CHAPITRE ÏV

Clément XIV. — Ses dispositions conciliatrices. — Il termine les différends avec Parme et Piaisance.— Balle de suppression des jésuites.— Privilèges dont le saint sié?e les avait comblés.— Plaintes contre eux.— Leur turbulence et leur ambition.— Mort de Gément. — Lettres de ce pape.

Avec un homme du caractère de Clément XIV , tous les obstacles devaient bientôt être aplanis : aussi viton inopinément la nonciature du Portugal se rouvrir, après une interruption de communication de dix ans entiers ('). Cela n'empêchait pas les princes et leurs conseils de continuer à déraciner les anciens abus , au moyen desquels le gouvernement ecclésiastique avait empiété sur l'administration civile et en entravait toutes les opérations : à Naples et à Parme surtout l'on vit paraître les réglemens les plus sensés et les mieux conçus, bien entendu dans l'ordre de choses donné, avec une église dans Tétat et faisant partie de l'état , ordre de choses dont on ne se doutait pas encore qu'il fût possible de sortir entièrement, au moyen de la réforme radicale qui met l'église hors de l'état et en fait ainsi une institution d'intérêt purement privé , libre par conséquent de toute influence gouvernementale et ne pouvant gêner en quoi que ce soit l'action du gouvernement. Partout aussi , comme dans les pays que nous venons de nommer, disparaissaient peu à peu les prisons monastiques ; et on remédiait aux dan-

(*) Voyez la note supplémentaire n. 1 , à la fin du chapitre.

ÉPOQUE U, PAftTlË I,f LIVRE IX. êêê

|[ers d^s trop granctes ^cquisitioûs des gens de mmo*moPtB , à.ceux des fipaaehises , etc. , etc.

Clémeat XIV , le seul des papes qui aurait réussi à unir la philosophie au christianisme , si leur réconcUiatiou avait eocore été possible après tant de haine des deux parts , ne tarda pas à se montrer disposé A contenter ias puissances en ce qu'elles demandaient de raisonnable. Il permit la sécularisation de tous les régiidiers tnécontens de leur position , dont ils s'étaient imposé les demifs dans un âge le plus souvent incapable de région. De cette mesure résulta , outre la diminution du nombre réellement hco^s de proportion des moines de toute espèce , plus de douceur et d'égairds de la part des supérieurs des couvens envers leurs isubordonnés, libi^s dorénavant de se soustraire à leur tyrannie. Clément termina aussi les diflSirends avee Parme et Plaisance , sans négociations ni discussion, et par la franchise qu'il mit à établir la distinction entre le spirituel sur lequel seul il prétendit juridiction , et le lemporel quMl laissa à la prudence du pouvoir civil. A l'occasion du jubilé de 1769, il accorda comme de coutume aux prêtres les pouvoirs les plus amples pour absoudre les fidèles , mais il ne fît pas même mention de la bulle In cœna Donànip dont la publication se trouva ainsi supprimée par le fait. Enfi«i il nomma des visiteurs apostoliques, des procureurs et des experts (1772) pour examiner Tadmintstration des biens des collèges des jésuites â Rome et à Fras^* cati , et exiger d'eux une reddition de cojtnptes qui n'avaient pas été rendus depuis bien des annéeis(. Les

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livras furent trouvés dans le plus grand désordre , et la soustraction de sommes fortconsidérables, constatée. Clément se détermina alors à la suppression de la société , < mesure sainte , dit Fauteur de sa vie , bien mauvais avocat d'une bonne cause, parce qu'émanée du vicaire de toute sainteté ; juste , parce que prise à la demande des princes de la terre , qui sont les ministres non corrompus de la justice, les défenseurs des dogmes les plus saints de la religion catholique. » Après qu'une congrégation eut été nommée pour prononcer sur le sort des jésuites , le pape frappa le grand coup, et les portes du château Saint-Ange se refermèrent sur le P. Laurent Ricci , général de l'ordre , ainsi que sur les assistans , les PP. Ignace Rhomberg pour l'Allemagne , Charles Rozycki pour la Pologne , Jean-Antoine Gorgo pour l'Italie , François Montez pour l'Espagne, et Jean de Gusmao pour le Portu-

gai C). .

Ce fut le 22 juillet 1773 que fut lancée la célèbre bulle Dominus ac Bedemptor, par laquelle Clément XIV satisfaisait enfin aux pressantes sollicitations du roi d'Espagne et de tous les souverains catholiques , auxquelles Marie*Thérèse venait alors de joindre ses sol-

(f ) ( M. BourgoiDg] mémbir. bût. et philos, sur Pie Vi , ch. i , t. i , p. 5, — Gonni , mémcûr. secrets et rrit. des conn , t. 2 , p. 85 et 226* — L*âbbé GecMTgel, mémoir. t. i , p. 133. — Contin. di Muratori , anno i7<8 , t. i4, part, i » p. 167, 177, 184 , 187 e seg. ; 1769, p. 197 e seg. e 280; 1770, part, 2 » p. 1 e seg. 27 e seg. -^ Stor. dellâ TÎt. di Clémenu XIV , p. 86, 4i • 52 , 62 , 110 , 118 , 118 e 129. — Mémoir. pour serfir & lliist. ecdés. dn dix^hnitième siècle , ann. 1768 , t. 2 , p. 545 , •I 1769 , p. 549* — Ii*art de ^érif. les dates ^ addit. et correct, p. zi) , 1. 1^ •I lU 048.

licitations particulières (i). Cette pièce mémorable est indubitablement la sentence la plus motivée qu'ait prononcée le saint siège ; pour cette raison , et à cause de rîmportance des suites qu'eut la suppression canonique de la société de Jésus dans toute la catholicité (*) , nous insérerons ici un extrait de la bulle de Clément.

Ce pape commence par exposer les raisons qui Tout déterminé : il rappelle la décision d'Innocent III qui , ayant reconnu qu'il existait un trop grand nombre d'ordres religieux et qu'ils produisaient une extrême

(I) Gor^ni fonde ce «Ikaiigenieiit subit de Marie-Thérèse, jtisqoelà très attachée aux jésuites , sar la révélation de sa confession générale par le jésuite Kampenhuller à qui elle Tavait conSée. — Mémoir. secrels et critiq. des cours , t. 2 , p. 59.

L'évêque Grégoire qui cite à Tappui de ce qu*il aTance le Cateehiamo de gauiii^ imprimé à Leipsick en 1820 (p. 152), rectifie celte anecdote de la manière suivante t Marie-Thérèse qui avait quelques seraputes au sujet du partage de la Pologne dont elle devait profiter , consulta son confesseur, le P.Parhammer, jésuite. Celui-ci communiqua à ses supérieurs à ^ome la oonfidencc sacramentelle de Timpcratrice , ce que Wilseck, miiûstre d*Autriche près le saint siège, parvint à décon- Trir. Il réussit même à se procurer la lettre originale de Parhammer , renfermant la preuve de cette violation du secret de la pénitence , et renvoya à Marie-Thérèse. Celle-ci alors , loin de s'opposer comme elle avait fait jusqu'à ce moment, à Tabolition de la société,, la sotUcita elleFmênae ; et cet accord de tous les souverains détermina la résolution de Clément XIV. — Grégoire , hist. des confess. des rois et des princes , cfaap. 12, p.i70.^

(^ U ne sera pas inutile de remarquer qu'encore de nos jours , les jé^suites soutiennent la vérité des prophéties de divers saints qui leur ont promis qu'ils existeraient en société jusqu'à la fin du monde , et spécialement celle de sainte Thérèse, qui témoigne que la religion aura alors «n grand besoin de leur secours , ainsi que de oelui des domîniGains, pour confondre Tantechrist. '-^ Raim. Diosdado Caballero , glor. posth. societ. Jesu , part. 1 , bas. ii , p. 138.

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coalosioi) dans l'église y défendît y au quatriétte eoftcïh. de l^tran , qu'on en inventât de nouveaus^ à l'avenir , et ordonna à tous ceux qui auraient désiré embrasser la vie monastique , de se conforma à une des règles déjà en vigueur. Malgré cela , continue-t-il , un simour désordonné et inopportun d'innovation fit qu'on extorqua encore du saint siège l'approbation de plii^ sieurs ordres religieux , tellement que cette présomptueuse témérité en multiplia le nombre à l'infini , principalement des ordres mendians. Pour y remédier y Grégoire X se vit forcé de confirmer la constitution d'Innocent III, défendant de nouveau, dans le êoncite général de Lyon, de premfee l' habit d'aucune religion récemment établie, et annulant toutes les règles qui, depuis le quatrième concile de Latran , n'avaient pas été formellement approuvées par le saint siège , avec prohibition à celles même qui l'avaient été, de se propager et de s'étendre désormais sans en avoir obtenu une permission expresse.

Passant de là aux ordres supprimés par les souve* ratns pontifes. Clément cite celui des templiers, dont l'institut avait été légalement confirmé, qui^ pendant long^-temps , se rendit recommandable à la république chrétienne , et que cependant Clément V abolit , Tan 1312, à cause du discrédit et du mépris- luiivecsels dan3 lesquels il était tombé , quoique le eoncile de Vienne eût refusé des' occuper de cette aflkire. L'ordre des ficères humiliés ,. approuvé par Innocent lll , Grégoire IX et Nicolas V , fut abrogé par saint Pre V , à cause de sa désobéissance au. saint, siège., et de la con-

ÉPOQUE U, PARTIE 1, LIVRE IX. ftt7

spirs^OD de qudques-uns de ses membres contre la vie du cardinal saint Charles Borromée , leur {nrotecteur. Le 6 février 4626 , Urbain VlII supprima i perpétuité k eongrégation des frères conventuels réfor- 0iés, approuvée par Sixte-Quint, pour mettre un terme à leurs disputes avec les conventuels Aon ré* formés : le même pape abrogea également à perpétuité, le 2 décembre 1643, l'institut de Saint Âmbroise et Barnabé-au-Bois , ce qu'Innocent X confirma le i*' avril 1645. A son tour. Innocent X réduisit en simple congrégation , sans vœux , l'ordre des pauvres de la Hère-de-Dieu-des-Écoles-Pies, qui avait été solennellement approuvé , après un mur examen , par Grégoire XV. Le 19 novembre 1650, le même Innocent supprima entièrement l'ordre de Saint-Basile-des- Arméniens , à cause des discordes et des dissensions de ceux qui le professaient : ce pape éteignît aussi à perpétuité, le 22 janvier suivant, la congrégation régulière des prêtres du Bon-Jesus. Enfin , Clément IX abolit, le 6 décembre 1668, les ordres des chanoines réguliers, dits de Saint-Georges-in-Alga, des hiéronymites de Fiésole , et celui des jésuates , fondé par saint Colomban , comme inutiles.

Arrivé à la société de Jésus , le pape dit qu'elle fut approuvée le 27 septembre 1540, par Paul III qui lui permit de former ses statuts ; que le 27 février 1543 , et le 15 novembre 1549, ce pontife lui accorda de grands privilèges ,. entre autres , celui de s'^étendre à l'infini, et il Texempta de toutp juridiction quelconque, excepté de celle du saint siège. Ces privilèges furent