XVI1I< SIÈCLE

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

No i. — Balle In cana Dominé.

En 1761 , lorsque la fermentation générale contre les jésuites et contre les maximes ultramontaines dont ils étaient les principanx défensears, commençait à échauffer les esprits, le goQTemement napolitain ayait fait supprimer dans l'Ordre de l'office divin pour Ui prière» canoniques et h sacrifice de la messe de Tannée suivante , les passages qai regardaient la bulle In cœna Dotnini; laquelle, disait-il, arait causé tant de troubles depuis 1567, et que Ton avait toujours si soigneusement écartée du royaume : il fit é^^Jalement supprimer les leçons sur Grégoire VII; Deux ans après, le parlement de Perpignan condamna la bulle In ccena Dwnini (savoir celle de Paul V, qu'on devait y lire publiquement comme de coutume le jour du jeudi-saint) , à la réquisition d'un de ses membres , dans laquelle il fît clairement voir les absurdités qu'aurait entraînées sa pleine exécution , dont la première conséquence eût été de retrancher incontinent et à perpétuité de la communion des fidèles , la majeure partie des habitans du royaume. L'arrêt du parlement portait que îa bulle et ses anathèmes étaient abusifs , contraires aux saints canuns , à la liberté de l'église gallicane , aux inaximcs du royaume et li rautorîté du roi : il fut défendu aux évêques et à qui que ce fut de les faire publier ou de les mettre à eséculion , sous les peines les plus sévères ; tous les membres du clergé furent obligés, au contraire, de faire registrer le décret de condamnation de la bulle , en marge , dans tous les rituels qui contenaient la bulle condamnée.

Le roi de Portugal défendit strictement, en 1768, toute introdactioa et publication de la bulle In coma , ainsi que des bulles qui préparaient les voies à la publication de l'Index expurgatoire de Rome , qu'il proscrivit également. Enfin, Ferdinand IV, roi de Sicile, en prenant la même année des mesures semblables , s'exprima plus durement tpi'on n'avait*cncore fait: il dit qu'il plaçait la bulle In cœna Domini parmi «les fausses maximes des siècles de ténèbres et d'iniquité (le false massime dei secoli tenebrosi e facinorosi) ; b il l'appela une balle abhorrée, réprouvée et proscrite (bolla aborrita, riprovata e proscritta), qui tend uniquement h renverser la souveraineté , à confondre les pouvoirs et à introduire le désordre et la confusion , et que personne n'ignore avoir été rejetée par toutes les puissances orthodoxes. « Ferdinand défendit à son tour h ses sujets d'en garder des exemplaires sous peine de crime

ÉPOQUE il, PARTIE I, UVRE IX. 989

(i*éUt. Le rapport d« la chamlNV de Saiiite-CInre aur lequel eat beaé rédik dvL roi , entre encore dana de plna granda détaila. Il j eat dit ffoe la bulle In eama « a été forgée (ae ba for^ado ) nniqaement pour détruire en entier la poiaaance légidme dea aonveraîna, pniaqa^on y déclare excommaniéa, aana exception , tooa ceux qui favoriaent leabérélicpiea, de quelque manière qne ce aoit , et qn*on j prétend cpie lea eorpa on lea particoliera qoi aondennent la sapériorité dea coneîlea aur le pape encourent lea mémea cenaoïea. On j excommunie auaai toua lea prineea qui imposent de nonreaux tributa aur leura aujeti, on qui augmenlent les anciena, aana la permimon du aaint siège apostolique. On j établit rimmunité ecdéaiaatiqnè comme exiatant de droit dGvin , et non en vertu dea concesaiona dea prineea ; et ce principe permet d'excommunier toua les jugea qui troublent le clergé dana rexercice de sa jurididion , en fulminant ranatbème contre quiconque empècbe Fexécution de quelque bref, reacrit ou dépêcbe de Rome, de manière que lea souveraîna aont dépouilléa du plna important de leura droita, du droit fondamental de tout gouvernement bien organiaé , qui eat la loi du regiam exeqmtUar ( de modo qne loa principea vendrian a quedar despojadoa de la |.TÎncipal regaJia y del fundumenio de qnalquiera bien organixado gobiemo» quai eael poMe o reg^» ÊMfmimr ).»

A Venise, la' coauniasion extraordinaire • chargée dea afiairea religîensea « fit un rapport an aénat , relativement k la bulle In eama (mara 1769). Cette buDe^ invoquée ai imprudemment par le pape à propoade sea diiEârenda avec le duc de Parme , avait soulevé contre elle toua lea gouTOiiemena. La commisnon prouve « article par article , qu'elle eat plna on moina aubvenive de la puissance civile en tous ses points ; que» exécutée ponctuellement, elle rendrait le pape seul maître exclusif et absolu de tous ka états catholiquea , pour le tempoinel comme pour le apirituel a sana opposition possible^ m de la part du prince , ni de la part des éTêc|nea« m de la part des peuples. Elle démontre ensuite que la république avait conatamment refusé de laisser publier cette bulle, malgré lea efforta et les intrigues du pape saint Pie Y ( ad onta. . • dei manegg^ del pontefice S. Pio V). Le doge même, en 1569, ordonna expressément à tons les mag^trats des villes ayant une église cathédrale, d empêcher que la bulU/noaiui et toute antre ayant rapport an gouver-' nemeni tempord, ne fussent jamais promulguéea. Ces ordres furent souvent reoouvdéa, endéfnt dea réclamations des nonces pontificaux; et en rrp"^*^ du tecritoire vénitien les confesseurs chargés par la cour de Rome d'absoudre des cas réservés par ladite bulle In eœna , comme il consto des Archivea de la république, af£ûres avec Rome, vol. 3, p. 67 et anir.

Ejifin (i570) rambassadeur vénitien à Rome fat chargé de demander

4M XVIU* fiiiCLË.

au pape ua bref que |a république pnbliemt coiijcdBtenent aveé la bulle eu qoestiou, bref qui uieHrait borade eause le libre domalue . les us, couittioes , libertés e^ privilèges de la république^ en dédaranl formellement que la bulle In eeena n y porte aucun préjudice. Rome reiusa ; mais aussi, depuis lors, elb» cessa tontes instances directes pour la promulgation de la buUe contestée. Elle continua eeuleaient à agir en 'secret, et la république continua à punir les évéques , prêtres el moines qui intriguèrent ebea elle pour servir sous ce rapport lesintérélsde leur tupérieur biérarcliique. Le temps néanmoins rendit le gouvernement peu à peu plus négligent; et le clergé, qui ne s^endort )amaÎB lonqu*il s*8git de pouvoir et d'argent, en pro6ta. APépoquede la rédaction du mémoire, la bnlle In cœna Bomint se publiait annuellement, SFvec plus ou moînsd^éclat, dans les six cathédrales des é<ats vénitiens, malgré les lois eu vigueur, sans que personne s*y opposât «u i^damàt, sans que Tautérité j mit obstacle ou cet même Tair de s*en apercevoir. Voici comment, pour mieux frapper les esprits faibles, la diose se pratique dans Téglise patriarcale : après que les autels ont été dépouillés, le prélat, vêtu simplement d une chape violette et d'une étole , reste sur son trône , un cierge allumé en main , assisté de deux chanoines en surplis et de douse religieux cou* verts de leurs ornemens sacerdotaux, qui tiennent également des cierges allâmes. Le chancelier , en robe longue et la tête couverte , lit une par. tie de la buUe. Cette lecture terminée , le prékt et les prêtres jettent les derges par terre ; après quoi, monseigneur asperge la leire d*eau bénite et agite une sonnette. Ainsi se termine la cérémonie. La même chose a lieu, mais d'une manière un peu |4us lugubre encore , dans les cinq cathédrales de la Dalmatîe, où lesévêques montrent bien parle fait même qu'ils se reconnaissent en roninvention avec les lois établies, puisqulls font leur scandaleuse publication avant rarrivéedalis régKse des autorités civiles. -*- GoUezione di scritt. di regia ginrisdiz. n. S5,t,18, p.iS7e seg. ^ Voyez. De Potter, vie de Ricci, append. t. 5^ p. I8ts.

Ce qu'il y a de plus remarcfnable au sujet de la bulle In eana, c*est que les défenseurs modernes les plus connus des prétentions pontificaies , tels que Gabassntius , Bonaccina , FRIiueius , Bécan , Basse , etc., etc. , avouent que là où elle n'est pas reçue , comme par exemple en France, en Allemagne , en Belgique , elle ne fait point loi. Us avouent en outre ipie ni le roi d'Espagne , ni la république de Oénes, ni leurs ministres agens, magistrats, etc. , bien que détenteurs on fauteurs des détenteurs (dans ce temps le) de la Sicile , de la Sardaigne et de la Gorse , ne sont pas atteints par les anathômes de cette bulle , quoiqu'elle foudroie expressément par son article 72 ceux qui occupent ces trois Iles. Et iln en. apportent pour preuve que le pape lui-même , au nom et en présence duquel cette buile est lue ei publiée tous les ans, regarde ses anathèmci»

ÉPOQUE n, FAftTI£ 1, LIVRE IX. 991

comme nuls et non avenus , pnisqu^il accueille dans sa capitale ces dé tentenrs notoires, et les j admet h la participation de tons les sacremens de l'église et à toutes les prérogatives dont jouissent ^les autres fidèles , sans exiger pour cela ni abjuration préalable, ni rétractation, ni péûienoe* ni satisfaction, ni restitution d^ancune espèce, ni même la renonciation 4 leur détermination ferma «t bien connue de ne rien céder de ce qu'ils occupent en d^t du saint siège. — « Gabassut. theoria et praxis joris canon. 1. 3, oap« 15, n. 1, p. 898.

Rome» en témoignage de ce qu'elle regarde encore an dix-neuvième siècle comme excomm:aiié8 ceuxqm contreviennent aux dbpositious de la bi»lle in ccmaDonùni , accorde i ses agens les pouvoirs nécessaires pour absoudre les délinquant. Le dernier aamôuier-général des troupes ca- Ijioiiqueadu «i«*devant roi desTays-Bas, M. le chanoine Buydens, avait été mum de ce» étranges pouToirs par nn bref de Pie VII , signé Gon salvi» du Idjanvîer 181B.

Mons avons dit que Clément XIV avait aboli Tusage de lire annuellement la bulle In eama. Cependant , environ vingt ans après la mort de ce pontife, le cardinal Ërskine, udkor santissnno de son successeur, avoua « qn'eUe était tonjours implicitement en vigueur dans toute son extenfion» et qu'elle étaitobservée pour tons les cas, quand il n'y avait poîjnt d'empêchement à rexercice de l'autorité pontificale : » cette bulle , dit le cardia! dans sa note à' At John Gox Hippisley , en date du mois d'août 1793, «is navertheless implieitly in vigor, in ail ils extension, and is likewise observed in ail cases , when tbercî s no impediment to tbe exerUon of the pope' s authorlly. » G es tains ique Pie VII accorda , en 1806 , aux érêques de ses états alors occupés par les troupes françaises , les pouvoirs extraordinaires qu'ils aTaient cru devoir lui demander» ponr^bsondre, pendant un an, desfcat réservés dans la bulle IncançL Dammi* tous cenx qui avaient encouru les censures depuis Tinvasion. Ce» pouv^ùrs, nous venons de le prouver, Rome ne rougit pas, même aoîonrd'iiui, de les communiquer, à la honte des prêtres qui les reçoivent et des peuples qui les invoquent. Au reste, l'aveu du cardinal Enkine est des plus précieux, tant k cause de celui qui eu est l'auteur, que ponrlépoque à laquelle il a été fait : il renfermai tout le secret de la politique do saint «iége« dans les temps les plus reculés comme de nos ioors. -^ Goatinuazîone di Muratori, annal, dltal. anno 1765, t. 43, part. S, p. 186. ~* Heport fiom sélect commitee on regul. of rom.calh. sobj. o. 6, append; p. SS5 and foll. and 241 and foll. ; n. 9, p. hki^ and n. 40 , p. 376. — Raccolla di documenli suUe vertenze fra la S'..pede ed îl governe franc. t;3,p«90S«-^ M. Làcretelle, Hlst. de France pendant les guerres de relig. 1. 1 , 1. 1 , p, 90 et suiv. — Vid. la liistoria légal de la bulallaroa^ In»<<i««iJ[>W<«*» por don Juan- L*WEo|%w; ^^ ^i '

292 XVIU< SIÈCLE.

No t. — Statistiques religieuses.

Un mémoire fat présenté , le 12 juin 1767 « à la junte des Dix sages y préposés par la république de Venise aux aflfaires de religion. A7ant d'entrer en matière , Tauteur mentionne les lois faites en divers temps par les gouTernemcns catholiques pour réprimer Tayidité du corps clérical, entre les mains duquel allait peu à peu sa perdre la fortune publique » lois souvent négligées par ceux qui étaient chargés de leur application , toujours éludées ou violées par ceux qu'elles gênaient dans leurs projets d*ambition et d'avarice. U fait remarquer enduite qu à Venise où Fexéculion de ces lois avait cependant été plus surveillée que partout ailleurs, les richesses du clergé s'étaient accrues d'une manière effrayante. Pour le prouver, il passe en revue le rapport de chaque branche du revenu ecclésiastique , établi par un calcul très modéré , d*après une encpête impartiale sur les mensés épiscopales et abbatiales, les bénéGces simples et à résidence • les cléricatures , églises , oratoires , autels , chapelles , couvens de l'un et de l'autre sexe , maisons religieuses , collèges , ermitages , séminaires , hospices , missions « hôpitaux , filles humiliées , pénitentes , tierçaires , écoles , fabriques , luminaires , congrégations , as< sociations dévotes , chapellenies , legs pieux , fondations , messes accidentelles, anniversaires, neuvaines, octaves, et autres institutions k l'infini , qui fournissent des fonds , des ressources et des émolnmens de toute espèce au corps sacerdotal.

Il y avait alors dans les états vénitiens des fondations fixes pour 3,075,332 messes par an , parmi lesquelles ne sont pas comptés les anniversaires qui se montaient à 32,350. Ces messes pour lesquelles était assignée la somme de 794»783 ducats (*), étaient ofpciéis ou dites régulièrement : 145,168 étaient non offieiées , ou ue .se disaient plus, attendu que les fonds ou capitaux destinés à en être le salaire étaient perdus. TjCs messes accidentelles demandées aux sacristies depuis 1760 à 1765 , s'étaient élevées à 7,167,695, et avaient coûté 1,435,539 ducats. Malgré cette énorme dépense en prières , beaucoup de prêtres , principalement en Terre-ferme et dans la Dalmatie , manquaient de messes accidentelles et par conséquent de moyens d'existence. Presque toutes les fondations étaient accaparées par les couvens , auxquels les fidèles confiaient aussi en grande partie les messes accidentelles, de manière que d'une part il y avait plus de prêtres que de messes, de l'antre plus de messes que de prêtres.

Ici l'auteur fait remarquer qu'il n'a pu fournir sur tout cela que des

(*) Le 4nc«t véuUeii fui 6 lire, 4 sokU de Veniiei M 3 fMO ceol.

renseignemens incomplets, les deux tiers des sacristies àjant jusqu'alors négligé de répondre aux questions qu*on leur aTait adressées et de présenter leurs notes. En effet , sur 17,783 paroisses, oratoires, écoles , de Venise et de la Terre-ferme, 4,795 seulement avaient obéi k Tautorité et satisfait aux demandes ; et enepre , il n'était pas sûr que les notes remises fassent exactes. ^ GoHezione Ji scritture di regia giuxisdiûonev t. i, n. i, p. 36 e 37, h6 e 47.

Les prêtres célébrans réguliers étaient au nombre de 8,S73. Ceux-ci fournis de messes quotidiennes, il n*en restait donc plus que pour 9,237 prêtres séculiers, dont 11,644 demeuraient en apparence sans messes. Cependant il est hors de doute que ceux-ci célébraient comme les autres, et pour de l'argent. Leurs messes évaluées k hO sols Tune (5G soldi de Venise, ou 75 centimes) formaient une somme annuelle de 1,025,438 docats , fruit d*un capital à S p. o/o de 39,297,804 ducats.

De 1755 à 1765 , les testamens avaient rapporté au clergé de la seule ville de Venise 2,402,284 ducats; et en outre 894|860 ducats étaient déposés en attendant que les conditions prescrites par les testateurs fassent remplies.

Récapitulons le relevé du revenu assuré, lequel se monte au capital de 85,157,879 ducats, et y ajoutant le produit incertain des quêtes, aumônes et messes que nous avons vu s'élever à 14,692,317 , le revenu du corps clérical, découvert jusqu'à ce moment, forme la somme capitale de 99,850,196 ducats, laquelle augmentée des 29.297,804 pour les messes célébrées par les prêtres pouf lesquels les notes présentées ne fournissent point de messes et qui cependant en disent journellement et en perçoivent le salaire , donne comme tombé en mainmorte dans les états de Venise un capital de 129,146,000 ducats (plus de 400,000,000 de francs]. Et néanmoins ce calcul est basé sur les évaluations les plus anciennes et les pluf basses, et sur ce qui, exposé aux yeux de tous,. n'a pu être dissimulé par les prêtres. — Ibid. p. 48 e 52.

Sait la statistique personnelle du clergé. La république comptait dans ses états 2,655,484 amcs. Sur ce nombre il y avait 45,773 prêtres, mornes et religieuses , outre 1,913 moines grecs, c'est-à-dire à peu près une personne ecclésiastique sur 50 sujets. L'auteur n'a pu savoir à quelle Yalenr se montaient les ricbesses des laïques. Seulement il dit que, >i on leur en accordait proportionnellement à celles possédées par le clergé , cela ferait une somme si énorme qu^elle dépasserait de beaucoup les ricbesses effectives de la république tout entière. Il en conclut que l'église possède en réalité bien au-delà de ce qu'elle doit avoir , et que , si Ion n'y porte remède , la disproportion deviendra de plus en plus effrayante.

A G hedi, territoire de Brescia, une seule confrérie, fondée par décret du 15 février 1740, avait recruté en 1756 le nombre extraordinaire

194 XVm« SIECLE.

de 3S«000 membres; «es recettes, a{>rè9 dix ans d'ejdslenee , se ihonaient à 315,687 tivires» dont elle avait fait passer i44,S86 Irrres à Rome. (La lira do Veiiiseyant 50 centimes.) — ibid. p. 54 c 58.

Un autre mémoire adressé à la niéme jonte porte la date du 20 décembre 1769.

Il concerne exclasivement les mineurs conTcntuels. Ces pères dans les états vénitiens jouissaient réellement d'un revenu annuel de 49,000 ducats quoiqu'ils n eussent accusé dans leurs réponses aux ma^strats , dont daresteils avaient confirmé par serment la scrupuleuse exactitude, qae 48,067 ducats. Ils avaient juré de même n être que 454 religieux , quoique dans le fait on découvrit qu'ils étaient au nombre de 467 ; ceuxci à Tépoque de la présentation du mémoire étaient réduits à 441. répartis dans les vingt couvens alors existans. Us avaient contracté Tobligation de dire annuellement 95,921 messes. La république calculant leur entrelien k 4&,898 ducats, se proposa d*en déposer 3,616 par an dans la caisse de suppression , lesquels lors de la réduction des 44i religieux à 289 , nombre qu il ne leur aurait plus été permis de dépasser . se seraient élevés jusqu'au revenu annuel de 19,516 ducats, dont il en aurait consacré environ 5,276 au paiement de 21,809 messes que les pères, vu leur petit nombre, auraient été dans Timpossibililé de célébrer. L'état aurait, par conséquent , gagné à cet arrangement un revenu de 14,209 ducats par an. — Ibid. n. 88, t. i3,p. 175 e seg.

Un autre mémoire (20 septeiybre 1770) nous apprend que la république , quoique surveillant de tout temps et empêchant la trop grande accumulaSîon de richesses entre les mains du clergé , n'avait cependant pas mis de bornes h l'excessive multiplication des ordres religieux et des couvens. Le grand conseil fixa par décret le nombre des personnes ecclésiastiques , et pourvut à l'administration et à l'emploi de leurs revenus. A cet effet , le sénat institua une caisse d'épargnes , où fut versé l'argent provenant de la vente des couvens et des propiiétés, faite en conséquence dés dernières lois de suppression. -^ Ibid. n. 39, p. 185 e seg.

Il j avait dans les états vénitiens , 62 couvens de capucins et 1306 reigieux de cet ordre ; la république les rôduiût à 41 maisons habitées par 704 moines. — Les mineurs réformés ( padri riformati ) avaient 52 couvens et 798 religieux; quatre maisons devaient être supprimées, et il n'aurait plus été permis de vêtir plus de. 306 moines. — Enfin, les mineurs obscrvantids étaient jiu nombre de 1117 qui devaient être réduits à 576 ; leurs couvens, sur 53 , seraient réduits à 31. — Scrîtt del magistrato sopra monast. speltanfe gli ordini francescani (24 maggio 1769) ibid.n. 40, p. 221 c 222.

Les ordres religieux établis k Venise et dans ses états d'outre-mcr ,

étalent âti nombre de S^ qui avaient 441 couyens et 7,708 reli^enx; parmi ces ordres, les uns avaient des cooTens contenant jusqnà 79 ha* bilans , ou nen contenant que 6; d*autres 8S et 8. Os jouissaient d'un n^enu annnel de 5,860,389 livres , c'es^t-à-dire environ un million de docaU. De cette somme, S,778,5S8 livres sont en biens-fonds. Les aumônes i*élètent à 484*8^^ livres; celles pour les messes, k 973,705 ; le reste consiste en fondations , legs pieux , etc. , etc. 11 faut noter que ce calcul est établi sur les renseignemens , probablement inexacts et altérés , fournis par les religieux eux-mêmes, et sur le rapport année commune des biens^fonds , rapport montant souvent an doiible de la valeur exprimée , comme entre autres l'année de la rédaction du mémoire (1766). •»* Scritt. del magistr. sopra monast. ( 29 dicembre ). — Ibîd. t. 17, n. 46, p. 23, 24, 26 c 27.

Le sénat de Venise soumet aux publicistes distingués la question de savoir si les princes et républiques d*Enrope avalent eu le droit de faire les lois que tous avaient promulguées depuis 1759, pour empêcher Taugmentation et par suite Faccumnlation des biens-fonds aaximaius des prêtres et en général des gens de mainmorte. En manifestant son doute sur ce point, ledit sénat fait connaître que généralement en Europe, il avait été trouvé que les individus de mainmorte, parmi lesquels sont comptés les ecclésiastiques, les hôpitadx, le$ institutions pieuses, sont aux autres comme trois est à cent; que néanmoins cette minorité, presque imper- ^ ceptible en comparaison de Timmense majorité qu*clle- a dépouillée, possède dans quelques états au moins la moitié du revenu de tous : dans d'antres états la proportion est moindre, mais de bien peu. Gomme le mal continuait à s*accro!tre progressivement, les gouvememens avaient défendu aax mainmortablcs toute acquisition nouvelk sans une permission expresse du pouvoir, et ils avaient résolu de^raccorder cette permission que pour Facceptation des dons ou legs en espèces ou à réaliser en espèces, etc. , etc. — Ragîonam. intomo a béni tempor. délie manimorte, ibid. n. 68, 1. 19, p. 127 a 129.

Dans un mémoire présenté au sénat de Venise , le 30 avril 1766 , par jm père Bonis, de Tordre de Saint-Aoguslin, relativement à Faumône perçue pour les messes privées, on lit :

<c Li*abu9 de cette aumône qui n'est autre chose que la vente du mérite d'un sacrifice, faîte par un prêtre à un fidèle peur un prix déterminé, naquit au huitième siècle et dévint général au douzième. Les papes Eugène II (814),et Léon IV (847), ainsi que Walfrid-le-Louche (Strabon), le condamnèrent. »

Une fois que l'usage deâ messes privées fut passé généralement en habitude, le nombre des messes augmenta considérablement. Celles-ci firent augmenter le nombre des églises et des chapelles où elles devaient