavarois persécula les illuminés qui n avaient pas obéi comme les francs-maçons à 1 ordre de fermer leurs loges. Il résulta de lexamen de leurs papiers , qu'ib s'occupaient de ce dont tout le monde s'occupait alors , c'est-à dire de réformer les abus, de Farbitraire. Les autres gouvernemens et l'inquisition d'Espagne se montrèrent également ennemis des sociétés secrètes, nommément de celles des francs-maçons. L'électeur palatin sévit contre eux, au nom de l'autorité civile, à Manheim, en 1737; on les poursuivit à Vienne en 1743 ; en Espagne et à Naples en 1751; à Milan en 1757; à Monaco en 1784 et 1785 : et à d'autres époques en Savoie , à Gênes, à Venise, à Raguse, etc., etc. En
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1775, on les avait chassés de Naples, en yertu d'un procès qni ne fat entièrement terminé qu'en 1777, et à la fin duquel ils furent déclarés innocey dece dont on les avait accusés. Dès 1748, la Porte avait découvert une loge à Gonstantinople même, tenue par des étrangers, mais à laquelle on avait invité des musulmans; elle en dispersa les membres en les menaçant , en cas de récidive , des plus fortes peines. Les preuves de cette sévérité turque se conservent aux archives du Saint-Offîcc de Rome : ce qni démontre surabondamment que les maçons n'étaient réellement coupables que de lèse-despotisme , peu importe que l'arbitraire s'affublât dune llare ou d'un turban. — Vie de Gagiiostro, ch. 2, p. 82 et suiv. et p. 88. — Les maçons, en dépit de toutes ces persécutions, et quoique à la fin du siècle dernier ils fussent encore regardés à Rome comme des descendans des wicleffitcs et des hussites, se mulliplièrent de plus en plus avec les principes dont on les avait proclamés les principaux soutiens. — Vid. IMuratori, annali dltal. anno 1735j t. 12, part. 2, p. J 5 ; 1756 , p. 22 e 28. — Ibid. contin. anno 1751, p. 19 ; 1775 , 1. 15, part. 1, p. 18 ; 1777, p. 74* — Mallio, ann. di Roma, gennaro 1790, t. 1, p. 29. — Clément, pap. XIII, const. 229, In eminenti , t. 14, bull. p. 236. -— Mémoir. pour servir à l'hist. ecclés. du xviu® siècle , à l'ann. 1738, t. 2 , p. 161 et 1740, p. 168 ; à l'ann. 1776 , p. 615. —Ibid. à l'ann. 1784 , t. 3 , p. 46 , et à Tann. 1814* p. 629. — Vie de Joê. Balsamo (Gagiiostro), ch. 2 , p. 85 et 86. •«- Grégoire, hist. des sectes relig. UUanin, t. 1 , p. 402. — Don Llorente , hist. cril* de Tinquis. d'Espagne, ch. 41, art. 2, t. h, p. 53 et suiv.
On tenta, dans les Pajs-Bas fl819), de dénaturer la maçonnerie, en lui ôtant ce qui avait fait jusqu'alors son plus grand mérite , son cosmopolitisme ; c'est-à-dire qu'on voulut isoler les maçons belges au milieu de ce qu'on appelait leurs atapidea frères des quatre parties du monde. Le gprand-maltre national, à l'effet d'être un jour le seul et véritable maître, le directeur et le recteur dans les loges , et surtout hors des loges, proposa , à cet effet, de nouvelles lois fondamentales , et un nouveau catéchisme à signer, qui faisaient dn maçon an sectaire, l'obligeaient à embrasser des opinions que quelques philosophes révoquent en doute, à rejeter des dogmes que les chrétiens de la communion romaine admettent, et qui enfin enchaînaient son intelligence par des formules incompréhensibles, puisées dans les efforts qu'a faits une philosophie nébuleuse pour réaliser son idéalisme, si cela peut se dire. Les preuves de ce que nous avançons existant dans les joni-naux de Paris et de Bruxelles, de la fin du mois de juin 1819, et dans les Lois fondamentales et réglemens administratifs des maitres-élus , des maîtres-suprémcs-élus ^ etc. , imprimés aux Pajs-Bas.
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jamais signrié que par des Vexations et des scandales , uo' sujet révdté qui visait à l'indép^idance, le chef et l'or^ne d'un parti redoutable à l'état , et dont la r^Uipn ouverte et soutenue méritait la punition la plus sévère. Le roi l'exila à l'abbaye de la Trappe pour le soustraire à la colère du parlement, et celui-ci montra quel effet lui avaient fait les remontrances de son archevêque^ en bannissant environ quatre mille jésuites. Comme ces pères avaient été inégalement traités dans les différentes provinces du royaume , le roi voulat rendre uniformes les dispositions du gouvernement à leur égard 9 et il les supprima générale* ment, mais en leur laissant la liberté de demeurer dans ses états; le parlement enregistra cet édit « pour prévenir les troubles ('). »
Tant de défaites du clergé portèrent le pape à lancer y au commencement de l'année 1763 , la bulle jépostoUcum pascendi munus , pour s'opposer à la fermentation générale par un acte diamétralement opposé aux tentatives des gouvernemens. Cet acte, imprudent pour les circonstances , dû en grande partie à l'influence du cardinal Torrigiani , secrétaire d'état, était une confirmation nouvelle de l'institut chancelant des jésuites, que Clément portait aux nues : il ne réussit par là qu'à faire supprimer sa bulle par arrêt
(^) Contin. di Moratori , annal, dltal. anno 1763 , 1. 13 , parL 2 , p. 1*70, e 1764 » p. 219 e seg. — - Mémoir. poar servir à Tfaist. ecélés. du xnn* nècle, à rann.1762, t. 2, p. A35; 1763, p. 445 ; 1764, p. U9 et 457. — M. Lacretelle , hist. de France an xtiu* siècle ,1. 12, t. 4> p* %1, — Essai hist. sur la puissance temp. des papes, ch. 11, 1. 1, p. 377, eu note, ei t. 2, part, 1, p. 207 et soiv.
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du parlement y ensuite d'un discours véhément de Ta- ^ocat Joly de Fleiiry , qui saisît cette occasion pour censurer amèrenient la cour de Rome, c'est*à*dire le saint siège tel qu'il voulait être, tout en protestant de l'attachement du gouvernement au saint siège comme on voulait généralement alors qu'il fût. Lepar« lement de Provence fit plus encore : il fit déchirer 0t brûler la bulle Apostolicum par la main du bourreau, et la crut un attentat si horrible contre la couronne de France, qu'il invita le roi à s'en venger par la prise du comtat d'Avignon, tandis que l'électeur de Cologne la recevait comme un écrit dicté par la pru* dence , la sagesse , la sollicitude et la charité pastorale.
Le Portugal avait des raisons pour s'exprimer comme les magistrats français ; on y traita avec ignominie une bulle qu'on disait être contraire aux droits divins, ^ussi bien qu'aux droits de la nature, des gens et du royaume en particulier. Le procureur-général de la couronne avait provoqué ces mesures par une harangue contre ce qu'il appelait uji écrit obreptice et subreptîce, supposé ou surpris à la religion du pape, clandestinement introduit en Portugal, malgré les lois en vigueur, et dans lequel on comblait d'éloges et on soutenait envers et contre tous, les assassins du roi. 11 inséra dans ce discours, tout ce qu'il put produire de preuves de la nécessité, tant de VExequa^ teur royal pour la publication de toutes les pièces venant de Rome , que de la permission du gouvernement pour l'exercice des fonctions de la nonciature; c'é-
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taient là , selon lui y des droite inhérens à la souveraineté et imprescriptibles, dont l'usage avait été constant et perpétuel dans tous les états catholiques de l'Europe. Cela était d'autant plus pénible à entendre au pontife , que tous les princes , à cette époque , réclamaient ces droits avec force, comme avait fait l'Espagne trois ans auparavant, et les exerçaient à la rigueur, quoique la cour de Rome n'en eût jamais reconnu la légalité.
Quoi qu'il en soit, le clergé de France, non content des efforts du chef de la catholicité pour le maintien des immunités auxquelles il tenait si opiniâtrement, et que l'on travaillait de tous côtés avec tant d'ardeur à lui ravir, voulût essayer de s'expliquer en corps. L'assemblée du mois d'août, composée de trente-deux archevêques et évèques, et de trente-six députés du second ordre^ outre ses décisions hardies sur les points controversés sans exception, comme Tautorité de la bulle Unigenitus^ le droit des évêques d'enseigner sans qu'on pût leur imposer silence, le droit exclusif de l'église déjuger ce qui concerne la foi, les vœux, lessacremens et leur administration, etc., condamna aussi un mandement de l'évêque d'Âlais contre la mo* raie corrompue des jésuites. Ce prélat y répondit, en déclarant qu'il récusait la compétence d'une assemblée qu'il ne reconnaissait que comme simplement économique et administrative. Le parlement manifesta la même opinion. Environ cent évêques adhérèrent aux décisions de l'assemblée du clergé, par des lettres ou
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des mandameiis : Tarehevéque de Lyon et trois é^ues «'y opposèrent (').
Il ikllut cependant céder : les jésqites voyaient tous les jours se resserrer rârône sur laquelle il leur était encore pevpiis de se défendre. Toat-à«coup (4767) et sans que rien eût préparé cet événement , on les vit à jamais expulsés des vastes états de la monarchie espagnole, |irr6tés tous en un seul jour, embarques et transportés sur les côtes d'Italie , où le pape lui-mèmq refusa de les recevoir. Il y eut à ce sujet une correspondance entre le pontife et le roi Charles IH qui fit éclater beaucoup de fermeté, et mèrne un peu de du-» reté. En France, le parlement, jaloux des rigueurs exercées par les Espagnols, se bâta de les imiter et ehassa les jésuites, déclarés ennemis de toute puissance,' de toute autorité, de la personne des souverains et de la tranquillité des états. Le gouvernement des Deux-8iciles suivit bientôt l'exemple de VEspagne, ainsi que le grand-maltre de Malte; et , Tannée suivante, le duc de Parme et Plaisance, infant d'Espagne et entièrement dominé par la politique qui dirigeait alors les c abinets des Bouk^bons, ses parens, renvoya également tous les membres de la société.
Il y avait déjà quelques années que le duché de Parme , le moins redoutable par lui-même , mais le plus ardent des ennemis de ce que l'on appelait les abus
0) Stor. délia irit. di Clément. XIV, p. 28. — Mémoir, pour ti»mt àThist. ecclés. du xvm* siècle, ann. 1765, t. 2, p. 461, 479 et suiv. et 498. TT Gontia. degV gn». d'Xjtalia, ail* 99110 17^2^ t. ^3 , part. 2, p. 167 ; 1765, t. 14, part, i, p. 10 e seg. e p. 20 a 47.
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de la cour de Rome^ travaillait à l'extirpation 4e ees abus. Par ses édits de 1764, 1765 et 1767, il avait fixé ce qu'il était permis de laisser par testament aux mainmortables : il avait assujéti la majeure partie des biens du clergé aux taxes ordinaires payées par les laïques. En 1768, il publia une pragmatique-sanc* tion , dont les quatre dispositions principales portaient sur la défense des recours et appels à Rome.sans la permission expresse du gouvernement ; sur celle d'y solliciter des grâces ou des bénéfices sans la même permission; sur la prohibition à tous étrangers de posséder des bénéfices dans le duché de Parme, et sur la déclaration de nullité des bulles, décrets et tous écrits quelconques de la cour de Rome, non munis de VExequatur royal. Ce dernier acte combla la mesure : Clément se hâta de lancer un bref fulmi* nant contre la pragmatique-sanction , qu'il flétrit des épithètes d'injurieuse , calomnieuse et tendant au schisme , et contre tous les édits antérieurs de l'autorité civile en matière ecclésiastique , ainsi que contre ceux qui pourraient en émaner encore à l'avenir , les déclarant nuls , de nulle valeur, téméraires et abusifs. U ajouta que les auteurs de pareils actes, ceux qui les publiaient et ceux qui les exécutaient , ainsi que leurs successeurs, avaient également encouru les censures ecclésiastiques, et ne pouvaient en être absous que par le pape seulement, excepté à l'article de la mort (•).
(*) Contîn. di Maratori, annal. d'Ilal. anno i767, t. iâ, p. 90 et seg. ; 1768 , p. i57 e seg. — Mcmoîr. pour sciyir à l'hisl. ecclés. da XYiii*
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A des atldques si multipliées contre les droits quo s'attribuaient les goiivernemens , il n'était pas besoin que Clément ajoutât encore l'inconséquence de renouveler ses prétentions de souveraineté temporelle sur Parme et Plaisance, pour voir éclater sur sa tète Forage qui le menaçait de toutes parts. Les ducs, prédécesseurs de Ferdinand de Bourbon, nommés usurpateurs des droits de Téglise, le duc régnant excom^ munie et ses édits cassés avec ignominie , suffisaient pour que la France, l'Espagne , Naples et le Portugal se déclarassent ouvertement contre le saint siège. A Parme, on publia, àpeu d'intervalle, unédit vigoureux et un long manifeste , dont le but était de démontrer avec combien d'équité et de raison on avait réglé par des lois , une matière qui ne regardait que le gouvernement temporel et la police extérieure de l'église, absolument étrangère , disait-on , à la puissance religieuse qui doit se borner aux affaires spirituelles simplement , et de supprimer le bref du pape comme dégoûtant d'injures contre la cour ducale, dont on demandait réparation au ministère de sa sainteté. On rejetait sur ce ministère les suggestions téméraires et importunes que l'on prétendait avoir été mises en œuvre pour surprendre la religion du pape, jusqu'à lui faire lancer inconsidérément un écrit subversif des droits légitimes et inaltérables de la souveraineté, aussi nul qu'inique , et dans lequel sa sainteté semblait professer des sentimens que sa piété reconnue prouvait
siècle , à Tann. 1767 , t. 2, p. 509 et 51i ; 1768, p. 530. — Martens, recoell dos Uau<^>8, t. 6, p. 8â cl suiv.
sufiSsanoneiU ne pas être lés siens, sentimens tets^ Q» uo mot, que l'on ^tait ibrcé de lui en conseillep la rétractation , au moyen de la révocation de son bref. La chambre royale de Sainte-Glaire représenta au roi de Sicile que le monitoire du pape intéressait tous les gouTernemens par « Içs choses exorbitantes qu'il contenait au préjudice du pouvoir légitime des souverains, » et par la préteption qu'il manifestait de rétablir la monarchie universelle, tant spirituelle qui existait déjà depuis que les évéques étaient privés de leur autorité compétente , que temporelle en reproduisant les maximes séditieuses de la bulle In cœna DorrUni C) : sur cela le roi Ferdinand IV défendit de conserver cette bulle et le monitoire qui la rappelait , sous peine de crime contre Tétat.
La cour de Madrid exigea aussi du saint siège une satisfaction publique et solennelle pour toutes les insultes qu'il avait faites à la maison des Bourbons , à l'in* stigationdes jésuites qui voulaient confondre leur cause avec les prétentions de la cour de Rome pour se venger d'avoir été chassés. Elle ût remarquer que le bref contre Parme , attentatoire aux droits de tous les souverains , détruisait nommément les regalias ou prérogatives royales d'Espagne, les mêmes que le pape avait condamnées dans son monitoire qui fut taxé d'injuste et d'opposé à des bulles pontificales précédentes. Le roi et son conseil décidèrent , en oonséquence , qu'il est raisonnable et nécessaire de résis-
(*) Nous plaçons à la fia Ju chapitre une note sapplémentaire sar la balle Inecena ( n. 1).
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ter à la puissance spirituella quand elle enfreint les droits de la aouveraineté ; et, à cet effet, ils confirmèrent de nouveau les lois sur rExequatur, et supprimèrent le bref contre Panne sous les peines les plus sévères • Outre cela, le gouvernement espagnol demanda rentière abolition de la société de Jésus dana toute la chrétienté, et l'extradition du général de l'ordre , le P. Ricci , et du cardinal Torrigiani aux puissances intéressées, en ajoutant que^ jusqu'à ce qu 6 Ton e ût . obtenu réparation du pape , on n^aui rait plus reçu ses nonces , et qu'on aurait chargé le roi des Deux-Siciles de s'emparer de Bénévent et de Ponte-Corvo, ce qui eut en «ffet lieu bientôt après* On profita aussi en Espagne des circonstances pour proscrire à jamais par une circulaire à tous les évêquas du royaume , la bulle Jn çœna Pomini qui avait servi de base au bref contrôle duc de Parme; et on y rap* pela à cette occasion , toutes les mesures qui avaient été prises contre cette bulle, depuis Charles-Quint jusqu'à Philippe V : on défendit , sous peine de l'indignation royale, de l'invoquer jamais pour lancer des censures contre le ministère du roi. Le Portugal fit de même , et déclara le bref contre le duc de Parme subreptice , obreptice , séditieux , propre à troubler le repos public, contraire aux lois, coutumes et concordats du royaume , ainsi qu'à la liberté et à l'indépendance de la couronne , et incompatible avec les intentions paternelles de sa sainteté*
On fit pis encore en France : l'avocat-général Séguîer, dans un réquisitoire , reprocha en premier lieu au
monifcoirè pontifical de réproduire la bulle In aena Doftdni, tant de fois condamnée dans tous les états catholiques; ensuite il fit sentir la conséquence de Pécrit du pape qui , par la plénitude de sa puissance ,' prétendait avoir cassé et annulé toutes les lois portées par le prince de Parme, et avoir délié ses sujets du serment de fidélité. Il attribua cet acte aux intrigues sourdes des jésuites dont « la société coupable , disaitil i est déchue de sa splendeur ancienne : elle est bannie de plusieurs royaumes ; elle est prête à rentrer dans le néant; elle n'ose attaquer les souverains puissans des trois états où elle n'existe plus ; elle attaque un prince également cher à ces souverains. » Après que le parlement de Paris eut condamné le funeste bref, sous peine de crime de lèsè-majesté pour qui en aurait conservé un seul exemplaire , il ordonna à des commissaires qu'on devait nommer à cet effet, de trouver les moyens de résister et d'obvier aux entreprises de la cour de Rome , en extirpant les maximes pernicieuses de cette cour , maximes aussi destructives de l'unité catholique que contraires aux droits des souverains et à la paix des états , et il donna une nouvelle vigueur à la loi qui proscrit tout écrit du saint siège, non muni de VExequatur (*). Le roi Louis XV, sur
{}) Cette loi fat bientôt renootelâc pour tout ce qui ne regarde pas uniquement le fur de la conscience, par un arrêt du roi (8 mars 1772). Pierre Fithou a prouTÔ que Cexequatur ou pareatis a en France toute retendue possible, Cet auteur établit que les libertés de réglisc gallicane, fondées sur les anciens canons reçus dans le royaume, font légitimement rejeter Tautorilé du pape dans le temporel, et ne permettent de la reconnaître pour le spiiîtnci que quand ces mêmes canons
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un réquisitoire pronomoé par CastiUon , avoeat-géûéral au parlement d'Âix , et composé , disait^on , par l'abbé Maury , fit alors saisir Avignon et le comtat Venaissin ('J.
Nous avons rapporté tout d'un trait les chagrins qu'avait attirés à Clément XIII son bref contre le duc de Parme : ce n'était cependant pas les seuls qu'il éprouvât. Les gouvernemens de Milan et de Modène lui cherchèrent querelle au sujet de l'administration des nonciatures et de la levée d'impôts sur le clergé,
et usages ne s y opposent point. — Report from scicct committee on regul. of cathol. n. S, append. p. 255, 259 «nd 277. — Da Marsais, exposit. de la doct.de l'égU gallic. part. 1, max. 17/ p. 110 et soît. ; part. 2, max. 16, p. 265 et suiv. etpassim , t. 7 de ses œa^res. — Voy. aussi M. Merlin répert.de jarisprnd« art. libert .de CégL t. 7, p. 445 et soît. — O'Âgnesseaa , mém. snr Fégl. de France , 1. 13, p. 474 et suit.
n restait toujours une énorme difficulté , celle de savoir qui déterminerait en dernier ressort les limites du spîiitucl et du temporel : les papes aTaient long-temps réussi à faire croire que tout ressort Lisait au premier de ces deux ordres; c'était la négation de toute souTerainelé indépendante : les rois h leur tour Toolaient que tout appartint au second ; c'était la dissolution db Tunité cathoHqae, incarnée dans le despotisme pontifical. Cette question ne pouvait se résoudre nettement et définitivement que sous le régime de la liberté.^ c'est*li-dire sous le règne des majorités dans la sphère de la vie matérielle et politique^ et Tabsolne indépendance de chaque individu en tout ce qui appartient à sa direction intellectuelle et morale.
(*) M. de Pradt^ les quatre concordats, t. 2 , chap. 38 , p. 372. •*- Contin. degli ann. di Muratori , anno 1768 , 1. 14 , part. 1 , p. 169, 174, 177 e seg. e 182. — M. Lacretelle , hist. de France au dix-huitième siècle , L 12 , t. 4 , p. 165. — Stor. délia vit. di Clément. XIV , p. 80. — Collez, di scritture di real giurisd. n. 6 , t. 2, p. 156 e 157. — Report from sélect committee on regul. of rom. cathol. snbj. append. n. 6, p. 241 and 243; n. 8. p. 269 to 274; n. 9, p. 329 and foll. — M. Merlin, lépert. de jurisprud. art. BulU , 1. 1 , p. 802 et suiv. — M. de Flassan , hist. de la diplom.. franc, époq. 7 , 1. 5 , t. 6 , p. 97.
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qu'ite s'attribuèrent ^ démolissant aiiffii pièce à pièce le vieux édifice des orgueilleuses immunités ecclésiâs* tiques , que la puissance civile n'appelait plus, à cette époque , que celui des abus et des usurpations de la cour de Rome. L'impératrice Marie-Thérèse se laissa entraîner au mouvement général en Italie^ jusqu'à sup^ primer dans le duché de Milan la buUe In coma Do^ ndrài malgré les réclamations des cardinaux, arche* vêques de Milan et de Pavie, et malgré la lettre humble et plaintive du pape lui même. Ce n'est pas tout : les jésuites furent expulsés de la Lorraine ; les Yénitîens réglèrent par un édit l'état et la discipline des réguliers , auxquels ils défendirent d'accepter au«* cune donation ou aucun legs sans la permission du sénat, et qu'ils soumirent en toutes choses à la juridiction des évoques , et ils exigèrent un âge plus avancé que celui auquel il avait été permis jusqu'alors de prononcer des vœux monastiques.
Nous ferons remarquer que les réformes (^rées à cette époque ^ns Téglise et dans les relations de Té» gli«e avec l'étal , par les princes , de leur autorité privée et malgré les papes , étaient en grande partie celles qui avaient été demandées avec d'humbles instances au pape et à l'église, un peu plus d'un siècle auparavant , par les princes et les évoques non dépendans de la cour de Rome, à l'occasion du concile de Trente ('). Ce que le saint siège aurait pu accorder alors comme une faveur , gage de sa puissance et de sa force , était
C) Voj. seconde partie ,1.5, sect. 3 , cliap. 6 à 8, t. 7.
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arraché maintenant à sa faiblesse et témoignait de sa chute prochaine* Au reste , Clément XllI réclama dans deux lettres contre les actes de réforme de la république de Venise ; mais celle-ci se justiûa , Tannée suivante (1709), en cherchant à prouver au souverain pontife qu'elle n'avait point dépassé les bornes poséM au pouvoir civil Ç). Cette année fut encore marquée par les eSbrfs continuels des puissances catholiques ^ pour tracer définitivement et avec équité une ligne de démarcation que l'on ne pût plus franchir , entre le spirituel et le temporel (') , et pour obtenir du i^aint siège la suppression entière et dans toute Téglise de l'institut des jésuites. Ce fut sur ces entrefaîtes que le cardinal Ganganëlli, soutenu par le parti des Bourbons à qui il avait promis l'abolition de la société » devint pape sous fe nom de Clément XIV.
(*) On procéda «ttx réformes par des enquêtes constatant l'existence des abaï. €tel statistiques sont trop importantes comme preuves lii.-4totiqttes, pour que nous n*en donnions pas du moins un échaniillon. Nous le l^otiB dans la deunème note supplémentaire à la fin du cha-
(a) On peut citer parmi les moyens employés pour arriter h oe bat en t^rance» la publication de TouirraKe intitulé : Les libertés de Tégliae gallicane, prouvées et commentées par Durand de Maiilane. Gel ottvrage en S vol. iu-4*, parut muni du privilège du roi, enregistré au parlement , et de Tapprobalion de la Sorbonne.
